Константин Мемячкин, Анатолий Косач, Тарас Борозенец
Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры
Слово к читателю
Их исследование посвящено изучению деревянного храмового зодчества в конце ХIХ начале ХХ века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры.
Обращает на себя внимание множество охваченных в книге архивных источников, справочных пособий и научных трудов. Кроме работы в архивах и библиотеках, при написании монографии авторы опирались и на свой опыт работы сами выезжали к изучаемым церковным строениям, занимались их обследованием и описанием прямо на месте.
Комплексное сочетание научно-теоретического и научно-практического подходов позволяет, с одной стороны, достигнуть максимальной конкретности исследования, с другой, рассматривать изучаемый материал в широком историческом, архитектурном и богословском контексте.
Прежде чем раскрывать непосредственный предмет исследования и говорить о конкретных деревянных храмах Обь-Иртышского Севера, авторы излагают историю, архитектурные особенности и богословскую символику православного храмостроительства в мировом, отечественном и региональном масштабах.
Это позволяет осмыслить дореволюционную деревянную храмовую архитектуру Западной Сибири не фрагментарно, но в комплексе как логическое звено в цепи неразрывной храмостроительной традиции от ветхозаветной Скинии и Иерусалимского Храма до современных церквей, строящихся в нашей стране и нашем крае.
На примере семи храмов на территории Ханты-Мансийского благочиния вверенной мне епархии авторы убедительно доказывают, что деревянные храмы Югры предреволюционного времени, возводились не спонтанно, но по определенному типовому проекту, сочетали в себе кардинальные архитектурно-символические особенности характерные для православного храмостроительного предания.
Руководствуемся этим преданием сегодня и мы, воплощая его нормы и ценности в новых храмах, уже возведенных и ещё возводимых в нашей Ханты-Мансийской епархии. Среди них строится не мало и деревянных церквей, что является данью признательности нашим предшественникам-храмостроителям конца ХIХ начала ХХ века. Многим из них суждено было пострадать за Христа в годы большевистских гонений.
Вместе с людьми страдали и храмы. Храм, ведь, не просто утилитарное архитектурное сооружение, защищающее людей от непогоды, дающее им помещение для проповеди и богослужения. Храм это Дом Божий, место Его особого присутствия, которое ощущается даже неверующими. Самим своим существованием, всем своим внешним обликом и внутренним убранством храмы свидетельствуют о Христе, Его учении и образе жизни, Его Царстве не от мира сего. Перефразируя известное высказывание о святых иконах как евангелии в красках, деревянные храмы с не меньшим основанием можно назвать благовестием в бревнах.
К великому сожалению, в результате революционных потрясений, гражданской войны и репрессий советской власти все с таким трудом возведённые храмы и часовни Югры были частично или полностью разрушены. Таким образом богоборцы хотели разрушить, уничтожить христианскую веру в душе народа. Однако и разрушенные храмы продолжали свидетельствовать о Христе Христе, взошедшем на Свою Голгофу и Распятом за нас.
За распятием же следует воскресение. И сегодня наш народ с Божьей помощью постепенно избавляется от атеистического мрака, вновь возвращаясь к православной вере своих благочестивых предков. Видимым знаком этого являются вновь восстанавливающиеся и строящиеся новые храмы Божии на благословенной Югорской земле.
Митрополит
Ханты-Мансийский и Сургутский ПАВЕЛ
Введение
Наше исследование посвящено изучению памятников деревянного церковного зодчества конца XIX начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры.
Актуальность этой темы определяется усилением в настоящее время интереса к истории Русской Православной Церкви, духовной культуре и истории России, к краевой истории Ханты-Мансийского автономного округа Югры, потребностью сохранения памяти об историко-культурном, архитектурном наследии, необходимостью сохранения самого этого наследия нашего региона, преумножения и практического использования опыта храмостроительства прошлого в целях духовного развития нашего Отечества в настоящем и будущем.
Целью нашего исследования является выявление основных особенностей деревянной православной храмовой архитектуры конца XIX начала XX века на территории Ханты-Мансийского района и выяснение перспектив сохранения и реконструкции деревянных храмов, которые были построены в указанный период времени.
