М.П. Астапенко
Донские казачьи атаманы
Исторические очерки-биографии (15501920)
© Астапенко М. П., 2023
© ООО «Мини Тайп», 2023
* * *
Вступление
Донские казачьи атаманы В разные периоды нашей истории это словосочетание вызывало разные ассоциации и разную эмоциональную окраску: от романтического восторга до резкого неприятия. Как бы то ни было, личности этих людей живших и действовавших на протяжении 370 лет (15501920) российской истории вобрали в себя все богатство событий и всю противоречивость не только истории Дона, но и прошлого нашей страны. В биографиях донских атаманов мы видим историю казачества.
Разными были они, атаманы, но общим являлось то, что все они были личности, ибо не обладай они выдающимися качествами, их никогда бы не признали своими лидерами, вожаками донские казаки.
АТАМАН Так называли казаки своих предводителей, называли, часто не задумываясь над происхождением этого слова и его корнями. А в самом деле, что означает этот термин?
Одни источники утверждают, что слово атаман тюркского происхождения и означает «вожак», «главарь», «предводитель». Другие выводят его корни из глубокой старины, от народа хеттов и слово хетман означает предводитель[1]. Потом оно перешло в польский язык «гетман», скандинавский «Heudman» и немецкий «Hauptman» старший, главный человек[2]. «Атаманами (ватаманами), писал донской историк Ис. Ф. Быкадоров, еще в XIV веке назывались предводители ватаг (станиц) новгородских ушкуйников, промышлявших по рекам Каме и Волге и морям Балтийскому, Белому и Хвалынскому (Каспийскому)»[3]. Подъячий Посольского приказа 60-х годов XVII века Григорий Котошихин, написавший книгу «О России в царствование Алексея Михайловича», касаясь термина «атаман», отмечал, что так у казаков назывались начальные люди[4].
Самое раннее упоминание этого термина в форме «ватаман» отмечено в грамоте новгородского князя Андрея Александровича[5]. Следующее документальное упоминание слова атаман относится к 1460 году, когда оно встречается в грамоте белозерского князя Михаила Андреевича[6]. Однако счет известным по именам, фамилиям и прозвищам донским атаманам мы можем начать только с середины XVI века.
Своих предводителей донские казаки (вольные люди) выбирали принародно, на казачьем кругу, высшем органе казачества. Рисуя образ жизни донцов в первой половине XVII столетия подъячий Григорий Котошихин писал: «И дана им на Дону жить воля своя, и начальных людей меж себя, атаманов и иных, избирают и судятца во всяких делах по своей воле, а не по царскому указу»[7].
Главным законодательным органом донского казачества был войсковой круг, на который собирались все взрослые казаки. В исторических документах сам термин круг появляется в 1554 году, когда донцы, «сведав, что царь Иван Грозный задумал поход на Астраханское ханство, приговорили в своем кругу вспомоществовать ему»[8]. Круг, собиравшийся обычно раз в год, весной, решал важнейшие вопросы казачьей жизни: объявление войны, заключение мира с соседними народами, прием в казаки, дележ государева жалованья, суд, отправление и прием посольств и другое.
Круг открывался в Главном войске (столице казачьего Дона) в торжественно-приподнятой обстановке, когда в его средину вносились бунчук[9]и войсковые знамена. Казачий сбор открывал есаул[10], возглашавший:
А ну помолчи, атаманы-молодцы, атаман наш войсковой трухменку[11] гнет (т. е. снимает шапку, демонстрируя уважение к кругу и казакам)!
С появлением атамана начиналось обсуждение всех вопросов, которые волновали казаков. Когда начинались выборы атамана, различные партии выдвигали своих кандидатов.
А любо ли вам, казаки, обычно спрашивал у круга есаул, избрать нашим атаманом войсковым такого-то и называл имя и фамилию претендента.
Любо! Любо! Любо! трижды возглашал круг, если кандидат подходил им, или «не любо!», если он не нравился большинству казачества. Войсковой атаман избирался обычно на год, после чего казаки могли вновь переизбрать его или заменить новым вожаком. Бывший атаман возвращался в среду рядового казачества, хотя и продолжал иметь определенный авторитет в определенной части казаков.
