Кирилл Александрович Фролов
Священная Война
© К. А. Фролов, 2023
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2023
Повторение мать учения
Новый сборник статей Кирилла Фролова, опубликованных на портале «Материк» «Священная Война» является смысловым и хронологическим продолжением его предыдущих книг о смыслах и генезисе проекта «Украина как антиРоссия». Во многом благодаря этим книгам термин «Украина как антиРоссия» стал общпризнанным мемом российской политологии, ибо это утверждение соответствует действительности.
Доктрина украинства является «политическим униатством», отречением от православного русского религиозного и цивилизационного выбора святого равноапольного князя Владимира и поэтому политика режима Зеленского, как и любого другого украинского риежима, по уничтожению Праворславия как такового глубого закономерна по обозначенным выше причинам. Поэтому Специальная Военная Операция является, по сути Священной Войной по спасению Православия в колыбкли Крещения Руси, проводя которую, Российское государство исполняет свою миссию Катехона государства, удерживаюшего мира от зла. Следовательно защита России это нре только гражданский, но и православный религиозный долг.
Поэтому этот сборник адресован и каждому солдату и офицеру российских армии и всех силовых структур нашей страны. Особенно тем, кто еще не знает, за что воюет или, зная, впадает в грех уныния, считает, что попадет в ад, потому что на войне приходится убивать людей. Им автор отвечает примерами из житий святых, которые были вынуждены убивать людей. Так, Господь Иисус Христос явился святому равноапостольному императору Константину и благословил его Крестом осуществить военный разгром многократно превосходящей армии борца с Церковью узурпатора Максенция. Побкдить, а нее вести переговоры и заключать зерновые, аммиачные и прочие сделки!
Если кто то в этом сомневается, то автор, из статьи в статью развеивает эти сомнения, если нужна глубокая и подлинная мотивация, она еще как нужна она в этом сборнике. Еще одной его функцией является «специальная просвещенческая операция» в борьбе за умы и сердца как обманутых «политическим униатством» русских людей Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси, так и тех в Великороссии, которые все еще не понимают, почему СВО касается всех и каждого, кто крещен в Русской Православной Церкви, и что остановка на полпути смерти подобна, а лжемиротворчество является не только лицемерием и пораженчеством, но и по сути ересью, наследием пацифистской тоталитарной секты иеговистов и не имеет никакого отношения к святой православной вере. В отличие от авторитетов запарещенной в РФ секты иеговист ов православные святые придерживались иного мнения.
Например, святой Патриарх Тихон ясно сказал, что Русская Церковь не может признать тот мир, по которому Киев Мать городов русских и другие русские земли навсегда отторгаются от Державы Российской.
Николай Второй в своем последнем Приказе сказал также ясно и актуально: «Во имя горячо любимой родины призываем всех верных сынов Отечества к исполнению своего святого долга. Да поможет Бог и Вам, доблестные войска, отстоять нашу Родину от злого врага. Кто думает о мире, кто желает его тот изменник Отечества, его предатель».
Книга посвящена современным мученикам и исповведникам Православия в Новороссии, Малороссии и на Подкарпатской Руси, таких, как Черкасский митрополит Феодосий (Снигирев), который из-под домашнего ареста обличает собрание в Феофании, которое увлекает УПЦ на путь раскола, выдающийся пастырь Подкарпатской Руси отец Димитрий Сидор, которого судят за исповедание Православия и своей русинской идентичности, архимандрит Лавр (Березовский) из Житомирской епархии, котрого тероборона увезла увезла в неизвестном направлении за то, что он констатировал исторический факт того, что великороссы и малороссы являются одним русским народом, священник Сергий Тарасов, труп которого нашли в морге за то, что он собирал материалы по канонизации Киевского и Малой России митрополита Самуила (Миславского), который вернул русскую Волынь в Православие, выдающийся православный журналист современности киевлянин Дмитрий Скворцов, который сидит в Лукьяновском СИЗО за то, что пишет церковную и историческую правду, православный драматург Ян Таксюр, которого судят только за исповедание им Православия, и такие, как они. Без вести пропал современный малороссийский историк Алексендр Каревин. Об этих наших современниках мы не имеем права молчать!
«Партия похабного мира» и православное вероучение
На старообрядческом ресурсе «Русская вера» (руководитель Леонид Севастьянов) опубликована статья, в которой нас, сторонников точного изложения православной веры и жизни по ней, обвиняют в некоей «эклезиологии войны». На самом деле, мы за справедливый, подлинный мир во Христе, что в нынешней эсхатологической ситуации означает православный русский мир, который, с созданием важнейшего Африканского Экзархата Русской Православной Церкви, законно объял и Африку.