Тема и цель работы обусловили наши исследовательские задачи, которые сводятся к следующим положениям:
проанализировать источники и литературу по теме исследования,
выяснить основные этапы истории становления православной храмовой архитектуры и вероучительное значение ее основных символических форм,
изучить традиции деревянного храмового зодчества в России,
уяснить специфические черты деревянного зодчества в типовых проектах храмов Сибири в конце XIX начале XX века,
собрать информацию и изографический материал о деревянных православных храмах Ханты-Мансийского района, реконструировать их архитектурный облик,
обогатить историко-культурное наследие Югры знаниями о православной деревянной храмовой архитектуре рубежа XIX XX веков,
исследовать техническое состояние сохранившихся деревянных конструкций дореволюционных храмов на территории Ханты-Мансийского района,
определить перспективные направления храмостроения и реконструкции сохранившихся деревянных храмов на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры.
Хронологические рамки исследования охватывают последние десятилетия XIX начало XX века. Это объясняется тем, что именно в этот период наблюдалось оживлённое деревянное строительство храмов, за которым, к сожалению, последовало время их варварского разрушения и забвения.
Географические рамки монографии охватывают территорию современного Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры, которая в исследуемый период входила в состав Тобольского уезда Тобольской губернии и относилась к III благочинию Тобольского уезда Тобольской епархии.
Теоретическая значимость исследования состоит во введении в научный оборот множества ранее не изученных источников и новых данных о деревянной храмовой архитектуре на территории Ханты-Мансийского района Югорского края в конце ХIX начале XX века, в их систематическом изучении и обобщении.
Практическая значимость работы заключается в возможности использования полученных знаний, основных выводов нашей работы при преподавании курсов Церковное искусство, История архитектуры, История Югры, Краеведение, Реставрация деревянных памятников архитектуры. Материал исследования будет интересен и полезен не только для специалистов, но также для преподавателей и студентов светских и духовных учебных заведений, для всех неравнодушных к отечественной истории.
В нашей работе мы использовали как общенаучную, так и конкретно-научную (историческую) методологию исследования. На уровне первой мы прибегали к методам описания, анализа, обобщения, индукции, дедукции, классификации и типологизации. На уровне второй использовали четыре основных исторических метода: историко-генетический, историко-сравнительный, историко-типологический и историко-системный.
Перед публикацией основные положения нашего исследования были опубликованы в статье в статье «Деревянная православная храмовая архитектура конца XIX начала XX века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа -Югры»[1] на сайте Ханты-Мансийской митрополии, представлены в докладе выступления на VI Лопаревских чтениях в г. Ханты-Мансийске.
Также материалы работы широко использовались в ходе преподавания предмета Церковное искусство на Миссионерско-катехизических курсах Ханты-Мансийской епархии.
Структура нашей монографии обусловлена поставленной темой, целью и задачами исследования. Она включает в себя введение, три главы с подглавами, заключение, список использованной литературы и приложения.
Глава 1. Источники, справочная и научная литература исследования
Историографическая база данного исследования включает в себя комплекс источников, справочной литературы и научных трудов по избранной теме. Хронологически они распределяются на три периода: дореволюционный, советский и постсоветский (современный).
1.1. Историография дореволюционного периода
К дореволюционному периоду по нашей теме в основном относятся архивные документы и справочная литература. Научных трудов крайне мало. Это объясняется хронологическими рамками нашего исследования, которые начинаются непосредственно перед революцией 1917 года, когда деревянные храмы на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа Югры только строились и начинали свое функционирование, еще не успев привлечь к себе научный интерес исследователей.
В этот период в основном проходило формирование базы источников: официальных церковных и светских документов, записей свидетельств местных жителей.
В нашей работе мы главным образом пользовались историческими источниками, находящимися в Государственном архиве Югры в г. Ханты-Мансийске[2] и Государственном архиве Тюменской области в г. Тобольске[3]. Именно в них хранится основной массив документов по деревянному храмостроительству Западной Сибири.
Большим подспорьем в нашей работе также были справочные книги, содержащие историческую и статистическую информацию по интересующей нас тематике.
Прежде всего, здесь нужно назвать Описание церквей и монастырей Тобольской епархии[4] и Справочную книгу Тобольской Епархии[5].
