Говоря о проникновении табака в Южную Сибирь нельзя обойти вниманием и вопрос о роли русского населения. Ведь большая часть свидетельств о табаке относится к тому периоду, когда контакты с русскими были постоянными, а русские уже населяли эти территории. В указанных археологических памятниках XVII XVIII вв. находят множество предметов русского происхождения. Бесспорно, в это время русские тоже участвовали в табачной торговле на юге Сибири. Однако ни на манеру курения, ни на форму курительных принадлежностей они влияния не оказали. Нужно отметить, что трубки русского типа нигде не встречаются и не упоминаются на юге Сибири на протяжении всего XVII и первой половины XVIII вв. Дело в том, что на юге Сибири они встретили уже сложившуюся традицию (что кстати, является косвенным свидетельством довольно раннего появления здесь табака), и вынуждены были адаптироваться к ней. Русские торговцы в Южной Сибири прекрасно знали пристрастия инородцев к определенным формам вещей и быстро реагировали на потребности местного рынка. Это касается и курительных трубок. Во второй половине XVIII века, когда караваны с китайскими товарами перестали приходить в Сибирь, и вся восточная торговля сосредоточилась в руках русских, они сами стали закупать трубки «ганза» и продавать их местному населению по всей Сибири. И. Л. Вагнер отмечал, что русские «наибольшую выгоду делают с китайскими трубками и табаком» (Зиннер, 1968, с. 221). Однако, значение русских в распространении табака в Южной Сибири не стоит преуменьшать. Русская торговля активно осваивала рынок Южной Сибири, особенно после заключения Нерчинского мирного договора, когда вся торговля с Китаем должна была вестись через Дальний Восток, что уменьшило количество китайских товаров, поступающих в Южную Сибирь. В XVIII в. контакты местных народов с Китаем и Монголией не прекратились полностью, но, несомненно, они стали менее значимыми. Как результат расширилась торговля с русскими.
К этому периоду относятся и первые курительные трубки русского типа в археологических памятниках, правда их совсем немного. Судя по всему, курительные трубки русских плохо приживались в Южной Сибири. Так, костяная курительная трубка русского типа известна в Барабе только в одном месте на могильнике Абрамово 10 (Молодин и др., 1990, с. 8687). Она очень показательна: головка и чубук цельные, Г- образной формы, чашечка крупная овальной формы, чубук длинный шестигранный в сечении, в его верхней части вырезан тамгообразный знак в виде косого креста. В чубук вставлялся круглый в сечении, бронзовый мундштук, сужающийся на конце (Рис. 4/ 8). К сожалению, этот экземпляр происходит из подъемного материала на площади могильника и не может быть достоверным свидетельством. Судя по форме, она относится скорее всего, к концу XVIII началу XIX вв., как и аналогичные ей по форме трубки из подъемного материала в Хакасии, выставленные в экспозиции Абаканского музея. Их появление связано с периодом безраздельного господства русской моды в Сибири, что произошло только в конце XVIII начале XIX вв., когда политическая и экономическая власть русских окончательно утвердилась в Южной Сибири.
Рис. 5. Курительные трубки из археологических памятников Бурятии. 12 Тодакта XII (Прибайкалье), бронза, дерево, конец XIX в.; 3 Дерентуй-Дабан (Прибайкалье), бронза; 45 Усть-Талькин (Прибайкалье), бронза; 67 Хагун I (Прибайкалье), бронза. 6 нач. XIX в., 7 вторая половина XVIII в.
В памятниках XIX в. курительные трубки русского типа встречаются чаще. Появляются они и на Алтае. В кургане на берегу р. Катунь в погребении алтайца-теленгита под левой кистью погребенного найдены остатки кожаного кисета плохой сохранности, у левого локтя остатки деревянной составной курительной трубки с Г- образной головкой и большой овальной чашечкой для табака (Мыльников, Масумото, 1994, с. 9496) (Рис. 5/ 1). В погребении 4 могильника Тодокта XII в Бурятии была найдена курительная трубка, которую можно считать переходной формой от китайской к русской (Харинский, 1995, с. 208) (Рис. 5/ 2). Причем последний экземпляр, как и курительный набор с Алтая демонстрируют только частичное влияние русской традиции на более раннюю китайскую.
