Дата пленения и казни азербайджанского героя Бабека существенно отличается в разных источниках, это и январь 838 года, и март 838 года, и август 838 года.
В тексте Абу Тахира Ал-Макдиси указана дата пленения Бабека как «пятница за 14 дней до конца Рамадана 223 г.», расчеты показывают, что по григорианскому календарю это может быть 17 августа 838 года.
Я привожу данную дату, как версию. Отдельно отмечу, что Бабек ал-хуррами завершил жизнь в возрасте около 50 лет, т.к. годом его рождения предполагается 789 год.
Новелла 7. 839 г. Откуда пошла РУСЬ?
Согласно записи во франкской церковной летописи «Annales de saint Bertin» 18 мая 839 года посольство византийского императора Феофила прибыло ко двору императора франков Людовика Благочестивого в Ингельхайм близ Майнца.
К посольству частично не по своей воле присоединились посланцы Кагана варягов, которые заявили франкам, что они принадлежат к нации под названием РУСЬ.
Когда император франков Людовик Благочестивый понимает, что это, судя по всему, шведы, он проявляет осторожность и русов-варягов арестовывает.
Всего византийско-русское Посольство на путь от Константинополя до Майнца затратило 4 месяца (письмо написано в январе прибыли в мае). Читаем в интересной книге Вернадского-Карповича, изданной в годы Великой Отечественной войны.
Г. Вернадский, М. Карпович «История России», 1943:
«Мы можем предположить, что вскоре русские снова болезненно ощутили давление, оказываемое на них, и выразившееся как в строительстве Саркела, так и в укреплении военной власти империи в Крыму, и, вероятно, поэтому они решили отправить посланников в Константинополь для переговоров. Русское посольство прибыло в имперский город где-то в 838 г. Ничего не известно о ходе переговоров, но ясно, что они зашли в тупик, поскольку посланникам не было дозволено вернуться домой, вместо того, под каким-то подходящим предлогом они были отправлены на запад. Можно предположить, что император не желал делать русским никаких уступок, поскольку не в его интересах было ссориться с хазарами.»
«Вероятно, это и есть те самые тревожные события, которые послужили византийскому правительству предлогом, чтобы не позволить русским посланникам проследовать домой. Их обязали, вместо того, присоединиться к византийскому посольству, которое при таком стечении обстоятельств было направлено к императору Людовику I в Ингельхейм. О прибытии этого посольства записано в «Бертинских Анналах» под датой 17 января 839 г., а резюме содержания письма, отправленного с посольством Феофилом Людовику, там, где оно касается русских посланников, гласит следующее: «Он (Феофил) также направляет вместе с ними (византийскими посланниками) неких людей, которые заявляют, что их племя зовется русь и что их правитель называется каганом (Chacanus); он (Феофил) просит императора (Людовика) позволить им вернуться домой через его владения, поскольку дороги, по которым они пришли в Константинополь, перерезаны дикими и жестокими племенами, и он не хочет, чтобы они подвергались опасности, если будут возвращаться тем же путем».
Итак, согласно летописцу, эти люди (русские посланники) были шведами по происхождению в летописи написано «eos gente esse Suenorum» «они были из племени Шведов».
Так откуда пошла РУСЬ? До Москвы 3 века, до Орды долгих 5 веков. По франкской летописи 9 века ответ очевиден EOS GENTE ESSE SUENORUM.
Новелла 8. 980 г. Убийства детей у капищ в Киеве, кто?
Заявленная тема новеллы очень жесткая, поэтому развернем ее в виде несколько вопросов:
Первый вопрос кто посмел приносить ЛЮДЕЙ в жертву богам в Киеве?
Второй вопрос когда этот обряд в Киеве проводили?
Третий вопрос кого в Киеве приносили в жертву?
Четвертый вопрос что было поводом для этих человеческих жертвоприношений?
И как на эти вопросы ответить? Ответим фразой Горбункова из фильма Гайдая: «Будем искать!»
Так уж устроена история хорошо ищет тот, кто заранее ЗНАЕТ ответ!
