Основной религией Мидии был зороастризм. Учение зороастризма было основано на концепции двойной составляющей мира (зло и добро), позволяющей объяснить существование в мире зла, основой которого являлась вера в единого бога, но также в стихии. «Дух» в зороастрийском понимании это «мысль». Два изначальных духа -добрый и злой (Спента и Ангра) символизируют две противоположные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Центральное место в служениях занимает культ поклонению огню. Именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками. Ни один праздник, церемония или обряд не обходился без огня (Атар) символа Бога Ахура-Мазды. Огонь представлялся в различных видах: небесный огонь, огонь молнии, огонь, дающий тепло и жизнь человеческому телу, и, наконец, высший священный огонь, зажигающийся в храмах. Главный огонь периодически обновлялся особыми ритуалами, в нем обязательно должна присутствовать частица божественного света от молнии («Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лук.10.18)). Первоначально у зороастрийцев не было храмов огня и напоминающих человека изображений божеств. Позднее стали строить храмы огня в виде башен. Внутри храма огня имелось треугольное святилище, в центре которого, слева от единственной двери, находился четырёхступенчатый алтарь огня высотой около двух метров. По лестнице огонь доставлялся на крышу храма, откуда был виден издалека. Так же по аналогии с вавилонским божеством имелось свое андрогинное божество гермафродит Зерван. Особенностью зороастризма является допущение и даже поощрение инцеста. У зороастрийцев разрешается брак сестры с братом, дяди с племянницей и даже матери с сыном. При этом брак между кровными родственниками рассматривается как богоугодное дело (со ссылками на примеры богов), утверждается, что такие браки способны смывать смертные грехи и служить мощным оружием против козней злого духа Аримана. Тут видна аналогия с народами Ханаана.
Итак, как уже сказано выше, около 550 году до н. э. Мидия была завоёвана персидским царем Киром II. Он стал царем Персии в 558 году до Н.Э. Кир объединил персидские племена и основал город Пасаргады, который стал столицей Персидского государства. В 553 г. Кир поднял восстание против мидийского царя Астиага, которому были подчинены персы. Война длилась три года и окончилась полной победой персов, взятием мидийской столицы Экбатан (Хамадан) и пленением Астиага. Кир стал царем как Персии, так и Мидии, создав Мидо-Персидское царство. Покорив в 550 году до Н.Э. Мидию, Кир в течении следующих двух лет захватил Парфию и Гирканию, входившие в состав бывшей Мидийской державы, В 546 г. до Н.Э. персы покорили и Лидию в Малой Азии, которая в то время наряду с Вавилонией и Египтом была одним из крупнейших государств Ближнего Востока. Таким образом, персы вышли к Эгейскому морю. В дальнейшем Кир подчинил на Иранском нагорье территории нынешних государств Иран и Афганистан, включая Дрангиану и Бактрию, и проник в Среднюю Азию, завоевав часть Туркмении, Согдиану (область Самарканда и р. Зеравшан) и Хорезм (низовья Амударьи).
Картина Рембранда Пир Валтасара.
В сентябре 539 года до Н.Э. персы захватили Вавилон. Библия так описывает эти события: «Валтасар царь сделал большое пиршество для тысячи вельмож своих и перед глазами тысячи пил вино. Вкусив вина, Валтасар приказал принести золотые и серебряные сосуды, которые Навуходоносор, отец его, вынес из храма Иерусалимского, чтобы пить из них царю, вельможам его, женам его и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме; и пили из них царь и вельможи его, жены его и наложницы его. Пили вино, и славили богов золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных.» (Дан.5.1-4). Далее происходит следующее: «В тот самый час вышли персты руки человеческой и писали против лампады на извести стены чертога царского, и царь видел кисть руки, которая писала» (Дан.5.4), Валтасар (царь Вавилонии) испугался произошедшего и велел привести пророка Даниила к себе для истолкования написанного. Даниил, прочитав текст произнес следующее: «Царь! Всевышний Бог даровал отцу твоему Навуходоносору царство, величие, честь и славу. Пред величием, которое Он дал ему, все народы, племена и языки трепетали и страшились его: кого хотел, он убивал, и кого хотел, оставлял в живых; кого хотел, возвышал, и кого хотел, унижал. Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей, и отлучен был от сынов человеческих, и сердце его уподобилось звериному, и жил он с дикими ослами; кормили его травою, как вола, и тело его орошаемо было небесною росою, доколе он познал, что над царством человеческим владычествует Всевышний Бог и поставляет над ним, кого хочет. И ты, сын его Валтасар, не смирил сердца твоего, хотя знал все это, но вознесся против Господа небес, и сосуды дома Его принесли к тебе, и ты и вельможи твои, жены твои и наложницы твои пили из них вино, и ты славил богов серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют; а Бога, в руке Которого дыхание твое и у Которого все пути твои, ты не прославил. За это и послана от Него кисть руки, и начертано это писание. И вот что