1.9. Приручение непокорных
Вернёмся к проблеме пространства и времени, которая представляет для нас коммуникативный интерес, так как пространство и время в Интернете показывают нам механизмы цифрового рабства. Мы уже говорили о том, что в виртуальном концлагере пространство является локусом полностью подчиненным времени сгустком, нанизанным на ось темпоральности капитала и движущимся вместе с ней в качестве непроницаемой идентичности лишенного самости субъекта. Цивилизационное начало полностью выветривается, подменяясь туристическим эрзацем, гештальта как топоса больше нет. Синтагма пространства подчиняется парадигме времени, труд подчиняется капиталу, трудящийся владельцу денежных средств. С точки зрения каждого конкретного человека символическое кладбище Интернета, похоронившее людей пространства, устроено таким образом, что люди добровольно отдают общественности свою личную жизнь, размещая на страницах социальных сетей информацию о своей частной интимной событийности.
Что это значит? Это значит, что, столкнувшись с собственным бессознательным, с пустыней Реального, с бедной, люди добровольно отчуждают её, образуя Символическое, то есть бегут от своей свободы. Образуется мир трансгрессии отчуждаемого желания, непрерывно транслируемого на экране, бесконечного пересечения границы. Образованное Символическое Реальное и называется «машиной желаний» у Ж. Делеза. Извращенный Отец кибернетического пространства руководит человеком через «машину желаний». Другие ее названия: «биовласть», или «транссексуальность». Говоря о транссексуальности как о «прозрачности зла», Жан Бодрийяр имел в виду рассеиваемую в цифровой бесконечности чувственность, которая проникает во все сферы: в экономику, в политику, в культуру, опосредуя их эстетикой наслаждения (трансэстетикой), принудительной информационной эстетикой трансгрессивного фантазма[36].
Главным принципом работы биовласти является всеобщее наблюдение вуайеризм. Выпяченное наружу и вычищенное до цифрового знака желание (симулятивный гиперреализм) вызывает острые чувства наслаждения и любопытства, очарования и извращенного интереса, как всякая эстетиированная катастрофа или легитимированная непристойность. Эти чувства и являются фасцинацией. В состоянии щекочущего нервы, фатального наслаждения происходит полное слияние парадигмы и синтагмы, времени и пространства, а значит, объективного и субъективного, видимого и невидимого, внешнего и внутреннего, экстимного и интимного, публичного и личного параметров и факторов бытия человека, его труда и его досуга. «Посмотрите на меня, который смотрит на него, который смотрит на меня и еще на того, того, того!» взаимное наблюдение множится в геометрической прогрессии. Жизнь атомарного индивида за экраном своего компьютера становится полностью выбеленной, вычищенной до нездорового блеска рентгеном коллективного Взгляда.
Примечания
1
Деррида Ж. Письмо и отличие / Жак Деррида; пер. с франц. В. Лапицкого. СПб.: Академисеский проспект, 2000. 428 с.
2
Жижек С. Возвышенный объект идеологии / Славой Жижек; пер. с англ. В. Софронова. М.: Художественный журнал, 1999. 114 с.
3
Бэкон Ф. Великое Восстановление Наук. Сочинения в 2-х томах. Том 1. М.: Мысль, 1977. С. 307.
4
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Людвиг Витгенштейн; пер. с нем. и англ. И.С. Добронравов и Д.Г. Лахути. М.: Канон+; Реабилитация, 2008. 288 с.
5
Карнап Р. Преодоление метафизики путем логического анализа языка // Путь в философию. Антология. СПб.: Университеская книга, 2001.-445 с.
6
Поппер К. Реализм и цель науки // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М.: Логос, 1996. С. 92105.
7
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Людвиг Витгенштейн; пер. с нем. и англ. И.С. Добронравов и Д.Г. Лахути. М.: Канон+; Реабилитация, 2008. 288 с.
8
Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне / Юрген Хабермас; пер. с нем. М.М. Беляева М.: Издательство «Весь Мир», 2003. 416 с.
9
Купарашвили М.Д. Структурализм: начало новой эры. М.: АЛ-МАВСТ, 2022. 208 с.
10
Зайчиков А. Субъект бессознательного и шов / Алексей Зайчиков. URL: https://syg.ma/@alieksiei-zaichikov/subiekt-biessoznatielnogho-i-shov
11
Жижек С. От симптома Джойса к симптому власти / Славой Жижек. URL: https://www.ruthenia.ru/logosAofr/2002/2001_05.htm
12
Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества/ Зигмунт Бауман; пер. с англ. М.Л.Коробочкина. М.: Издательство «Весь Мир», 2004. 188 с.
