В какой-то момент ум замечает, что результат зависит от его участия и даже присутствия. И часто бывает так, что его участие ухудшает искомый результат. Он должен искать почему так и найти способы своего участия, не ухудшающие результат. Важно исключить предвзятость ума. Во многих практиках ум должен присутствовать так тихо, будто его нет. Это означает что у Вас, Вашего осознания появился новый носитель тело. Иначе говоря Ваше спящее тело слегка проснулось. Тут можно определить таким образом: во время практики у Вас появляется полная уверенность в важности и полезности происходящего, которая утрачивается через некоторое время после практики, когда ум снова занимает свой любимый трон. Если тело спит, то Вы имеете одинаковое отношение к практике и во время практики, и после неправильное. С момента пробуждения тела у Вас практики двух видов. Практики для осознания в уме и практики для осознания в теле. Или можно сказать, что у Вас теперь все практики служат налаживанию взаимовыгодного сотрудничества ума и тела. Хозяйство прибавилось, прибавилось и хлопот. Ранее понятный и ранжированный мир превращается в хаос. Уже непонятно, кто из Вас чего хочет, кто не хочет. Следует поступить научно зафиксировать одну из переменных. Пусть это будет ум, в конце концов, именно он, меньший, познает большее, ему и уступать. На практике это обозначает, что в случаях колебаний сделать что-то или нет не надо спрашивать ум что делать и делать ли, а просто делать. Например, когда льешь на себя ледяную воду, основная задача в том, чтобы не думать, не выбирать в тех случаях, когда «очевидно» вредные вещи на деле оказываются полезными, но это надо проверить, непредвзято сделать и непредвзято посчитать итог. Так ум учится тому, что не все очевидное истинно. Начинает постигать четырехвариантность вместо категоричной и удушливой безвариантности. Ум начинает убеждаться и верить, что Высшее (в данном случае тело) знает лучше, несмотря на «очевидно» обратное. Постигнув скромный авторитет Высшего, ум начинает учиться у него. Например, энергосбережению, краткости, эффективности. Без этой умственной веры человек не сможет пройти в «узких» местах практики, где польза неочевидна, а порой выглядит как абсолютный вред. «Волна жалости к самому себе охватила меня. Я готов был заплакать, повторяя самому себе, что все то, что они сделали со мной, было необратимым и, скорее всего, вредным» (КК, кн. 4). Для этого нужно немалое мужество. Ум всегда будет переполнен сомнениями в важности и полезности происходящего. Довериться знанию тела это большой шаг «ключ ко всему в свободном течении личной силы. Ее нужно «отпустить», и тогда она сольется с силой ночи. И если это произойдет, оступиться будет уже невозможно» (КК, кн. 3). Когда-то наступит и момент практик, где уже само тело будет бояться, а ум будет должен успокаивать его, доверяя еще более высоким силам.
Боязливые опасения об отсутствии у Вас должной компетенции, чтобы делать простенькие практики, свидетельствуют лишь об одном о пораженности страхом. Если шкнявое саможаление уже поразило Ваш Дух, то вряд ли что-то поможет. С таким настроем на пушечный выстрел не стоит подходить к практике, да и жить противопоказано просто оставайтесь на месте, за Вами приедут. «Он участливо посоветовал им в случае падения лежать неподвижно, пока не приедет скорая помощь. Женщины перекрестились. Дон Хуан вернулся и сел. Его глаза сияли. Он тихо заговорил: Эти женщины не настолько стары и слабы, однако же они инвалиды. Все в них пропитано опасением одежда, запах, отношение к жизни. Как ты думаешь, почему? Может, они такими родились? Нет, такими не рождаются такими становятся. Тональ этих женщин слаб и боязлив» (КК, кн. 4). Часто Вы даже опасаетесь того, что не испугаетесь, когда нужно. Бред. У каждого здорового человека имеется инстинкт самосохранения, однако здравый смысл, просчитывая некоторые ситуации, заставляет идти вопреки инстинкту, включайте мозг что важнее. Трусливый человек потому и трусливый и неуважаемый, что, невзирая на любую важность ситуации, выберет спасать не свою душу, а свою тушку и погубит их обе-две.
