Он во многом похож на обряд «Возвращение души в физическое тело», но при этом в сердце человека перемещается не точка сборки его уже перевоплотившейся души, а пока ещё не воплотившаяся душа из его рода. Это может быть, например, абортированная душа или душа недавно умершего и ещё не перевоплотившегося родственника.
Камлание по вселению в сердце человека точки сборки новой души начинается с того, что бездушного человека укладывают спиной на землю между двух горящих костров. В домашних условиях пациента или его фото кладут между двух жертвенных чаш, в которых разводят большой огонь. Присутствующие на камлании рассаживаются вокруг.
Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня, который выходит из пламени и охватывает своим полем всех присутствующих. После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь негативные энергоформы у пациента и всех собравшихся на камлание.
Очистившись, шаман и все остальные, кроме исцеляемого, благодарят Духа Огня: делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.
Затем шаман вновь берёт бубен и переходит ко второй части камлания. Он призывает Духов Предков и Духа-Хранителя Срединного мира. Почувствовав их присутствие, шаман ложится рядом с исцеляемым. Он просит явившихся Духов вселить в тело новую душу и ждёт, пока точка сборки новой души не окажется в сердце человека.
Если же этого не происходит, то шаман получает информацию о том, что предварительно необходимо сделать пациенту и его близким.
Выйдя из транса, он сообщает об этом собравшимся.
На этом этапе обряд может прерваться, но при любом исходе камлание заканчивается обильными жертвоприношениями Духам Предков, Духу Огня, Духу-Хранителю Срединного мира и самому Духу-Творцу.
Спустя какое-то время, после устранения всех препятствий, камлание повторяется.
Часто для получения положительного результата первую часть обряда приходится проводить несколько раз.
Глава 8. ВЫЗЫВАНИЕ ДОЖДЯ
Это один из классических обрядов, который должен уметь делать каждый шаман. Для вызывания дождя одновременно призываются Дух Ветра, Дух Воды, Дух Земли и Дух Всемирного Древа. Дух Огня призывается только при наличии природных пожаров, дабы способствовать их прекращению.
Перед проведением камлания на ночь выставляют под открытым небом чашу с водой, которой шаман будет брызгать собравшихся для проведения обряда. Желательно в чашу посадить жабу, а на стенку сосуда улитку.
Начинается камлание с призывания Духа Ветра и обращения к нему с просьбой пригнать облака в данную местность. Затем призывается Дух Воды и его просят о насыщении этих облаков водой превращении их в тучи. При этом шаман кропит водой землю и всех присутствующих с помощью свежесрезанной ветки дерева, окуная её в чашу, пока она не опустеет. Наконец, призываются Дух Земли и Дух Всемирного Древа, чтобы они притянули к земле воду из облаков.
Если же тучи не собираются, Дух Ветра сообщает шаману, чем вызвана засуха и что должны исправить люди в своих действиях в Срединном мире.
Даже при неудаче камлание заканчивается благодарственным танцем шамана и жертвоприношениями Духам Стихий.
После исправления озвученных ошибок камлание повторяется. Порой это приходится делать несколько раз.
Обряд получается лучше, когда в нём участвуют сразу три шамана
Глава 9. ГАДАНИЕ НА КОСТЯХ
Перед началом гадания все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в домашнем очаге.
Обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, гадательного камлания и заключительного камлания с жертвоприношениями.
Вначале шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у всех собравшихся на камлание, мешающие процессу проведения гадания.
После очищения шаман и все остальные благодарят Духа Огня и делают ему подношения, бросая в пламя принесённую с собой крупу.
Затем шаман переходит непосредственно к гаданию. Он берёт оставшуюся после приготовления еды лопатку животного и кидает её в огонь. Затем шаман вновь берёт бубен и вызывает Духа-Хранителя рода животного, чья лопатка используется для гадания, а также Духа Животного мира. Почувствовав их присутствие, шаман просит через лопатку дать ответ на поставленный вопрос.
После этого обгоревшая лопатка вынимается из огня и по форме копоти на ней судят о том, что ответили духи.
Интерпретация результата, как и при гадании на кофейной гуще, может быть самой разнообразной. Всё зависит от веры, воображения, а также фантазии собравшихся и самого шамана. Сам же он знает результат заранее его сообщают при камлании Дух-Хранитель рода животного или же сам Дух Животного Мира.
Обгоревшая лопатка служит лишь наглядным подтверждением слов шамана.
Заканчивается обряд гадания обильными подношениями Духу-Хранителю рода животного, Духу Животного Мира и Духу огня: в пламя вновь бросается крупа и плещется молоко.