Избранному большинством голосов присутствующих казаков войсковому атаману вручались знаки атаманской власти: булава, состоявшая из ореховой гладкой палки с серебряным шаром на конце, и насека длинная палка из орехового дерева с серебряной ручкой на конце, на которой делались насечки по числу атаманов, владевших ей.
В первые десятилетия документально известной казачьей истории (XVI век) у донцов было несколько атаманов, каждый из которых возглавлял крупные казачьи партии. И только с начала XVII столетия всеми казаками стал управлять единый предводитель войсковой атаман. Атаман Главного войска, то есть донской столицы, являлся заместителем войскового атамана. Когда, в силу особой важности, во главе казачьего посольства (станицы) в Москву отправлялся войсковой атаман, то он слагал с себя свое звание. Это объяснялось установившейся традицией борьбы против московского влияния на казачество и способом аннулирования обязательств, лично данных войсковым атаманом в Москве под влиянием царских подарков и давления со стороны государевых чиновников.
Вплоть до начала XVIII столетия (царствование Петра Первого) донцы самостоятельно избирали своих атаманов. Но после жесточайшего подавления Булавинского восстания 17071709 годов царь Петр резко ограничил права и свободы донских казаков, поставив в свою зависимость и выборы донского войскового атамана. Выбранный казаками атаман теперь подлежал обязательному утверждению царем. Когда в 1723 году, после смерти атамана Василия Фролова, донцы избрали себе в войсковые атаманы легендарного героя Ивана Краснощекова, то император не утвердил этот выбор казаков и своим указом от 9 июля 1723 года «повелел быть атаманом» старшине Андрею Лопатину, который с тех пор именовался в документах наказным (назначенным) атаманом[12].
С этих пор донские атаманы назначались русскими императорами и императрицами, получив в 1865 году права генерал-губернатора и командующего военного округа[13]. Такое положение наблюдалось до июня 1917 года, когда в революционное постфевральское время донцы избрали себе такого атамана, которого сами пожелали: им стал А. М. Каледин.
Оглянувшись на более чем 370-летнюю историю донских атаманов, можно отметить, что люди они были разные, как разными бывали их характеры, социально-экономические и политические условия жизни и деятельности. Об одних (М. И. Платов, К. А. Булавин, А. М. Каледин) написаны тома исследований, романов, повестей, рассказов, их деятельность увековечена в монументах, кинофильмах, картинах, о других же до наших дней дошли только имена или прозвища (Сары-Азман, Черкашенин, Сусар Федоров). Поэтому и очерки-рассказы о донских атаманах будут разными по объему. Начнем же с полного хронологического списка всех донских атаманов с середины XVI столетия до 1920 года.
Донские казачьи атаманы
(15481920)
15481550 Сары-Азман.
1552 Сусар Федоров.
15541556 Федор Павлов, Андрей Шадра, Ляпун (Филимонов).
1570 Михаил Черкашенин.
1571 Никита Мамин.
1584 Иван Кишкин.
1592 Семен Воейков, Смирной Федоров, Василий Жигулин, Иван Нос, Иван Федорович Трубецких, Василий Кабан, Прокофий Трубченин.
1593 Степан Ершов.
1594 Степан Ершов, Никита Болдырь, Иван Нос.
1595 Афанасий Савостьянов.
16001603 Андрей Корела.
1604 Феофилакт Межаков.
16051612 Андрей Корела.
1612 Феофилакт Межаков, Смага Чершенский.
1613 Смага Чершенский, Епифан Родилов.
1614 Смага Чершенский.
1615 Смага Чершенский, Епифан Родилов, Федор Татар.
1616 Смага Чершенский.
16171623 Епифан Родилов, Исай Мартемьянов.
16241628 Епифан Родилов.
16281630 Волокита Фролов.
1630 Епифан Родилов.
16331636 Иван Каторжный.
1637 Михаил Иванович Татаринов.
1638 Тимофей Яковлевич Яковлев, Михаил Татаринов.
16391641 Наум Васильевич Васильев (Шелудяк).
1641 Осип Петрович Петров (Колуженин), Наум Васильев.
1642 Павел Федоров.
1643 Иван Каторжный.
16441645 Павел Федорович Федоров (Чесночихин), Иван Каторжный.
1645 Степан Марков, Русин Прохоров (атаманы в Москве).
1646 Иван Каторжный, Степан Марков, Русин Прохоров, Осип Петров, Павел Федоров.