Один из основных принципов простых тональных практик непосредственное стремление к цели. Нередкий человек как бы говорит: прежде чем начать Х, сначала надо сделать А, Б, В, но не раньше. Но что мешает все же попробовать? А вдруг? Потому что очень часто страх действия вуалируется через вот эти воздвигаемые собой ступени. И часто этих ступеней не существует или же ведут они не туда. Часто этим попросту искажается направление усилия и потому оно не достигает цели. Формула действия проста чтобы сделать Х, надо делать Х, а не У. Если там есть какой-то естественный крюк, то в попытке Вы лучше рассмотрите его, чем в умственном предположении. Слишком многие говорят себе и другим вначале нужно «очиститься» и только потом приступать. Навязчивая фиксация внимания на «сначала очистке» составляет суть Вашего описания, суть которого «не сейчас, а потом». Но все мы знаем, что «потом» это синоним «никогда». Сказали «потом» и интерес угас безвозвратно. Все нужно делать сразу, одновременно комплексно и так быстро, чтобы количество результатов вдохновляло Вас двигаться дальше.
Несбыточным мифом является представление о том, что практика делает в Вас что-то такое, чего Вы не знаете, но со временем, когда-то, произойдет некий скачок, и Вы узнаете. Нет. Никогда не произойдет в практике чего-то такого, чего Вы не делали намеренно. В этом смысл практики. Что-то может измениться ВДРУГ по другим причинам. Но при чем тут практика? То, чего Вы не делали, не может быть сделано Вами. Но тут как с лентой Мебиуса на словах все звучит очень парадоксально: «Изменись. Что, вот так взять и измениться? Именно так. Изменение, о котором я говорю, никогда не бывает постепенным. Оно происходит внезапно. А ты даже не думаешь готовиться к неожиданному действию, от которого изменится абсолютно все. Мне показалось, что он сам себе противоречит. Я объяснил ему, что если бы я готовился к изменению, то тем самым постепенно изменялся бы. Ты не изменился ни на йоту, сказал он. И поэтому веришь, что меняешься очень постепенно, понемногу. Но однажды ты, возможно, очень удивишься, обнаружив, что внезапно, без каких бы то ни было предупреждений изменился. Я знаю, что так оно и бывает, и поэтому не оставляю попыток тебя убедить» (КК, кн. 3). Толкуем, интегрируя: Ваша практика есть попытка к изменению, готовность, которую Вы демонстрируете Высшему, поэтому она есть постепенный способ вызвать внезапное изменение Вас руками Высшего. Несомненно, есть изменения качественные, внезапные, есть и количественные, накопительные, постепенные. Все есть. И Вам решать что есть что.
Можно использовать правило, что за один раз любая техника должна делаться так и до тех пор, пока не наступит хоть даже малый удовлетворяющий результат. То есть, вложив силы, Вы должны «отбиться», окупиться. А не так: «пилите, Шура, пилите, она золотая» (книжн.) многие фактически ненавистно выполняют бессмысленные ритуальные действия без всякого результата, но считают, что практикуют. Вы должны иметь результат, за который Вы можете подхватиться, усилить, расширить успех. В следующий раз Вы должны достичь того же результата и немного улучшить его. Останавливаться в практике следует на «интересном месте», используя опыт создателей сериалов.
В практиках, похожих на делание (тональные практики), где Вам известен ожидаемый результат, неизвестно лишь одно правильный ли алгоритм Вы используете. В практиках неделания Вы даже не знаете, что получите, каким оно будет и т.д., поэтому следует однообразно совершать необходимые действия, отрешенно и гибко следя «за всем», чтобы не пропустить эффекта. В работе с неизвестным результатом важно соблюдать однообразие действия затем, чтобы подтвердить или опровергнуть его правильность в дальнейшем. Иначе при работе с двумя и более неизвестными Вы запутаетесь.