Иногда для получения быстрого ответа на поставленный вопрос без разведения огня шаман использует отполированные позвонки животных. В гадательном наборе их бывает обычно пять или семь.
Сформулировав свой вопрос к духам, обитающим в гадальных костях, шаман высыпает их все из мешочка, где они хранятся. Упавшие на прямой торец позвонки обозначают «да», а на сторону с углублением «нет». Общий итог получается подсчётом количества «да» и «нет».
После каждого гадания Духов гадальных камней необходимо накормить, протерев их тряпочкой, смоченной в воде или жертвенном напитке.
Глава 10. ГАДАНИЕ НА КРОВИ
Обычно на крови животного гадают во время удачной охоты или планового забоя домашнего скота. Обряд состоит из трёх частей: очистительного камлания, непосредственно самого гадания и благодарственного камлания с жертвоприношениями.
Перед началом все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше. Над пламенем вешают сосуд с водой.
Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня и Духа Воды. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих и сосуд, наполненный кровью.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня и Духа Воды очистить присутствующих и кровь животного от негативных энергоформ, которые мешают обряду гадания. При этом он окуривает всех дымом можжевельника и обрызгивает тёплой водой из сосуда, подвешенного над огнём.
После очищения шаман и все гадающие благодарят Духа Огня и Духа Воды, бросая в горящее пламя принесённую с собой крупу.
Затем шаман вновь берёт бубен и переходит непосредственно к гаданию. Он призывает Духа Животного Мира и Духа-Хранителя Рода животного, чья кровь будет использоваться при гадании. Чаще всего это бывает кровь оленя, барана, лошади или даже курицы, реже волка, барсука или медведя.
После появления Духов, шаман начинает лить тоненькой струйкой кровь в горячую воду. Сворачиваясь, кровь принимает самые причудливые формы, по которым и судят о результате гадания.
Тут, как и при выливании воском, всё зависит лишь от воображения, а также фантазии собравшихся и самого шамана. Сам же он знает результат заранее его сообщают при камлании Дух-Хранитель рода животного или Дух Животного мира.
Свернувшаяся же кровь служит лишь наглядным подтверждением слов шамана.
Заканчивается обряд, как всегда, обильными подношениями Духу-Хранителю рода животного, Духу Животного Мира, Духу Огня, и самому Духу-Творцу: в горящее пламя бросается крупа и плещется молоко.
При проведении обряда в домашних условиях обычно используется прозрачный стакан из жаропрочного стекла, размещаемый над пламенем свечи. А в горячую воду капается кровь из пальца вопрошающего. Эта кровь является также жертвой Духу Огня и Духу Воды, которые подсказывают шаману ответы на вопросы гадающего.
Глава 11. ГАДАНИЕ НА ШАМАНСКИХ КАМНЯХ
Перед началом гадания все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше. Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь внешние негативные мыслеформы у всех собравшихся на камлание, мешающие самому процессу гадания.
После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня и делают ему подношения, бросая в огонь принесённую с собой крупу.
Затем шаман переходит непосредственно к процессу гадания.
Обычно используется два набора гадательных камней, каждый из которых хранится в отдельном мешочке. Один состоит из 9 крупных камней, а второй из 41-го мелкого. Камни имеют различную форму и окраску.
Цвет камня в гаданиях трактуется в соответствии с общепринятыми цветами чакр человека. Красный характеризует жизненную энергию, оранжевый сексуальность. Жёлтый символизирует материальное положение. Зелёный говорит об эмоциональной сфере жизни, голубой о творческой. Синий цвет связан с ментальностью, а белый и фиолетовый с духовностью. Также обязательно в наборе должны присутствовать камни чёрного цвета или белые с чёрными вкраплениями они символизируют болезни и различные проблемы.
При гадании на крупных камнях из мешочка вытаскивается один камень, который даёт ответ на поставленный вопрос. Зажав камень в кулаке, шаман общается с обитающим в камне Духом-Помощником и получает более подробный ответ на вопрос, поставленный гадающим.
При гадании на 41 камне они все сразу высыпаются на стол, а затем делятся ребром ладони на части: сначала на три равные по ширине вертикальные полосы, а затем на три горизонтальные так, чтобы получилось девять примерно равных квадратов.
Три левых квадрата в столбце символизируют прошлое, три средних настоящее и три левых будущее. В каждом из столбцов средний квадрат трактует видимые человеку события. Нижние квадраты показывают неведомое то, что мешает гадающему. Верхние квадраты показывают также неведомое, но то, что ему помогает.
На основании совокупности цветов камней в каждом из квадратов шаманом даётся подробная трактовка происходящего с человеком.
Иногда для получения более подробного ответа шаман кладёт ладонь на камни каждого квадрата и входит в контакт с Духами-Помощниками, обитающими в гадательных камнях.