Говоря обо всех возможных путях, которыми табак проникал в Южную Сибирь, следует упомянуть и о возможном культурном влиянии с территории Западной Сибири. Именно об этом свидетельствует хорошо датированная XVII в. единичная находка в кургане 32 могильника близ д. Балагачево в Причулымье (Дульзон,1953, с. 146) Это головка курительной трубки, аналогичная находкам в селькупских могильниках. Учитывая единичность находки, а также территориальную близость чулымцев и селькупов, можно утверждать, что чулымские тюрки в XVII в. только начали первые опыты с табаком, и знакомство с ним произошло через их ближайших соседей селькупов. Причулымье, однако, не является типичным примером распространения табака на юге Сибири. Оно является пограничной зоной между лесостепью и тайгой. Население этого района по типу хозяйства и социально-политическому устройству занимает промежуточное положение между народами Южной и Западной Сибири. Русские освоили Нижнее Причулымье тоже очень рано, уже к середине XVII в., уже в 1641 г. был построен Ачинский острог на южной границе Причулымья (Резун, 1984, с. 42). Поэтому здесь проходили культурные процессы, аналогичные проходящим у народов Западной Сибири. Это касается и проникновения табака. Можно считать, что влияние народов Западной Сибири было узколокальным.
Таким образом, можно утверждать, что народы Южной Сибири впервые познакомились с табаком во второй половине XVII в. непосредственно из Китая, откуда они переняли манеру курения, форму и названия курительных трубок. В распространении табака в Южной Сибири на первом этапе приняли участие бухарские торговцы и монгольские племена, при влиянии последних в Южной Сибири появляется целый комплекс аксессуаров курильщика трубка, длинный кожаный кисет и ковырялка. Второй этап связан с усилением русского присутствия на этих территориях в конце XVIII в. Русское население активно включилось в торговлю табаком, но их влияние не было решающим, культура потребления табака к этому времени уже стала традиционной, исторически ориентированной на Китай.
У Тихого океана
На границах российского Дальнего Востока табак появился еще конце XVI в., а в начале XVII в. его потребляли уже во всей Восточной Азии в Японии, Корее, Маньчжурии и Китае. Здесь пограничная торговля с народами Приамурья и Приморья никогда не прерывалась. Судя по скорости, с которой табак завоевал Восточную Азию, на Дальний Восток он мог проникнуть также очень быстро. По Дальнему Востоку табак распространялся двумя потоками: по морю на Сахалин и Курилы; и по суше на Амур. Первый поток шел непосредственно из Японии через айнов о. Хоккайдо, которые познакомились с табаком в ходе войн с японцами. Дальше на Сахалин и, видимо, в Приморье среди родственных групп табак распространяли сами айны. Известно, что в 1643 г. айны уже выращи-вали его. К тому же, судя по японским источникам, в это время табак активно перевозят морские торговые суда, он становится одним из важнейших предметов внешней торговли Японии с северными варварами эдзо (Баба, 1942, с. 31).
О распространении табака в Приамурье сообщает Л. Шренк, который утверждает, что в распространении табака «главная роль конечно принадлежит Маньчжурии», которая являлась главным распространителем табака и в северный Китай, и в Приамурье. Особенно активно табак стал распространяться с приходом к власти в Китае Маньчжурской династии в 1644 г. (Шренк, 1899, с.155). В Корее и в Маньчжурии разводить табак стали очень рано, видимо, еще в начале XVII в. и там эта культура получила широкое распространение. Табак из Гирина и из долины Сунгари высоко ценился не только в Маньчжурии, но и импортировался в Китай и в районы севера. Дауры на р. Сургари научились разводить табак у маньчжуров, далее с ним знакомятся китайские гольды (нанайцы), живущие по нижнему течению Амура между Сунгари и Уссури, которые тоже разводили табак (Шренк, 1899, с.156) Отметим, что это произошло ранее 1654 г., когда дауры были переселены вглубь Маньчжурии. Чуть позже табак приходит к другим нижне-амурским народам правобережным нанайцам, орочам, негидальцам, ульчам и нивхам. От последних он попадает к родственным народам Сахалина сахалинским нивхам и орокам (Шренк, 1899, с. 157). На Сахалине два табачных потока сливаются: айны к тому времени уже знали табак из Японии, к нивхам и орокам приходит китайская традиция.