На время практики у Вас должно быть чистое детское любопытство, незамутненное никакими теоретическими изысканиями. Безоценочность и изначальность. Помните вопрос как об этом узнали те, кто сделал это первым? Храните отсутствие предвзятости как в сторону сомнения, так и в сторону уверенности. Вы не должны «знать» названий того, что происходит, натягивать образы, вешать ярлыки и ставить штампы. Например, когда автор встретился с союзником, то квалифицирование данной ситуации именно как встречи именно как с союзником «из кастанеды» произошло только на следующий день. Вместе с тем, когда мы говорим об этом, мы вынуждены называть это. И чаще всего на словах ситуация выглядит «круче», чем она была на самом деле. Это не свойство рассказчика, это эффект слов вообще. Пустяшное сновидение, если его записать потянет на интересное и значимое событие в магической жизни, особенно для тех, кто слушает. Это неплохо, просто этим не надо обманываться, этим надо воспользоваться. Хотите усилить свою тягу к сновидению записывайте, рассказывайте все словами. Не запишете, не придадите значимости не будет значимости. Исчезнет интерес, практика прекратится. Осознанное усиление значимости событий прагматично. В целом, философски-то рассмотреть нет ничего значимого. Но так думать полезно для тех, у кого значимость вещей была расставлена другими людьми, случайно, неосознанно. Воин же сам расставляет приоритеты и придает значимость тем вещам, в которых она полезна.
Многие люди, застыв в мертвой точке, попросту не знают, что ИМЕННО им делать, с чего начать. Проблема выбора это болезнь свадхистханы, проблема уровня веры. Вот и работайте с верой. Видите как у людей с верой нет проблем с тем, ЧТО им делать. Тут многие парируют а что конкретно нужно делать, чтобы решить свою проблему с выбором, верой. Так это конкретно Вам выбирать, что делать конкретно. Мыслите шире это все равно, что спросить, что конкретно говорить девушке, чтобы с ней познакомиться. Ну, для начала, купите учебник по «пикапу». Это уже дело. Детализация действий возможна, но совсем не она влияет на исход ситуации. Проблема в том, что Вы не хотите научиться, Вы хотите получить результат (читай главу сначала). Начинайте, как Вам угодно, но с той гибкостью, чтобы в процессе осознать и изменить процедуру, если понадобится. Тут главное начать. Заранее выяснить нет способа. Все делается так: Нужно просто решить и поставить свой первый шаг, А потом надо лишь продолжать, Путь совершается так (авторск.).
Это загадка вселенной как начать, если начала нет. Как сделать, если не делал, как преодолеть инерцию бытия. Оказывается, это загадка лишь для нашего мозга, синтаксиса, первый шаг нужно просто делать, не думая, и уже потом понимать, как ты его сделал. Желать вначале понять, а потом делать это неверный подход, обычно эту ошибку делают люди типа 567. Но эта ошибка принадлежит всем нам, воспринимателям, и она исключает свободу, исключает творчество. Ведь творцу и творческому человеку известно, что плох тот композитор, поэт, сталкер, воин, человек знания, маг, который в точности «знает», что получится в конце. «Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время начеку, мы постоянно готовы к прыжку, сказал он. Гораздо интереснее не знать, за каким кустом прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно известно» (КК, кн. 3).
Да просто говорят «влом» делать. При желании все можно отследить, найти причину и устранить. Отследите что именно «влом»? Например, окажется, что Вам всего лишь «влом» одеваться и выходить, потому что закладывая расходы на основные действия Вы не учли эти, вспомогательные. Значит, делаем такую практику одеваемся, выходим, раздеваемся, заходим 7 раз, или пока не понравится. В сравнении с 7-ю разами, один раз одеться и выйти не составит Вам труда. Ошибка подавляющего большинства людей в том, что они учитывают только голые действия, но не учитывают энергоемкость невидимых действий намерения, веры, настроя, решения.