начертано: мене, мене, текел, упарсин. Вот и значение слов: мене исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес разделено царство твое и дано Мидянам и Персам. Тогда по повелению Валтасара облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его, и провозгласили его третьим властелином в царстве. В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (Дан.5.18-31). Дарий Мидянин правил областью Вавилона в Мидо-Персиии около года. Поразительно, что историки говорят нам, в подтверждении слов Библии : «10 октября был захвачен без боя Сиппар, а 12 октября, согласно вавилонским источникам, Угбару вступил в Вавилон (согласно Геродоту, Кир велел отвести реку и вступил в город по её руслу, в то время как жители справляли какой-то праздник, но современная событиям Вавилонская хроника ничего об этом не говорит, и поэтому многие историки считают сообщение Геродота недостоверным). Валтасар, пытавшийся оказать сопротивление персам в центре города, был убит. Угбару, наместник Гутиума, командовавший персидскими войсками, вступившими в Вавилон, немедленно принял меры по предотвращению в городе резни и грабежей. В хронике говорится: «До конца месяца (ташриту, то есть до 26 октября 539 года до н. э.) щиты страны Гутиум окружали ворота Эсагилы. Ничьё оружие не было положено в Эсагиле и святилищах, и ритуал не был нарушен». Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара, покинул Борсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно сдался в плен. 29 октября 539 года до н. э. в Вавилон вступил и сам Кир, которому была устроена торжественная встреча».
Согласно вавилонским источникам, армия Кира без боя вступила в Вавилон и освободила жителей страны от гнета Набонида. Кир обвинил его в нарушения благочестия по отношению к богам своей собственной страны и пренебрежении к ним, а сам принес жертвы богу Мардуку. Камбис, сын Кира, присутствовал как представитель своего отца на религиозном празднике в храме Эсагила. Жителям вавилонских городов были обещаны мир и неприкосновенность. Народам, которые были насильственно поселены в Месопотамии вавилонскими царями, Кир разрешил вернуться в свои страны. Захватив Месопотамию, Кир формально сохранил Вавилонское царство и ничего не изменил в социальной структуре страны. Вавилон стал одной из царских резиденций. В стране на первый взгляд все осталось прежним: вавилоняне продолжали занимать преобладающее положение в государственном аппарате, а жречество получило возможность возродить древние культы, которым Кир всячески покровительствовал. Это покровительство способствовало возрождению древних культов в покоренных странах и восстановлению разрушенных при его предшественниках храмы в Вавилонии, Ассирии, Эламе, Иудее. Более того, власть Кира в Вавилонии не рассматривалась как чужеземное господство, так как он получил царство «из рук бога Мардука», исполнив древние священные церемонии.
В августе 530 году до Н.Э. царем Ахеменидской державы стал Камбис, который вскоре начал готовиться к нападению на Египет. В мае 525 году до Н.Э. Египет превратился в персидскую сатрапию, Камбис был объявлен также и египетским царем и короновался по египетским обычаям, участвовал в египетских религиозных церемониях, приносил жертвы египетским богам и оказывал им другие знаки внимания.
В 552 году до Н.Э. царь Камбис получил известие о том, что его младший брат Бардия (жрец-маг Гаумата) захватил трон. Камбис отправился в Персию, но умер по дороге при загадочных обстоятельствах. Однако после нескольких месяцев правления, сам Бардия был убит заговорщиками во главе с будущим царем Дарием. Сразу после захвата престола Дарием против него восстала Вавилония. Дарий лично возглавил поход против нее. Одно восстание вслед за другим, заставляли царя Дария применять карательные меры по всей территории Мидо-Персии. Вавилония была окончательно завоевана Дарием. Он разделил страну на несколько административных единиц сатрапий, при этом впервые в истории был осуществлён принцип разделения властей: войска не подчинялись сатрапам и в то же время военачальники не имели административной власти. При Дарии владычество Персии было простиралось от Египта до Индии. Начало правления Дария было с восстановления положения старой персидской знати. Это вызвало мятежи в Вавилонии и Эламе, которые Дарий жестко подавил. Пока Дарий был занят карательными действиями в Вавилонии, против него восстали Персия, Мидия, Маргиана, Парфия, Армения, Саттагидия, Сагартия, сакские племена Средней Азии, Египет и во второй раз Элам. Все восстания сопровождались кровавыми расправами со стороны власти, а причины в поражениях мятежных областей в отсутствии согласия и единства, в том числе в религиозной сфере. В 517 г. до Н.Э. Персия завоевала северо-запад Индии, позже Фракию. После смерти Дария, трон занял его сын Ксеркс. А уже его внук Артаксеркс, своим указом, разрешил в 457 г. до Н.Э. восстановить Иерусалим предоставив Ездре огромную свободу в действиях, вплоть до издавания законов, назначения судей и государственного права. Так закончился так называемый «вавилонский плен», непосредственным участником которого был пророк Даниил.
