Такая, на первый взгляд, неправильная композиция привела к вопросам об отношении Кронборга к нормативным стандартам архитектуры Ренессанса. Некоторые аспекты стиля замка, например свободное смешение мотивов готики и Ренессанса, теперь представляется менее дискуссионным [Kavaler 2012]. Главной целью строителей было утверждение королевского величия, и башни, рустики и порталы демонстрировали богатство и привлекали взгляд. В следующем поколении Кристиан IV, гораздо более увлеченный строительством, чем Фредерик II, затеял несколько архитектурных проектов в весьма схожей манере.
УКРАШЕНИЕ КРОНБОРГА
Фредерик заказал две крупномасштабные художественные группы для украшения Кронборга, которые следует рассматривать в совокупности. Одна это огромный фонтан для замкового двора. Другая, заказанная в 1581 году, это серия из 43 гобеленов для большого зала [Mackeprang, Müller-Christensen 1950; Woldbye 2002]. Их соткали в Эльсиноре под руководством Ханса Книпера (ум. 1587), который приехал из Нижних земель (возможно, из Антверпена) в 1577 году. Книпер также рисовал портреты. Вероятно, это было важным условием для выбора исполнителя заказа, который заключался в создании портретов датских королей от легендарного короля Дана до Фредерика II и кронпринца Кристиана, как эту династию изобразили автор средневековой хроники Саксон Грамматик и более поздние историки. Изображения королей XVI века имеют полное сходство с другими портретами на панно, медальонах и т. д., благодаря чему эта серия приобретает характер правдоподобия. Изображение каждого короля сопровождается короткой надписью на немецком языке, в которой перечисляются его деяния. Фоном гобеленов с портретами Фредерика и Кристиана становятся замок Кронборг и дворец Фредериксборг, последний в своем исходном виде охотничьего домика (цв. вкладка 2).
Как отмечено выше, династические родословные были важной частью создания образа правителя раннего Нового времени. Нам известны многие родословные, предшествующие гобеленам в Кронборге, но, без сомнения, самым непосредственным толчком к созданию этих работ была готская родословная, основанная на работах Йоханнеса Магнуса, и агрессивно продвигаемая Шведским королевским двором. Около 1560 года шведская корона наняла другого художника из Антверпена, Доминикуса вер Вильта, для создания серий гобеленов, тщательно разрабатывающих родословную, кратко изложенную Магнусом. Только пять гобеленов были завершены, три из них утеряны, но представляется, что этот проект стал отправной точкой для более грандиозного замысла Фредерика II.
1
Цит. по: [Graf 1975].
2
См. также главу 7.
3
См., например, [Dee, Walton 1988; Magnusson 1999].
4
Пристальное внимание к национальному вопросу у писателей XIX и начала ХХ века это известная проблема в историографии искусства и культуры. В скандинавском контексте см. [Josephson 1975; Josephson 1937; Olin 2013].
5
Подобная критика была высказана относительно понятия гибридности в странах Латинской Америки. См. [Dean, Leibsohn 2003].
6
Мартина Лютера также изображали как Германского Геркулеса. См. [Hofmann 19581959, 1983].
7
См. [Jung 1966; Rebhorn 1995].
8
См. [Johannesson 1991; Santini 1999].
9
Все цитаты даются по изданию [Nelson 19371939]. Комментарии к тексту см. [Eriksson 1994; Eriksson 2002: 257496].
10
Литература об исследованиях немцев раннего Нового времени относительно их происхождения весьма обширна. См., например, [Borchardt 1971; Brough 1985; Wood 2008].
11
См. [Polleroß 2006].
12
По-видимому, церкви Богемии никак не ассоциировались с племенами готов.
13
Более подробный анализ и примеры см. в [Neville 2013а].
14
Более подробно этот вопрос рассмотрен в [Neville 2019; Neville 2018].
15
Рюдбек цитирует Витрувия, «De architectura» 1.2 и 4.7, ни одна из этих цитат не подтверждает его заявления. Типы храмов Витрувий рассматривает в книгах 3 и 4, хотя и здесь нет явного подтверждения аргументам Рюдбека.
16
Совсем иное прочтение рецепции в немецком искусстве и архитектуре Средневековья и Нового времени представлено в [Wood 2008].
17
Запрестольный образ был позже перевезен в Торгау.
18
В работе [Slange 17571771, 2: 239] говорится о пребывании Кристиана в Дрездене в 1597 году. Но саксонских записей об этом визите не существует.
19
О капелле Фредериксборга см. [Moltke et al. 1970, 3: 16731926; Johannesen 2004].
20
См. также детальную опись в [Petersen 18661867: 119128].
21
См. в каталогах «Illustrated Bartsch», 16, с. 963; Hollstein: German Engravings, 4, с. 12113. Документы см. в [Ehrenberg 1899: 3437; Norn 1861; Riis 1970].
22
Эта корреспонденция опубликована в [Nogle Efterretninger 1794; Ehrenberg 1899].
23
О нидерландской скульптуре в Центральной Европе см. [Kavaler 2013; Lipińska 2015].
24
Hollstein: German Engravings, 4: 8499. Они не датированы, из-за чего определить их отношение к гробницам довольно сложно. Флорис также хотел опубликовать две книге об орнаменте, но они появились лишь в середине 1550-х годов. См. [van Mulders 1996].
25
Капелла и гробница были уничтожены в 1640-х годов, но последняя известна благодаря нескольким сохранившимся фрагментам, рисунку и гравюре.
26
Такое предположение высказывается в работе [Smith 1994: 175185]. О монументе см. [Lipińska 2015: 205220] и др.
27
Это признается в работе [Hahr 1912].
28
Эта идея впервые прозвучала в работах [Roosval 1924] и [Roosval 1927]. Важные переформулировки можно найти в работах [Białostocki 1976; von Bonsdorff1993; Kaufmann 2004; North 2015].