1647 Павел Федоров, Иван Каторжный.
1648 Иван Каторжный, Павел Федоров, Наум Васильев.
1649 Наум Васильев.
1650 Наум Васильев, Павел Федоров.
16511657 Наум Васильев.
16571658 Наум Васильев, Осип Петров.
1659 Осип Петров.
1660 Наум Васильев, Корнила (Корнилий) Яковлевич Яковлев.
1661 Корнила Яковлев.
1662 Корнила Яковлев, Осип Петров.
16641665 Корнила Яковлев.
1666 Наум Васильев, Михаил Самаренин.
16671668 Корнила Яковлев.
16691670 Михаил Самаренин, Корнила Яковлев.
1670 Корнила Яковлев.
1671 Корнила Яковлев, Михаил Самаренин, Логгин Семенов.
1672 Корнила Яковлев.
16731678 Корнила Яковлев, Михаил Самаренин.
1679 Корнила Яковлев.
1680 Корнила Яковлев, Фрол Минаевич Минаев, Самойла Лаврентьевич Лаврентьев.
16811682 Фрол Минаев.
1683 Иван Семенов.
16841687 Фрол Минаев.
1687 Самойла Лаврентьев, Фрол Минаев, Иван Семенов.
16881690 Фрол Минаев, Иван Семенов.
16911692 Фрол Минаев.
1694 Фрол Минаев, Иван Семенов.
16941696 Фрол Минаев.
1697 Иван Семенов, Фрол Минаев.
1698 Фрол Минаев.
1699 Фрол Минаев, Илья Григорьевич Зерщиков.
17001703 Фрол Минаев, Илья Зерщиков, Лукьян Максимович Максимов.
17031705 Лукьян Максимов, Аким Филипьевич Филипьев.
17051708 Лукьян Максимов.
1708 Кондратий Афанасьевич Булавин (с 9 мая по 7 июля).
1708 (7 июля) 1709 (29 апреля) Илья Зерщиков.
1709 Василий Фролович Фролов.
17131715 Петр Емельянович Рамазанов.
1715 Петр Рамазанов, Василий Фролов.
1716 Максим Фролов (Кумшацкий).
1717 Василий Фролов.
Войсковые наказные атаманы,
утвержденные в этом звании указами российских императоров и императриц
17181723 Василий Фролович Фролов.
17231735 Андрей Иванович Лопатин.
17351738 Иван Иванович Фролов.
17381753 Данила Ефремович Ефремов.
17531772 Степан Данилович Ефремов.
17721773 Василий Акимович Машлыкин.
17731775 Семен Никитич Сулин.
17751797 Алексей Иванович Иловайский.
17971801 Василий Петрович Орлов.
18011818 Матвей Иванович Платов.
18181821 Андриан Карпович Денисов.
18211826 Алексей Васильевич Иловайский.
18261827 Иван Андрианович Андрианов.
18261837 Дмитрий Ефимович Кутейников.
18361848 Максим Григорьевич Власов.
18481862 Михаил Григорьевич Хомутов.
18621866 Павел Христофорович Граббе.
18661868 Александр Львович Потапов.
18681874 Михаил Иванович Чертков.
18741881 Николай Александрович Краснокутский.
18811898 Николай Иванович Святополк-Мирский.
18981900 Алексей Петрович Короченцев.
19001905 Константин Клавдиевич Максимович.
19051907 Николай Николаевич Одоевский-Маслов.
19071909 Александр Васильевич Самсонов.
19091911 Федор Федорович Таубе.
19111912 Павел Иванович Мищенко.
19121915 Василий Иванович Покотило.
19151916 Алексей Алексеевич Смагин.
1916 (9 мая) 1917 (10 марта) Михаил Николаевич Граббе.
Войсковые атаманы,
свободно избранные казаками
1917 (март июнь) Евгений Андреевич Волошинов.
1917 (18 июня) 1918 (29 января) Алексей Максимович Каледин.
1918 (29 января 18 февраля) Анатолий Михайлович Назаров.
1918 (5 мая) 1919 (3 февраля) Петр Николаевич Краснов.
1919 (6 февраля) 1934 (21 октября) Африкан Петрович Богаевский.
XVI век
Атаманы XVI века
Сары-Азман 15481550.
Сусар Федоров 1552.
Федор Павлов, Андрей Шадра, Ляпун (Филимонов) 15541556.