Да, мы не пацифисты, как не являются пацифистами и медики, которые предлагают сделать операцию на ранней стадии рака, чтобы спасти человека, а наши оппоненты, под самыми благовидными предлогами, предлагают отказаться от необходимой операции, чем убивают пациента. Поэтому они не миротворцы, а убийцы.
Применительно к нынешней ситуации, пацифизм, выдаваемый за миротворчество, приведет к следующему.
Как только украинские войска получат контроль над границей России и ЛДНР, начнётся не федерализация Украины, а геноцид русских и ЛДНР, и остальной Новороссии.
Ее репетицией является призыв одесской «территориальной обороны» к политическому террору против умеренных проукраинских партий ОПЗЖ и Анатолия Шария.
Так что в «укрорейхе» даже этим просто неонацистам нет места, тем более силам русского воссоединения.
Давайте честно предложим «впихивателям «русских республик Донбасса в «укрорейх», который онтологически не может быть нейтральным, впихнуть туда и Крым «ради федерализации, нейтралитета и восстановления баланса про- и антироссийских регионов Украины, которая должна быть «прокладкой» между Россией и Европой». Честнее высказать на языке то, что у тебя на уме, но любители прокладок из компрадорской партии «Новые люди» таковыми не являются.
Теперь уже понятно, что вся эта истерика с «нападением России на Украину» разыграна только для консолидации проекта и доктрины «украинства», символом которого стал проводимый Зеленским «день единства выруси» и победы над Россией 16 февраля.
Россия не только не собиралась «нападать», но даже не мобилизовала научно просветительский потенциал наследия великих малороссийских и карпаторусских ученых, не оставивших от «украинства» камня на камне. Между тем, массовая популяризация этого наследия разнесёт в пух и прах всю пропагандистскую машину. Украины демотивирует ВСУ и саму украинскую государственность.
Вместо этого практически все российские СМИ пропагандируют неадекватные иллюзии того, что «Макрон всех спасёт и нас устроит «нейтральная Украина», и что «Байден не считает русских врагами». Все это ложь!
Законом США является написанный, главой «Украино-Американского Комитета» Львом Добрянским «Закон о порабощенных нациях», согласно которому США поддерживают независимость «Казакии» (Дона и Кубани), Волги и Урала, то есть целью их государственной политики является уничтожение Российского государства.
Совершенно очевидно и то, что если Украину, так и быть, не возьмут в НАТО, она и без этого станет еще более эффективным плацдармом нападения на Россию так как члены надо всегда могут умыть руки и списать все на «радикалов».
Кулеба опять ясно повторил, что «российская интерпретация Минских соглашений не пройдет», а «новые люди», которые «обманываться рады», вовсю продолжают рассказывать нам сказки о том, как «конструктивный Байден заставит Зеленского их выполнить».
Более того, лакировка «украинства» опасна, так как она помогает «спасателям Украины» в России изнутри подтачивать российскую государственность, мешает осознать тот очевидный факт, что любая «Единая и Неделимая Украина» может быть только антиРоссией, в этом единственный смысл ее существования. Лукавый и коварный» многовекторный неокучмизм» опаснее бандероащины.
Теперь перейдем от практики к самому православному вероучению, которое мы экстраполируем на всю нашу жизнь, в том числе общественно политическую. Об этом составленная нами справка:
Россия как «Третий Рим» и «удерживающий». Догматико-каноническая и историческая справка
Мы, как православные христиане, верим, что Господом нашим Иисусом Христом было дано обетование о неизбежном приходе антихриста и Своем Втором Пришествии как о финальных стадиях мировой истории. Во Втором послании к Фессалоникийцам апостол Павел сообщает о важнейшем событии-условии, после которого совершатся события последних времен: должен быть взят от среды «удерживающий теперь» (по гречески «katehon») (2-е Фес. 2:7). Таким образом, апостол Павел сообщает о важной земной силе, существование которой препятствует окончательному вхождению мира во зло и пришествию антихриста.
Что именно подразумевается под «удерживающим»? Изначально по этому вопросу были расхождения под термином «удерживающий» понимали либо Святой Дух, либо земную римскую власть, либо принимались позже отвергнутые Церковью «хилиастические» толкования о грядущем перед Вторым пришествием предварительном «тысячелетнем царстве».
