Лекарство от угрызения совести
Перевод на русский
Dominic Schram
Переводчик Дмитрий Найденов
© Dominic Schram, 2023
© Дмитрий Найденов, перевод, 2023
ISBN 978-5-0060-4872-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Лекарство от угрызения совести
Перевод на русский с английского по изданию 1876 года (Лондон) в редакции Rev. H. Collins.
Об авторе
Dominic Schram, иногда пишется как Schramm (24 октября 1722 21 сентября 1797) немецкий теолог и канонист, монах Ордена св. Бенедикта.
Родился в Бамберге (Германия). В 1743 году принял постриг в Банце (монастырь Верхней Франконии) близ Бамберга, рукоположен в священники 18 августа 1748 г. Преподавал в монастыре: с 1757 года математику, затем, с 1760 года каноническое право, с 1762 года философию, а вскоре и богословие. В 1782 году принял должность настоятеля монастыря Михельсберг в Бамберге, откуда в 1787 году вернулся в Банц, где и умер.
Что такое угрызение совести
(1)
Угрызение совести по определению святого Антония
(2)
Многие несчастья и беспокойства проистекают из-за угрызений совести:
Они разрушают внутренний мир и безмятежность.
Они часто парализуют выполнение христианского благочестия.
Они порождают ошибочные мысли о Божьем милосердии.
Они доводят до телесных заболеваний, а иногда приводят к отчаянию и безумию.
Причины возникновения угрызений совести можно разделить на внутренние и внешние.
Внутренние это:
Неведение различия между искушением и согласием (3).
Потаенная гордость и уверенность в собственной правоте.
Излишние опасения в божественной справедливости и слишком малое упование на Божье человеколюбие.
Чрезмерное опасение избегать всего, что хоть как-то напоминает грех, или иметь полную убежденность в том, что то или иное не является грехом.
Слишком большая строгость и мрачная неприязнь в общении с людьми.
Внешние причины таковы:
Попущение Божье: чтобы добрые люди могли очиститься душевными страданиями и могли идти дальше по спасения; чтобы равнодушные могли стать более ревностными в исполнении обязанностей христианского благочестия и следовать заветам Божьим; чтобы кающиеся могли искупить свои прошлые грехи.
Угрызения совести могут быть возбуждены дьяволом, чтобы вызвать вялость и отчаяние.
Разговор с щепетильными людьми по поводу их угрызений совести.
Чтение «строгих» (4) книг.
Сюда же можно добавить: 1. телесные недуги простуда, уныние или скверный характер. 2. Недостаточное трезвомыслие.
Из всего вышеизложенного можно выявить признаки действительно щепетильного человека. К ним относятся:
Настойчивость в своем наказании.
Частая и заведомо обоснованная смена суждения, а также непостоянство и суета в действиях.
Размышления о бесчисленных обстоятельствах, которые не имеют отношения к настоящему моменту.
Боязнь совершить грех в добрых поступках.
Нелепое поведение в большинстве случаев.
Постоянный страх перед исповедью (5).
Лекарство от угрызения совести
Пренебрежение. Евреи, скрупулезно соблюдая закон, предпочли быть убитыми, чем воевать в день субботний. Но, по совету первосвященника, приняли решение сражаться и пренебречь угрызением совести, что привело к лучшему. Верующих, которые чувствовали себя грешниками, что ели мясо, принесенное в жертву идолам, святой Павел убеждал пренебрегать угрызениями совести и равнодушно есть всякое мясо, если это не повлечет за собой соблазна (6).
Молитва. Молитва щепетильного в искушении должна быть исходящей из самых недр души и восходящей к Богу, или призывающая Пресвятую Деву и Святых к помощи.
Воздержание (умерщвление плоти). Щепетильный человек должен проявлять достаточное внимание умерщвлению плоти, чтобы угрызения совести не усиливались из-за недостатка трезвомыслия. Ибо изнеженная жизнь часто окропляется Богом угрызениями совести, чтобы тот, кто пренебрегает подвигом воздержания, мог вынести и эти искушения.
Чистота совести. Тот, кто сознательно неверен Богу неугоден Ему пороками, простительно греховными, и равнодушием (7), постоянно стоит на грани смертного греха, тот не находит покоя ни в Боге, ни в других обстоятельствах, и не будучи великодушным к Богу, он впадает в страхи о тяжком грехе там, где не должно быть никаких страхов.
Подчинение духовному отцу. Святой Антонин сказал: «Те, кто отказываются доверять советам наставников и благоразумных людей, пренебрегая угрызениям совести и действуя вопреки им, во многом заблуждаются» (8).
Умозаключительные угрызения совести
То, о чем говорилось выше, относится к иррациональным угрызениям совести. Но также не следует пренебрегать и умозаключительными (рациональными) угрызениями совести, ибо святой Павел говорит: «Воздерживайтесь от всякого проявления зла» (9). Климент V, разрешая некоторые сомнения в «Правиле млпдших братьев» (10), говорит «Часто там, где нет вины, чуткая совесть боится ее, ибо на пути Божьем, они боятся всего сомнительного; учитывая, что в том, что касается спасения души, чтобы избежать мучительных угрызений совести следует деражаться более безопасной стороны». Умозаключительными угрызениями совести не следует пренебрегать. Они отговаривают от греха через веру, с помощью заповедей Божьих или божественного озарения. Можно встретить людей, у которых совесть одновременно щепетильна и небрежна. И если щепетильностью с легкостью пренебрегать, то можно дойти до пренебрежения к мучительным грехам, ибо такие люди будут подобны книжникам и фарисеям, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие (11)