Мне известно, что это было в конце 900-х годов. Лучшим общепризнанным источником по истории этого времени является Лаврентьевский список «Повести временных лет», а самым авторитетным специалистом по этим документам был академик Дмитрий Лихачев.
Опираясь на эти знания, я открываю книгу (пишу он-лайн книга ДЕЙСТВИТЕЛЬНО рядом со мной) «Повесть временных лет», издательство Эксмо, Москва, 2008 год. Я купил эту книгу в 2010 году по цене 141 рубль наклейка с ценником сохранилась.
Открываю книгу вступительная статья Лихачева, а далее с 29-й страницы «Повесть временных лет», перевод выполнен Лихачевым совместно с Дмитриевым, подготовка текста Лихачев, Творогов, Дмитриев и еще 6 специалистов. Пока все по плану.
На страницах 4546 летописец сообщает нам события 6488 года (980 год), где описано то, как убил князь Владимир своего брата Ярополка и занял княжеский трон в Киеве. Завершается повествование за указанный год на полуслове:
«Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и Владимира.».
Далее чудесным образом издатель конкретно в этой книге (Лихачев умер в 1999 году) пропускает большой исторический период а именно половину 6488-го года (980-го года), 6489-й (981-й), 6490-й (982-й), 6491-й (983-й) годы и переходит к 6492-му (984-му) году:
«Пошел Владимир на радимичей».
Может быть, в Лаврентьевском списке «Повести временных лет» нет описания ПЕРВЫХ ТРЕХ с ПОЛОВИНОЙ ЛЕТ правления Владимира (впоследствии канонизированного как Владимир Святой за крещение народа в Киеве 15 августа 989 года)?
Обратимся к изданию Лихачева в эпоху Сталинизма в 1950 год. Почему именно туда потому, что я знаю, где искать (см. выше).
Читаем книгу в библиотеке: «Повесть временных лет», подготовка текста Лихачева, изд. АН СССР, М.-Л., 1950. (второе издание книги в 1996 году было посвящено 90-летию академика Лихачева).
И вот на странице 37 читаем описание кровавого 6488 года (см. Рис.8.1.);
Рис.8.1.
«И начал княжить Владимир в Киеве один, и поставил кумиры на холму и осквернилась КРОВЬЮ ЗЕМЛЯ РУССКАЯ И ХОЛМ ТОТ»
В христианской литературе описан известный случай, когда в жертву в 6491 году (983-й) пытались принести сына варяга-христианина, поводом для жертвы было возвращение Владимира в Киев после победы над Ятвягами:
«И иде к Киеву и творя требу кумирам с людьми своими.»
Войны Владимир вел каждый год, наконец, наступил год 6497 (989) и сам Владимир принял в мае православие в Корсуне. Затем он приехал в Киев, и уничтожил капище языческое. В Повести об этом написано так:
«Яко приде, повел кумиры испроврещи, овы исещи, а иные огню предати»
Для окончательного ответа на поставленные вопросы продолжим поиски нам нужна книга «Полное собрание русских летописей», том 1, Л., АН СССР, 19261928.
Читаем ее текст полностью идентичен тексту 1950 года но является оригинальным писан старославянскими литерами.
Лихачев во втором томе за 1950 год, который содержит примечания к Повести, хвалит издание 1926 года, будем ему доверять.
Итак отвечаем на вопросы.
Первый принесение людей в жертву языческим богам началось в Киеве с 980 года после восхождения на княжеский престол Владимира (Владимира Святого).
Второй обряд человеческого жертвоприношения в Киеве проводили судя по всему ДЕВЯТЬ ЛЕТ с 980 по 989 год.
Третий судя по эпизоду из 983-го года с христианином варягом приносили в жертву РЕБЕНКА по жребию.
Четвертый поводом для человеческих жертвоприношений богам на капище в Киеве служили ПОБЕДЫ ДРУЖИНЫ ВЛАДИМИРА НАД ВРАГАМИ.
Ответы, безусловно, шокируют.
Поэтому в издании 2008 года уже после кончины Лихачева сведения о строительстве капища и жертвоприношениях детей киевлян решили упустить.
