Провокация удалась, их справедливо привлекли к суду, с наказанием шестимесячное тюремное заключение каждому и штраф 1,4 тыс. фунтов стерлингов на двоих. Однако приговор не исполнили, видимо, значимость фигурантов и их покровители сделали своё дело. Безант пишет: «Но, несмотря на эту строгость, он [судья] вошел с нами в разного рода соглашения; он освободил нас, взяв с мра Брэдло подписку на выплату 100 ф. ст. Это поведение самым комичным образом противоречиво высказываемым им взглядам на наше дело и на нас самих, так как мы были приговорены оба вместе к уплате около 1,400 ф. ст., не говоря уже о тюремном заключении. Но тюрьма и денежный штраф оказались пустым призраком, приговор не приведен в исполнение, и мы очутились на полной свободе». Стоит добавить, что в их защиту был создан целый «комитет обороны», занимающийся сбором пожертвований, пропагандистской кампанией и давлением на суд. После процесса они не успокоились и даже продолжили продажу «запретной» книги, а когда узнали, что книга Ноултона больше преследоваться не будет, то прекратили её распространение, сосредоточившись на мальтузианской литературе Безант (27). Всё говорит о том, что фигуранты дела и их союзники спланировали акцию с целью получить собственную известность и своих взглядов через скандал и судебный процесс.
Очевидно, Ч.Р. Дрисдейл и его Мальтузианская лига оппортунистически использовали преследование нарушителей в своих целях. Суд привлёк широкое внимание СМИ и общества, никогда прежде аргументы в пользу ограничения рождаемости не представлялись столь широкой публике (66). Люди даже присылали ответчикам денежные пожертвования, покрывшие судебные издержки (27), продажи книги взлетели в сотню раз, до 125 тыс. экземпляров, а Брэдлоу стал настолько популярен, что был избран в английский парламент.
Брэдло и Безант пронесло, но были и пострадавшие. Так, 1 февраля 1878 года книготорговец Эдвард Трулев был приговорён к четырехмесячному тюремному заключению и штрафу 50 фунтов стерлингов за продажу книги Оуэна «Моральная физиология. Краткий трактат по вопросу о народонаселении». Несмотря на давление, подписанную 11 тыс. человек петицию, многотысячный митинг в Лондоне и другие мероприятия с целью отменить приговор, Трулев отсидел от звонка до звонка. Безант отмечает: «Едва ли необходимо прибавить, что одним из результатов преследования было сильное возбуждение во всей Англии и громадное распространение мальтусовского учения. Устраивались всякие демонстрации во имя свободного обсуждения вопросов нравственности. На одном из таких собраний зала клуба фридеров в Манчестере была битком набита, и то же самое повторилось и в Бредфорде и в Бирменгэме, где не оказалось ни одного свободного уголка. Куда бы мы ни отправлялись, вместе или отдельно, повторялось то же самое, и не только лекции о теории Мальтуса привлекали толпы слушателей, и литература об этом предмете раскупалась охотно, но любопытство побуждало многих приходить на наши радикальные и иные лекции, и тысячи людей впервые знакомились с теориями свободомыслия. Печать, как лондонская, так и провинциальная, сходились в осуждении преследования, и все соглашались с тем, что оно ведет только к большему распространению запрещенной книги и к возрастающей популярности тех, кто стоял за свободу печати» (27). Таким образом, эти два судебных процесса определили дальнейший обвал СКР в Британии.
«Влияние средств массовой информации на рождаемость было задокументировано в Австралии. Брошюры, описывающие методы контрацепции, нашли широкое распространение в Австралии, Англии и Соединенных Штатах Америки. Некоторые издатели этих брошюр подвергались судебному преследованию, но газетные отчеты о ходе этих разбирательств фактически способствовали распространению знаний о контрацепции среди еще более широкого круга людей. Неформальное общение также сыграло важную роль. В Австралии, например, информация о средствах контрацепции часто распространялась от женщины к женщине или на групповых женских собраниях. В 1890-х годах лекции о методах контрацепции, предназначенные только для женщин, читались перед массовой аудиторией в больших лекционных залах Мельбурна» ООН (67).
Отмечается, что в 19 веке идея контроля рождаемости одновременно стояла на теориях мальтузианства и евгеники, а также на концепции «планирования семьи», при этом правам женщин уделялось третьестепенное внимание (68), но безусловно фем-движение того времени внесло свой вклад и тоже было основой. При этом, такие организации как Общество евгеники (Британия, изначально Общество евгенического просвещения), поддерживали размножение «достойных» членов общества, а мальтузианцы настаивали на том, что низкая рождаемость должна быть во всех стратах (62). Продвигая и внедрив противозачаточные в массы, мальтузианцы отделили половой акт от воспроизводства и даже брака, тогда как множество феминисток первой волны по ряду причин не поддерживали контрацептивную революцию (58). Но, несмотря на разногласия, они действовали совместно, и порой в одном лице.