13
Тоффлер Э. Третья волна / Элвин Тоффлер; пер. с англ. Е. Рудневой. М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. 261 с.
14
Ваарденбург Ж. Религия и религии: систематическое введение в религиоведение. Спб.: Издательство РХГА, 2016. 216 с.
15
Мид М. Культура и преемственность: исследование конфликта между поколениями / Маргарет Мид; пер с англ. Ю.А. Асеева // Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения. М.: Наука, 1988. URL: htpp://lib.uni-dubna.ru/search/files/ps_mid_kult/ps_mid_kult_2htm#7
16
Харрисон Л. Культура и экономическое развитие / Лоуренс Харисон. URL: https://gtrnarket.ru/laboratory/expertize/3506
17
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.; СПб.: Центр гумантарных инициатив, 2017. 656 с.
18
Лакан Ж. Семинары. Книга 7. Этика психоанализа. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос». 2006. 416 с.
19
Эко У. Вечный фашизм // Пять эссе на темы этики. СПб.: Симпозиум, 2003. С. 4980.
20
Ясперс К. Смысл и предназначение истории / Карл Ясперс; пер. с нем. М.И. Левиной. М.: Республика, 1994. 527 с.
21
Фуко М. Порядок дискурса / Мишель Фуко; пер. с франц. С. Табачниковой Ц Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь, 1996. 448 с.
22
Лотман Ю.М. Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении / Юрий Михайлович Лотман // Византия и Русь. М.: Наука, 1989. С. 227235.
23
Данилевский Н.Я. Россия и Европа / Николай Яковлевич Данилевский. URL: http://monarhiya.narod.ru/DNY/dny-list.htm.
24
Бауман 3. Глобализация. Последствия для человека и общества/ Зигмунт Бауман; пер. с англ. М.Л. Коробочкина. М.: Издательство «Весь Мир», 2004. С. 149.
25
Фромм Э. Бегство от свободы / Эрих Фромм; пер. с англ. Г.Ф.Швейника. М.: Прогресс, 1989. 272 с.
26
Лакан Ж. Семинары, Книга 17: Изнанка психоанализа (1969/70) / Жак Лакан; пер. с франц. А. Черноглазова. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос», 2008. С. 55.
27
Маклюэн Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека / Герберт Маршалл Маклюэн; пер. с англ. В. Николаева. М.; Жуковский: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2003. 464 с.
28
Ибсен Г. Собрание сочинений в четырех томах. Том 3. Драмы. Стиховторения / Генрик Ибсен; Перевод с норвежского П. Карпа, А. и П. Ганзен, Вс. Рождественского, Т. Сильман, Т. Гнедич, В. Адмони, А. Ахматовой. Вступительная статья и составление В. Адмони. М.: Искусство, 1957. 855 с.
29
Исеева Г.Б. Ибсен / Г. Б. Асеева // История западноевропейского театра. Том 5. Скандинавский театр / Ред. Григорий Бояджиев, Елена Финкельштейн. В 8 томах. М.: Искусство, 1970. 639 с.
30
Делёз Ж., Гваттари Ф. Ризома («Тысяча плато», глава первая) / Жиль Делёз, Феликс Гваттари // Восток. 2005. 11/12 (35/36). URL: http://www. situation.ru/app/j_art_ 102 3.htm
31
Дебор Г.Общество спектакля / Ги Дебор; Пер. с фр. С. Офертаса и М. Якубович. М.: Издательство «Логос» 1999. 224с.
32
Лакан Ж. Четыре основные понятия психоанализа (Семинары: Книга 11 (1964)). / Жак Лакан; Пер. с фр./ Перевод А. Черноглазова. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос». 2004. 304 с.
33
Делёз Ж., Гваттари Ф. Ризома («Тысяча плато», глава первая) / Жиль Делёз, Феликс Гваттари // Восток. 2005. 11/12 (35/36). URL: http://www.situation.ru/app/j_art_1023.htm
34
Baudrillard /. Ecstasy of Communication // The Anti-Aesthetic: Essays on Postmodern Culture. Port Townsend, 1983. P. 126133.
35
Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Фрэнсис Фукуяма; пер. с англ. М. Б. Левина. М.: ACT, 2007. 588 с. (Philisophy).
36
Бодрийяр Ж. Прозрачность зла /Жан Бодрийяр; пер. с франц. Л. Любарской и Е. Марковской. М.: Добросвет, 2000. 258 с.