Михаил Черкашенин 1570.
Никита Мамин 1571.
Архип Рогожин 1571.
Иван Кишкин 1584.
Вышата Васильев, Василий Жигулин, Иван Нос, Иван Трубецких, Василий Кабан, Прокофий Трубченин 15921600.
Глава первая
Сары-Азман
О первом известном нам донском казачьем атамане Сары-Азмане мы знаем немногое. Впервые его имя упоминается в исторических актах 1549 года. Н. М. Карамзин в своей «Истории государства Российского», в частности, писал: «Казаки гнушались зависимостью от магометанского царства и в 1549 году вождь их Сарыазман, именуясь подданным Иоанна (Ивана Грозного. М. А.), строили крепости на Дону»[14].
Более подробные сведения о первом донском атамане приводятся в грамоте ногайского князя Юсуфа русскому царю Ивану Грозному. В грамоте, датированной 1550 годом, князь пишет: «Холопи твои, нехто Сарыазман словет, на Дону в трех и в четырех местах городы поделали, да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да забирают, иных до смерти бьют Этого же году люди наши, исторговав в Руси, назад шли, и на Воронеже твои люди Сарыазманом зовут разбойник твой пришел и взял их»[15].
Царь Иван дипломатично ответил князю, что «те разбойники, что гостей ваших забирают, живут на Дону без нашего ведома, от нас бегают. Мы не один раз посылали, чтобы их переловить, да наши люди добыть их не могут. Вы бы сами велели их переловить и к нам прислали, а мы приказали бы их показнить. Гостей ваших в своей земле мы бережем, а дорогою береглися бы они сами. Тебе известно, что на Поле[16]всегда лихих людей много разных государств, и тех людей кому можно знать: нам гостей ваших беречь на Поле нельзя, а бережем и жалуем их в своем государстве»[17]. Далее царь добавлял, что он хотел бы с Юсуфом «дружбу свою крепкую держати», а то, что Сары-Азман с казаками князевых людей побил, тут государь московский ничем ему помочь не может, но если Юсуф поймает Сары-Азмана и пришлет в Москву, то царь его «велит казнити». В ответном послании Ивану Грозному Юсуф с упреком замечает, что «дружба ли то, что на Дону твои холопи, Сарыазманом зовут, наших послов и гостей разбивают и грабят»[18]. Царь ответил дипломатично-неопределенно
Кто же такой Сары-Азман, откуда родом, как жил и чем известен? На все эти вопросы с полной точностью и определенностью ответить практически невозможно, ибо документы по этой теме исчезли в пламени войн, восстаний и революций. Осталось только имя первого донского атамана Сары-Азман. Да и имя ли это?.. Донской историк Е. П. Савельев считал, что «Сары-Азман слово персидское означающее удальцы». Другие историки (Н. Коршиков, В. Королев) отмечают, что «Сары-Азман, возможно, был татарином, азовским или мещерским, но мог быть и русским, носившим татарское прозвище»[19]. Дореволюционный историк С. Щелкунов, опубликовавший в 1914 году основательный очерк о происхождении донского казачества и его взаимодействии с Московским государством, называет Сары-Азмана «татарином-мусульманиным», добавляя, что «Сары-Азман личное имя или прозвище»[20].
Можно добавить, что, судя по тому, что Сары-Азман перехватывал ногайских послов и купцов на реке Воронеж, то оперировал он со своими сотоварищами на Верхнем Дону. Вот и все, что можно сказать о первом донском атамане
Сусар Федоров
Впервые его имя упоминается в исторических документах в связи с взятием войсками царя Ивана Грозного Казани в 1552 г. Что касается столь странного для православных христиан имени Сусар, то уже упоминаемый нами донской историк Евграф Савельев поясняет, что «на Дону крестили свои выборные, из казачьей среды, священники и давали крещаемым свои казацкие имена, нисколько не справляясь со святцами, да у них их и не было. Эти имена древне казацкие. Таковы: Сусар, Ермак и Ермачко, Молчан, Смага, Дружина, Замятня, Путила, Безсон, Дороня и многие другие»[21]. Далее Савельев поясняет, что «имена Сусар, Смага однозвучны гунским: Аттила, Вдила, готским: Аспар, Тотило и др. Они выражают характер этих лиц и их деятельность»[22].