Как признался выдающейся сокращатель и глава британской Ассоциации планирования семьи Маргарет Пайк, связи между Обществом евгеники и движением «планирования семьи» были тесными, её организация получала от него всестороннюю поддержку, в том числе на некоторые проекты по противозачаточным (1). Точно такое же сотрудничество было и в других странах. Хорошо известно о финансировании евгениками Американской лиги контроля рождаемости, а её создатель Маргарет Сэнгер была фашиствующим евгеником и воинствующей феминисткой (69-71).
Более того, главный американский евгеник Фредерик Г. Осборн, работавший на деньги Фонда Милбанк, Корпорации Карнеги, Рокфеллеров и Фонда Форда, сыграл решающую роль в становлении демографии как отдельной науки. Случилось это в 30-е годы в США при помощи другой рокфеллеровской фигуры и соратника Фрэнка У. Ноутстейна. Осборн видел в демографии своего союзника. Он сделал упор на противозачаточные, а не на стерилизацию, объединил пропаганду контроля рождаемости с евгеникой и назвал свою стратегию «планирование семьи» (72-74). Известный российский демограф М.А. Клупт дал небольшую биографическую справку, цитирую её:
«Еще одной заметной фигурой, связывающей евгенику и неомальтузианство, был Фредерик Осборн (18891981), назначенный Рокфеллером на пост президента только что созданного им Совета по народонаселению и возглавлявший до этого Американское евгеническое общество. Внук железнодорожного магната У. Осборна, племянник директора Американского музея естественной истории и родственник знаменитых финансистов Морганов, Фредерик Осборн принадлежал к числу представителей правящих семейств Америки, занимавших руководящие посты в крупных корпорациях, на государственной службе и научных обществах. В 1936 г. благодаря его усилиям в Принстонском университете был создан первый в США центр демографических исследований. В годы второй мировой войны Осборн в звании генерал-майора отвечал за поддержание морального духа, информационную и пропагандистскую работу в американской армии После войны Осборн представлял США в комиссиях ООН по атомной энергии и обычным вооружениям» (75).
Американские учёные и Агентство США по международному развитию (АМР США) отмечают: «Наиболее важным фактором снижения фертильности в развивающихся странах является использование противозачаточных средств» (59, 76). Поскольку нынешние «развивающиеся» государства находятся на первых этапах «демографического перехода», то ровно такое же утверждение справедливо и в отношении США, Британии и Франции 19-го века, ведь именно тогда они вступили в первый этап «демографического перехода».
Известный американский политик-республиканец Патрик Д. Бьюкенен подсчитал, что контрацепция вдвое сократила прирост населения на Западе (77). Вишневский констатирует: «именно контрацептивная революция открыла дорогу второму демографическому переходу новейшему этапу рационализации семейного планирования» [под вторым «демографическим переходом» подразумевается вымирание] (51). Как было показано, именно мальтузианцы затеяли контрацептивную революцию, они, а затем присоединившиеся к ним евгеники и феминистки создали массовый спрос на противозачаточные и убийства детей в утробе. В середине прошлого века эта троица внесла решающий вклад в разработку высокоэффективных контрацептивов. Вишневский указывает, что «именно на поиск и пропаганду эффективных методов планирования семьи и были направлены с самого начала усилия неомальтузианцев». (51) Поэтому, сегодня, когда средства контроля рождаемости распространены практически поголовно, современные сокращатели, в том числе в лице того же АМР США, говорят, что «ограничение доступа к современным средствам контрацепции не является решением» проблемы вымирания русских (78). Что алогично. Получается, что насаждать контрацепцию и аборты можно и нужно, а обратный процесс отвергается. На таком же противоречии был пойман «отец» российской демографии и сокращатель Вишневский, который выступал против агитации женщин за повышение рождаемости; об этом вредителе подробно в главе 12.
На всех графиках ниже (79) мы видим лавинообразное падение СКР после запуска мальтузианского движения, затем идёт послевоенный скачок, и снова резкое снижение, обусловленное активизацией сокращателей, в том числе, когда они создали Фонд ООН в области народонаселения (конец 60-х), продавили мировой консенсус УСН и насадили везде государственные программы «планирования семьи». Следует учитывать и тот факт, что в 60-х на рынки стран Запада вывели внутриматочную спираль и гормональную противозачаточную таблетку. А они в свою очередь были разработаны по заданию и на деньги Совета по народонаселению (Джон Д. Рокфеллер 3-й) и феминисток, в частности, Маргарет Сэнгер и Кэтрин Маккормик (80).