Стыдно Владимир Святой и убийства детей у языческих идолов, которые сам князь и повелел построить.
Новелла 9. 989 г. Крещение князя Владимира в Корсуне?
Год и день крещения князя Владимира Святого (родился предположительно 17 июля 956 года в современном летоисчислении/ почил 19 июля 1015 года в современном летоисчислении) точно не известен. Считается, что это было в 988 году (традиционно), но есть и другие свидетельства.
Читаем Энциклопедию Брокгауза и Ефрона:
«В 988 г. В. принял христианство. Рассказ об обстоятельствах, предшествовавших этому событию и сопровождавших его, не лишен вымыслов. В летописном повествовании об испытании вер слишком резко бросается в глаза восточно-христианская эрудиция, народившаяся после разделения церквей; взятие Корсуня, или Херсонеса, греческого города на юго-западном берегу Крыма, носит легендарный характер. Несомненно, что В. крестился в Корсуне и в то же время вступил в брак с греческой царевной Анной, сестрой императоров Василия и Константина. Из Корсуня он вывез первых духовных и необходимые принадлежности для богослужения. В Киеве В. крестил детей и народ. Последний крестился в Днепре»
Но, согласно «Хронике Радзивиллов», Владимир взял Корсунь 27 апреля 989 года, т.е. крестится именно в Корсуне он мог только в 989 году. Любой день для этого таинства не подходил, поэтому наиболее вероятно, что обряд был совершен на Пятидесятницу в воскресенье 19 мая 989 года
Крещение народа в Киеве прошло 15 августа 989 года в день Успения Пресвятой Богородицы.
ЗАМЕЧАНИЕ.
Обращает на себя внимание редкое двойное перекрестное календарное совпадение в биографии Владимира Святого и Николая II Романова:
Рождение: Владимир 17 июля, Николай 18 мая.
Кончина: Владимир 19 мая, Николай 17 июля.
Новелла 10. 1018 г. Где Золотые ворота Киева?
Стойким мифом об эпизоде с захватом Киева польским князем Болеслав Храбрым и вывозом оттуда Золотых ворот потчуют современные исторические беллетристы доверчивых читателей.
Коснемся этого эпизода.
Итак, 18 апреля 1025 года первым королем Польши стал князь Болеслав Храбрый, он был коронован как Болеслав I. (о легитимности этого шага в конце новеллы).
Болеслав объединил польские земли, превратил Польшу в крупное европейское государство. Он завоевал Данциг, Краков, Силезию и Моравию. Затем, призванный своим зятем Ярополком Окаянным, Болеслав двинулся на Волынь, разбил князя Ярослава на берегах Буга и 14 августа 1018 года овладел Киевом.
Благодушно пишет о захватчике Киева авторитетный историк Карамзин.
Н. Карамзин «История государства Российского»:
«Лучше других укрепленный, Киев хотел обороняться: Болеслав осадил его. Наконец утесненные граждане отворили ворота и Епископ Киевский, провождаемый духовенством в ризах служебных, с крестами встретил Болеслава и Святополка, которые 14 Августа въехали торжествуя в нашу столицу, где были сестры Ярославовы. Народ снова признал Святополка Государем, а Болеслав удовольствовался именем великодушного покровителя и славою храбрости.»
Болеслав по легенде РАЗРУБИЛ ЗОЛОТЫЕ ворота Киева и увез в знак победы в Гнезно.
А благодушие Карамзина объясняется временем написания его «истории». В 20-е годы 19-го века император Александр Павлович заказчик Карамзина умиротворял поляков о них нужно было писать «или хорошо, или ничего», как об усопшем.
Коронация Болеслава I проходила в Гнезно городе неподалеку от Познани. Интересно свидетельство Генриха Гейне он был в Гнезно через 800 лет после коронации. И обнаружил там НЕРАЗРУБЛЕННЫЕ ЧУГУННЫЕ ворота Киева, из которых доверчивый Наполеон умудрился выпилить кусочек для себя, на память.