Дарий Великий.
Дарий покровительствовал зороастризму и считал жрецов стержнем персидской государственности. При нём эта религия в империи стала государственной. В Персии поклонялись древним божествам природы: Митре (богу Солнца), Анахите (богине воды и плодородия). Примечателен тот факт, что Мидо-Персия при Ахеменидах в свой пантеон божеств добавляла и божества покоренных народов. Смесь разных религиозных течений, языческих обрядов, различных культов вперемешку с зороастризмом привел к моральному упадку и нарушению государственного устройства. Отдельные сатрапии все меньше стали ощущать «центр силы» и уже в 330 году до Н.Э. ослабленное в определенном смысле царство, в период правления Дария III, относительно легко было покорено другим, теперь уже более мощным и набиравшим обороты государством Македонией (Грецией).
Итак, мы рассмотрели каким образом Вавилонское царство было окончательно завоевано Мидо-Персией. Теперь рассмотрим, как Мидо-Персия была завоевана Македонией и вошла в огромную империю Александра Великого.
Как видим, основной причиной падения как Вавилонской империи, так и Мидо-Персидской стали духовная деградация нации, народов, упадок нравственности, разрушения института семьи и государства, поклонение некоему прообразу мультикультурализма в религиозной сфере. На примере этих двух империй видно, что такое устройство государства приводит к Божественному наказанию и носит циклический характер в их падениях. Культы насилия, повсеместного разврата в храмовых служениях, многобожие, поклонения языческим богам через ритуальные убийства, приводят к национальным катастрофам и полной духовной деградации общества, которое в свою очередь уже не может противостоять внешним и внутренним силам.
1.3. Греция (Македония)
Прочитаем все пророчества про Греческое царство из Книги пророка Даниила: «и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан.2.39). «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Дан.7.6); «А козел косматый царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь; он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою». (Дан. 8.21-22); «Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами. Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей. И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него. Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных. От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране» (Дан.11.5-9). Тут в последнем стихе описывается появление Римского государства (небольшой рог), культурой которого является некое продолжение Греции. Но что же происходило в это время на другом берегу Эгейского моря?
Еще в период существования Аккадского царства в Междуречье, на острове Крит в Средиземном море образовалась будущая колыбель западной цивилизации Минойская цивилизация. Со временем, эта цивилизация сменилась Эгейской (от Эгейского моря, у которого она располагалась). Возникали города (полисы), среди которых были Афины и Спарта, в последствии побежденные Македонией. Существует несколько теорий, согласно которых кто был основателем Македонского царства. Согласно Геродоту, оно было образовано царем Пердикой, по мифической же легенде, ее основателем считается потомок рефаима Геракла Карана. Изначально, македонские цари лишь формально имели влияние на соседние племена с их вождями, пока в 5 веке до Н.Э. персидский полководец Мардоний, приближенный царя Дария I не объединил (завоевал) в общем походе на Грецию и область Македонии. Персы укрепили власть, однако не смогли окончательно закрепиться в Греции и покорить ее основательно. Греко-персидские войны дали возможность Македонии в каком-то смысле укрепиться как экономически, так и в военном плане, что позволило ей расширять свое влияние на соседние территории. Уже царь Македонии Пердика II вступил в войну с Афинами. Однако этот краткий период расцвета нарушился междоусобными войнами внутри самой Македонии. Царство неоднократно оказывалось на грани своего существования. Окруженная варварскими племенами и находящаяся в труднопроходимой горной местности, Македония была частью скрыта от экспансии Персов (от части это было в связи с нежеланием самих персов пытаться завоевать ее в связи с отсутствием, если можно так выразиться, окупаемости военных предприятий в этом регионе).
Македонское царство.
Во время правления Македонией царем Филиппом она подчинила себе материковую Грецию и Одрисское царство. Царь Филипп одерживал победы как в боях, так и посредством дипломатии. В этот период, Македония оказалась под большим влиянием греческой культуры. Своего наивысшего расцвета, Македонское царство приобрело в период правления сына Филиппа Александра III Великого (Македонского), который всячески пытался распространить культуру, соответствующую своему воспитанию. При этом завоеванные им царства и народы терпимо относились к веяниям религиозно-философского мировоззрению покорителей.