Таким образом, народы Дальнего Востока познакомились с табаком еще до появления первых русских в первой половине XVII в. Практически сразу здесь его начали культивировать и торговать с соседними народами как привозным китайским, так и собственным табаком. Первые русские попадают на Амур в середине XVII в. Отряд Василия Пояркова появился здесь в 1643 г., но поход закончился крайне неудачно, т.к. жители оказали ожесточенное сопротивление. Когда в 1651 г. на Амур пришел Ерофей Хабаров, он нашел только покинутые городки, так как местное население оставило свои дома, не желая вступать в контакты с русскими (Зуев, 1998, с. 5558). К тому же, эти территории традиционно входили в сферу влияния Китая, который считал Приамурье своей зависимой территорией. Маньчжуры стоявшие в это время у власти в Северном Китае стремились не допустить русских на Амур. Они послали против Хабарова войско. После осады маньчжурами Ачанского острога Хабаров был вынужден уйти. Но после его похода русские продолжают осваивать Амурский край, здесь возникают русские укрепленные пункты, а в 1653 г. Приамурье официально включено в состав России. При этом, русские владели только верховьями Амура, а в низовьях господствовали маньчжуры, к тому же они увели отсюда почти все даурское и дючерское население. Следующая попытка проникнуть в Приамурье строительство в 1665 г. Албазинского острога (Артемьев, 1992, с. 9). Сюда вновь потянулось русское население. Однако это вызвало новую серию конфликтов с маньчжурами за Албазинский острог, закончившихся только к 1689 г., когда в Нерчинске был подписан русско-китайский договор. Судя по характеру первых контактов русских в Приамурье, вряд ли можно серьезно говорить о широких торговых и культурных контактах первопроходцев с местным населением. Сведение о торговле табаком в Приамурье русскими в это время нет, как нет и данных о его потреблении. Скорее всего, регулярные связи устанавливаются только в самом конце XVII в, после подписания Нерчинского договора, когда основной торговый путь в Китай стал проходить через Приамурье. И. Идес в 1693 г. наблюдал, что дауры выращивают табака и торгуют им с тунгусскими племенами. Судя по всему, Приамурье так хорошо знало табак, что именно местное население влияло на русских, а не наоборот. Весьма вероятно, что именно русские переняли табакокурение у местных народов. Они, видимо, включились в торговлю табаком, но в основном выполняли посреднические функции, провозя табак из Китая и Маньчжурии в Нерчинск, но до середины XVIII в. существенного влияния на традиции потребления табака у народов Дальнего Востока не оказали. Русская табачная торговля широко развернулась на этих территориях только во второй половине XVIII в., когда сюда начали привозить дешевый черкесский табак.
Примечания
1
Наиболее ярким примером служит «Энциклопедия табака и курильщиков», изданная в Париже (Encyclopedie du tabac, 1975), и «История табака и его потребления» (Histoire du tabac, 1992), вышедшая там же в 1992 г.
2
Судьба статьи очень показательна для своего времени и во многом объясняет невнимание историков и этнографов к табачной тематике. Работа так и не была издана при жизни автора, она увидела свет только в 1995 году (Антропова, 1995).
3
В XVII в. слово «курение» еще не применялось к табаку. Дым табака считался напитком, а способ его потребления называли «дымопитьем».
4
Около 1608 г.
5
Среди некоторых исследователей бытует мнение, что курение из трубок было известно китайцам задолго для нашей эры, только курили они не табак, а какую-то другую траву, поэтому курительная трубка была для них не новшеством. Для меня этот вопрос до сих пор остается спорным.
6
Этот запрет наверняка связан и с подготовкой Уложения 1649 г.
7
В данном случае речь идет об английском табаке. На Руси в это время всех иностранцев именовали немцами.