Генрих Гейне «О Польше» (1823), Собрание сочинений в 6 тома, 1980:
«В древнем соборе в Гнезно, былой столице Польши, я нашел сплошь новые образа и новые украшения. Внимание мое привлекли здесь только ЧУГУННЫЕ ворота, некогда бывшие воротами Киева и вывезенные в качестве добычи победоносным Богуславом; УДАР ЕГО МЕЧА до сих пор виден на них. Будучи в Гнезно, император Наполеон забрал кусок, выпиленный по его приказу из дверей, выигравших в значении от этого высокого внимания.»
Путаница в именах Болеслав-Богуслав для Гейне извинительна, но оказывается, киевляне не только отворили Болеславу ворота, он якобы забрал все (ЧУГУННЫЕ ОНИ ЖЕ ЗОЛОТЫЕ) ворота из Киева в Гнезно! Напрасно, об этом Карамзин умалчивает! Или не напрасно?
Прекрасно комментирует польские мифы малоизвестный, но весьма правдивый русский историк Николай Полевой.
Н. Полевой «История русскаго народа», М., Тип. А. Семена, 182933:
«Разсказъ Польских старинныхъ дееписателей о сей войне исполненъ баснословiя: вставлены речи, прибавлены нелепости, на примеръ, что Болеславъ мечемъ своимъ в знакъ победы, разрубилъ Кiевскiя Златыя Ворота; что мечъ, коим разрубилъ онъ ихъ, былъ принесенъ ему АнгеломЪ;»
И всю правду нам открывают немецкие монахи в одной из своих летописей. Вся процедура коронации Болеслава прошла без согласия Римского императора в связи со смертью последнего и временной потерей управления в империи.
«Annales Quedlinburgenses», Hannover, 1839:
«Болеслав, князь Польши, узнав о смерти императора-августа Генриха, обрадовался до глубины души и преисполнился ядом гордыни настолько, что безрассудно принял помазание и возложил на себя корону. Но за эту наглость и дерзость его души вскоре последовала Божья кара. Ибо в скором времени его также постиг печальный смертный приговор. После него Мешко, его старший по рождению сын, охваченный не меньшей гордыней, разлил яд высокомерия вширь и вдаль.»
Вскоре после коронации, а именно 17 июня 1025 года, сын князя Мешко I князь и первый король Польши Болеслав I умер.
Новелла 11. 1091 г. Скифы напали на Константинополь?
Скифы? Да были такие причерноморские племена. Воевали с персами, о них писал Геродот, любили золото («скифское золото»), строили курганы («скифские курганы»). Погуляли скифы по степям и побережьям и где-то в 45 веке исчезли.
Прошло 700 лет и вдруг скифы напали на Константинополь. И об этом пишет серьезный автор Анна Комнина.
Анна Комнина «Алексиада», М., «Наука», 1965:
«После этого император вооружился и немедленно вышел из города через ворота, ведущие к озеру. Обогнув стену, он чуть отклонился от нее и поднялся на холм в тылу у врага. Ведь Алексей прекрасно понимал, что в лобовую атаку на СКИФОВ за ним не пойдет ни один воин. Он выхватил копье, врезался в гущу СКИФОВ и ударил первого встретившегося ему врага. Воины Алексея также не уклонились от боя, многих СКИФОВ убили, других взяли в плен. Затем со свойственной ему хитростью Алексей приказывает воинам облачиться в СКИФСКИЕ одежды и сесть на СКИФСКИХ коней; своих же коней, значки и отрубленные головы СКИФОВ он поручил преданным воинам, приказав им доставить все это в крепость и ждать там его возвращения. Отдав такие распоряжения, Алексей со скифскими знаменами и облаченными в скифские одежды воинами спускается к реке, протекающей вблизи Хировакх (от автора город пригород Константинополя, в настоящее время район Стамбула на берегу Мраморного моря), предполагая, что через нее должны будут переправиться скифы, возвращающиеся после набега. Последние заметили воинов Алексея, приняли их за своих и без страха приблизились к ним; в результате одни скифы были убиты, другие захвачены в плен. 2. С наступлением вечера (дело было в субботу 17 февраля 1091 г.) император, ведя за собой пленных, возвращается в Хировакхи. Он пробыл там весь следующий день.»