Великий святитель Церкви, Иоанн Златоуст, поставил точку в этих спорах и определил, что «удерживающим» следует считать именно римскую власть. А римская власть во времена Иоанна Златоуста это христианская, православная Византийская Империя. Здесь даже нельзя сказать, что она эту власть унаследовала это государство было подлинной Римской империей, поскольку столица империи была перенесена императором Константином из Рима в Константинополь. Важно отметить, что подданные Византийской империи так свое государство никогда не называли. Они считали себя «ромеями» (римлянами) и называли своё государство Римской империей.
Но это уже была не языческая, а христианская империя. В Новой Римской империи был зафиксирован принцип непротиворечивого взаимодействия императорской и церковной власти, Церкви и государства «симфония». Принцип «симфонии» властей утверждается Юстинианом Великим в его знаменитом Кодексе 534 года. Кстати говоря, именно при нем под властью Константинополя оказалось всё пространство прежней Римской империи. Итак, принцип симфонии заключается в том, что имперская (светская) и церковная власти находятся в состоянии согласия и сотрудничества, и по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа «нераздельны и неслиянны». Церковь находится на юридической территории Империи и участвует в решении всех проблем, которые ставит перед нею Империя. Главная задача Церкви в отношении Империи давать идеологическое (богословское) обоснование существования Империи. Церковь в Империи обладает монополией в идеологической сфере, а Империя призвана охранять Церковь от внешних религиозных и политических врагов и предоставлять Церкви возможности как для развития внутри, так и для миссии за пределами Империи. При этом империя не вмешивается в церковные дела.
Почему же власть Новой Римской Империи могла быть признана удерживающей зло, «катехонической»? Дело в том, что миссия этой Империи была не локальной, а вселенской она была главным защитником вселенского Православия. Таким образом, удерживающая зло Новая Римская Империя, это гарант максимального развития Православного Христианства и его миссии во всем мире, это геополитический проект по определению. Геополитическая экспансия Православной Империи является логическим продолжением миссионерской экспансии Православной Церкви, и наоборот миссия Церкви многократного усиливается благодаря пониманию и поддержке имперской христианской власти. Нация Империи существует не для себя, а для исполнения своей вселенской миссии и становится таким образом новым, новозаветным избранным народом Новым Израилем.
Но второй Рим, как известно, прекратил свое существование, во всяком случае, в качестве православной христианской империи. Но пришествие антихриста и апокалиптические события, к счастью, пока не состоялись. Миссия «Катехона», государственной власти, осознающей свою религиозную миссию, была передана новому носителю.
Что же является «Катехоном» теперь? Здесь следует обратиться к истории. Крещение Руси 988 года было и онтологически, и политически верным, актуальным выбором: Русь не только обратилась в правую веру, но и совершила культурный прорыв, приобщившись к самой передовой культуре той эпохи «ромейской».
К моменту падения Константинополя в 1453 году в мире было только одно сильное государство, где господствовало Православное Христианство Великое Княжество Московское, Московская Русь. Произошел ряд важнейших событий, в ходе которых духовное наследие Византии, Новой Римской Империи, полностью передается Московской Руси. В 1472 году Софья Палеолог, племянница последнего византийского императора Константина XII, венчается с московским Великом князем Иваном III. В 1454 году Московская Русь официально принимает государственный герб Византии черного двуглавого орла на золотом фоне. В 1497 году на груди орла появляется герб Москвы всадник Георгий Победоносец. В 1485-95 гг. итальянские архитекторы строят московский Кремль по византийскому образцу. И в конечном итоге наследие Византии закрепляется не только в символических, но и в конкретных политических формулировках. В 1523 г. инок Псковско-Елеазаровского монастыря Филофей в своем третьем «Послании на звездочетцев» к псковскому великоняжескому дьякону Михаилу Мунехину, позже переадресованном к Великому князю Московскому Ивану IV, пишет: «Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не быть».
Окончательно в качестве Новой Православной Империи Русь оформляется в 15471589 годах: в 1547 году Иоанн IV (Грозный) принял титул Царя (Цезаря), а в 1589, уже в царствование Бориса Годунова, на Руси учреждается патриаршество. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал бывший московский митрополит Иов. В том же году, в Уложенной грамоте Московского поместного Собора, была закреплена идея Москвы как Третьего Рима.
Таким образом, именно Россия переняла эстафету катехонической миссии и стала сама Новой Римской Империей, «Третьим Римом» и Катехоном. И именно она, пока существует, должна удерживать мир от победы сил зла, хранить Православное Христианство и всемерно поддерживать его миссию. Программа-минимум «Третьего Рима» удержание мира от зла, поддержание общества в нормальном состоянии. Программа-максимум обеспечение победы Православия в мировом масштабе.