Как всегда, в конце каждого обряда гадания приносятся жертвы Духам-Помощникам гадательных камней и Духу Огня: в пламя бросается зерно и плещется молоко.
Глава 12. ГАДАНИЕ ПО ДЫМУ КОСТРА
Этот обряд, как и описанные ранее, состоит из трёх частей: очистительного камлания, гадательного камлания и благодарственного камлания с жертвоприношениями.
Перед началом все собравшиеся рассаживаются вокруг горящего костра или огня, разведённого в большой домашней жертвенной чаше.
Шаман начинает медленно и тихо бить в бубен, призывая Духа Огня. Постепенно ритм и громкость ударов увеличивается, пока шаман не почувствует, что Дух Огня вышел из пламени и охватил своим полем всех присутствующих.
После этого шаман перестаёт бить в бубен и просит Духа Огня сжечь все негативные энергоформы у собравшихся на камлание, мешающие процессу гадания.
После очищения шаман и все собравшиеся благодарят Духа Огня и делают ему подношения, бросая в горящее пламя принесённую с собой крупу.
Затем шаман вновь берёт бубен и переходит непосредственно к гаданию. Он призывает Духа Всемирного Древа и Духа-Хранителя Рода дерева, чьи шишки будут использоваться при гадании. Обычно берутся шишки ели, сосны или кедра.
После проявления призываемых духов шаман горстями кидает шишки в костёр, каждый раз громко произнося вопросы, волнующие гадающих.
Результат трактуется по цвету, густоте и форме дыма. Всё зависит от игры, воображения, а также от фантазии собравшихся и самого шамана. Сам же он получает ответ от Духа-Хранителя Рода дерева или Духа Всемирного Древа.
Дым костра обычно служит лишь наглядным подтверждением слов шамана.
Заканчивается гадание обильными подношениями Духу-Хранителю Рода дерева, Духу Всемирного Древа и Духу Огня: в пламя вновь бросают крупу и плещут молоко.
Глава 13. ГАРМОНИЗАЦИЯ ОТНОШЕНИЙ
Для налаживания отношений в семье проводится обряд подношения Духам Предков, объединившихся в брачном союзе родов, и Духу-Хранителю Семьи.
Перед началом камлания шаман рассаживает супругов и других членов семьи вокруг костра, берёт бубен и призывает Духа Огня. С его помощью он проводит очищение всех собравшихся от негативных энергоформ.
Затем шаман исполняет танец призывания Духов Предков и Духа-Хранителя Семьи. Почувствовав их присутствие, шаман впадает в транс. Он выясняет у пришедших Духов, чем вызваны глубинные проблемы в семье. В частности, кто из членов семьи или их родственников перестал почитать Духов Предков, Духа-Хранителя Семьи и получать от них поддержку.
Выйдя из транса, он сообщает всем, что им необходимо сделать в проявленном Срединном мире, чтобы в семье всё наладилось.
Спустя какое-то время после устранения допущенных ошибок камлание повторяется. Иногда для получения желаемого результата обряд приходится проводить несколько раз.
При этом каждое очередное камлание заканчивается обильными подношениями Духам Предков, Духу-Хранителю Семьи, Духу Огня и самому Духу-Творцу: каждый из присутствующих бросает в огонь жертву, которую выбрал заранее и принёс на камлание.
Обряд на гармонизацию отношений полезно периодически проводить и в профилактических целях.
Бывают случаи, когда руководители или отдельные члены трудового коллектива также заказывали камлание на гармонизацию отношений на работе.
В этом случае фотографии людей раскладываются вокруг горящей большой свечи. Шаман поочерёдно общается с Духами Предков каждого и выясняет, правильно ли ведёт себя человек, своим ли делом занимается, и нужно ли ему оставаться в этом трудовом коллективе.
Затем шаман берёт фотографию рабочего помещения и призывает духов, обитающих в нём. Домовые, цеховые или офисники сообщают порой совершенно неожиданные причины возникновения конфликтов, которые руководителю или некоторым членам коллектива необходимо устранить.
Глава 14. ГАРМОНИЗАЦИЯ ТОНКИХ ТЕЛ
Шаманы считают, что для поддержания здоровья каждому человеку необходимо периодически проходить камлание на гармонизацию его трёх основных тел: физического, эмоционального и ментального (тела ума).
Звуковые вибрации, создаваемые бубном, синхронизируют работу этих тел.
Перед началом обряда обратившегося к шаману удобно усаживают перед горящим костром или огнём, разведённым в большой домашней жертвенной чаше. Бубен часто смачивают водой, в которую капнули кровь гармонизируемого.