СКР в Британии: мальтузианское движение запущено в 1877 году
СКР в Нидерландах: мальтузианское движение запущено в 1882 году
СКР в Германии: мальтузианское движение запущено в 1889 году
СКР во Франции: мальтузианское движение запущено в 1896 году
Выводы. Во второй половине 19-го века одновременно сформировались мальтузианское и феминистическое движения (81, 58), также начало зарождаться евгеническое движение, с окончательным оформлением в начале следующего века. И хотя некоторые пытаются представить дело так, что они шли параллельно и независимо друг от друга (58), в действительности, мальтузианство, феминизм и евгеника тесно переплетены. Несмотря на ряд противоречий по части ущемления прав женщин (насильственные аборты, стерилизации и контрацепция), в деле снижения рождаемости они работали (ют) в прочном союзе (82), поскольку основные их интересы совпадают. Идея «планирования семьи» не может воплотиться без расширения прав женщин, а цель евгеников ограничение размножения «недостойных». Также мальтузианцы / сокращатели первого этапа представляли собой смесь вольнодумцев, анархистов, воинствующих атеистов, либералов, социалистов, революционеров, защитников прав трудящихся и масонов.
Системы сопротивлялись мальтузианской и контрацептивной перестройке, «реформаторов» наказывали штрафами, десятки пропагандистов были брошены в тюрьмы, а во Франции известно два случая казни на гильотине за производство абортов (2, 83). Так, в 1943 году за выполнение 27-ми внутриутробных убийств отрублена голова Мари-Луиз Жиро.
Наконец, главное мужчины-мальтузианцы запустили Управляемое снижение рождаемости в начале 19-го века, а затем к ним присоединились сторонники феминизма и евгеники. Позже в 20-м веке союз мужчин-евгеников и феминисток был настолько очевиден, что историк Бетси Хартман назвала их «странные любовники» (84).
***
1. Family planning: an assessment, Margaret Pyke (https://library.bsl.org.au/jspui/bitstream/1/4569/1/Pyke-M_Family-planning-an-assessment_BSL_1963.pdf)
2. Encyclopedia of Birth Control, Vern L. Bullough (http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.1015.2097&rep=rep1&type=pdf)
3. Homosexuality of Jesus explored by 18th-century philosopher Jeremy Bentham, Kittredge Cherry, Q Spirit (https://qspirit.net/jeremy-bentham-homosexuality-jesus)
4. История и историческая память: межвуз. сб. науч. тр. / под ред. А.В. Гладышева. Саратов: Сарат. гос. ун-т, 2020. Вып. 21. 175 с., "Генеалогия понятия «Либерализм»: II. Либертины (либертены) и либертинаж", М.В. Калашников
5. Not Paul, but Jesus Vol. III., Jeremy Bentham (https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1392179/3/npbj.pdf)
6. Jeremy Bentham: Prophet of Secularism, Philip Schofield, University College London (https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1370228)
7. Барлова Ю. Е. «Надзор и прибыль»: общественное призрение и социальная помощь в теоретических конструктах Иеремии Бентама // Диалог со временем. 2010. Вып. 33. С. 166-186 (https://roii.ru/dialogue/33/roii-dialogue-33_9.pdf)
8. Bentham and Birth Control: the Misreading, David Stack (https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1322973/1/013_Stack2011.pdf)
9. The History of Contraceptives, Beryl Suitters, International Planned Parenthood Federation, Museum of Contraception and Abortion (https://muvs.org/en/bib/document/details/b1031)
10. Wood-engraving by William James Linton (1812-98), University College London (https://www.ucl.ac.uk/bentham-project/who-was-jeremy-bentham/representations/old-radical/wood-engraving-william-james-linton-1812-98)
11. Jeremy Bentham and The Genesis of English Neo-Malthusianism, Norman E. Himes (https://academic.oup.com/ej/article-abstract/46/Supplement_1/267/5270186)
12. Francis Place, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Francis_Place)
13. William Thompson, a Pioneer of European Socialism, Caroline Gomes, Books & Ideas (https://booksandideas.net/William-Thompson-a-Pioneer-of-European-Socialism.html)
14. Practical directions to the preservation of health, Alun Evans (https://academic.oup.com/ije/article/33/4/640/665576)
15. William Thompson (philosopher), Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/William_Thompson_(philosopher))
16. Richard Carlile, Spartacus Educational (https://spartacus-educational.com/IRcarlile.htm)
17. Talk: Richard Carlile and his legacy, National Secular Society (https://www.secularism.org.uk/talk-richard-carlile.html)
18. Richard Carlile, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Carlile)
19. Online Exhibits/History of Birth Control/Contraception in America 1800-1900/Early Literature, Case Western Reserve University (https://artsci.case.edu/dittrick/online-exhibits/history-of-birth-control/contraception-in-america-1800-1900/early-literature)
20. Charles Knowlton, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Knowlton)
21. Роберт Дейл Оуэн, Классики мирового религиоведения (https://religious-studies.fzrw.info/роберт_дейл_оуэн)
22. Robert Dale Owen, The Pioneer of American Neo-Malthusianism, Norman E. Himes (https://www.jstor.org/stable/2765924)
23. Robert Dale Owen, Wikipedia (https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Dale_Owen)
24. Милль, Большая российская энциклопедия (https://bigenc.ru/philosophy/text/2214020)
25. John Stuart Mill, The Stanford Encyclopedia of Philosophy Archive (https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/index.html)