Отдельно следует остановиться на пособиях для строительства деревянных храмов конца XIX века. В ответ на потребности в массовом строительстве храмов, начиная с 1840-х начала 1850-х годов, разрабатывалась специальная серия упрощенных проектов небольших, по преимуществу деревянных, храмов. В частности, в качестве пособия по проектированию храмов в 1898 году было выпущено «Руководство к устройству каменных и деревянных церквей с сообщением мер к более продолжительному, в прочном виде существованию церквей в Империи»[6]. Автором Руководства был саратовский инженер-архитектор А.М. Салько.
В 2003 г. издательством «Logos» при поддержке Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры по благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Владимира, Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского был выпущен альбом «Образцовые проекты церковных строений»[7]. В него вошли лучшие проекты церковных сооружений, одобренные Святейшим Синодом в XIX веке. Особую ценность для нас представляет «Атлас планов и фасадов церквей, иконостасов к ним и часовен, одобренный для руководства при церковных постройках и селениях». В свое время он был отдельно издан Святейшим Синодом, напечатан в Синодальной типографии в царствование императора Николая II в 1899 г. как переиздание «Атласа проектов церквей сельских построек, изданный от Департамента сельского хозяйства» 1853 года издания.
1.2. Историография советского периода
В советское время тема нашего исследования не была предметом научных интересов. Храмы безжалостно разрушались. Сохранившиеся переоборудовались в учебные, тюремные, культурно-просветительские заведения.
В тот период писалось множество искусствоведческих работ по истории и символике храмовой архитектуры Средневековой Руси, при чем в светском, даже атеистическом ключе. Этот подход предполагал в лучшем случае игнорирование духовной, вероучительной составляющей церковной архитектуры, а в худшем атеистическую критику. В этом плане показательны труды Афанасьева К.Н.[8], Воронина Н.Н.[9], Иоаннисяна О.М.[10], Комеча А.И.[11] и Некрасова А.И.[12]
Исключением были работы православных авторов, имеющих ограниченную возможность публиковать свои изыскания в церковных изданиях. Здесь хотелось бы выделить статью Священника А. Ястребова «Храм, его символика и значение в жизни христианина»[13].
Следует констатировать, что проблематика деревянного православного зодчества в Сибири предреволюционного периода не входила в сферу научных интересов как светских, так и церковных авторов.
1.3. Историография постсоветского периода
Нужно признать, что конец ХХ начало ХХI века стали временем наиболее благоприятным для изучения нашей темы. Это связано с прекращением монополии коммунистической идеологии, с мировоззренческим плюрализмом общества и, конечно же, с интенсивным возрождением церковной жизни. Мы видим, как с каждым годом растет интерес к теме отечественного церковного деревянного зодчества вообще и на территории нашего региона в частности. Это прямо проявляется в росте количества и качества публикаций по нашей теме.
Вопросам истории и символизма православной храмовой архитектуры серьезное внимание уделяют как церковные, так и светские авторы. На основании их работ можно сформировать целостное представление по рассматриваемой теме.
В своей работе для понимания генезиса и символических смыслов православной архитектуры мы, главным образом, опирались на монографии Бобкова К.В., Шевцова Е.В. Символ и духовный опыт православия[14] и Ереминой Т.С. Русский православный храм. История. Символика. Предания[15], а также на многочисленные научные статьи этих и других авторов.
В дополнение к монографиям хотелось бы выделить основательные статьи, посвященные архитектурной символике православных храмов Кудрявцева М. и Кудрявцевой Т.[16], а также Никитиной А.В. и Малаховой О.Ю.[17]
Епископ Костромской и Галицкий Александр рассматривает православное зодчество как неотъемлемую часть национальной духовной традиции, важнейший фактор формирования среды обитая благоприятной для духовного и физического развития личности и общества.[18] Исследователь Страхова И.А. изучает православную архитектуру еще шире. Для нее храм это трансисторический феномен культуры, который обеспечивает преемственность и связь исторических периодов и эпох не только в отечественном, но и в мировом масштабе.[19]
Ученые Ежова Т.В. и Малахова А.В. подчеркивают духовно-нравственный потенциал православного искусства и зодчества, в частности, анализируют их аксиологические и социокультурные аспекты, говорят об их важнейшей роли в современном образовании.[20]