Ну ладно, начали, делали, делали, кое-что даже сделали. Что дальше? Нужно знать, что существует неминуемый откат в практике, сопротивление мира. На то есть много причин. Вначале все это кажется интересным, но неминуем момент, когда Вас начнет преследовать скука, «размышления о бессмысленности такого занятия, меланхолия или даже депрессия с суицидальными тенденциями»; «какая-то часть меня будет делать все возможное, чтобы воспрепятствовать выполнению этой задачи» (КК, кн. 4). Это нормальная реакция человеческой формы, но как Вы будете бороться с этим? Разработайте стратегию. Такое случается, если Вы не смогли разжечь достаточный огонь интереса. Интерес разжигается вовлечением: если делать ЛЮБОЕ дело долго, то, не имея предвзятости к нему начинаешь любить делать это. То есть все зависит от вложенной Вами энергии. Чем больше в деле Вашей энергии, Вас, тем оно интереснее Вам. Нужно использовать первичный импульс на 100%, не подавляя его, а наоборот, раздуть огонь из искры. Что-то делайте в этом направлении каждую свободную секунду, подходите творчески, совершенствуйте практику, начинайте новые ветви эксперимента, не давая результатам забыться. Кстати, ввиду небольших колебаний ТС во время практик неделания многое неминуемо забывается и в итоге становится незначительным, поэтому записывать надо сразу. Скорее всего, записи эти Вам никогда не пригодятся, но это способ придать неизвестному значение в известном. Сам акт написания подключает тело к неизвестному. «Он сказал, что обычное записывание является способом вовлечения в задачу запоминания первого внимания. Рекомендация дона Хенаро не была шуткой, так как вождение по бумаге кончиком пальца, являясь неделанием при записывании, заставило бы сфокусироваться на запоминании мое второе внимание» (КК, кн. 6).
У светящегося существа есть всего две опции:
1. схватиться волей за пучок эманаций и
2. отпуститься от пучка,
из которых оно умеет только 1 (даже обезьянка умеет больше). Каждая опция величайшее искусство. Но суть в том, что меняя свой уклад жизни, мы, хватаясь за другой пучок, должны отпустить что-то схваченное до этого. А это больно, ибо требует дефицитной энергии намерения. «Видящие увидели, что первое внимание потребляет все свечение осознания, которым обладает человеческое существо. Свободной энергии при этом практически не остается. Рано или поздно каждому воину предстоит проникнуть в неизвестное. Поэтому новые видящие рекомендуют экономить энергию. Но откуда ее взять, если вся она задействована? Новые видящие говорят: свободную энергию можно добыть, искореняя привычки, которые не являются необходимостью. Дон Хуан остановился и спросил, есть ли у меня вопросы. Я поинтересовался, что происходит со светимостью осознания при искоренении ненужных привычек. Он ответил, что осознание в этом случае выходит из состояния замкнутости на самом себе, обретая свободу для концентрации на чем-нибудь другом» (КК, кн. 7). Поэтому воином так долго и становятся, потому что нужно привыкнуть, чтобы больно не было. Ваша система, устоявшись в течение времени жизни, будет испытывать неудобство и, поняв, что изменения не закончатся, начнет требовать вернуть все назад. «Неужели ты думаешь, что мир, который ты знал всю свою жизнь, покинет тебя мирно, без эксцессов? Нет уж! Он еще напоследок поизвивается вокруг тебя и пару раз ударит тебя хвостом» (КК, кн. 10).
Наблюдайте, как и при успехе, и при неуспехе появляется желание все прекратить, в одном случае от самодовольства и успокоения, в другом из-за сомнений и раздражения. Второй случай понятен, а в первом случае Вы добились того, чего хотели, но новых впечатлений нет, а энергии требует. Откат в практике это естественный барьер на пути. Барьер перед качественным скачком. Сравним с отношениями мужчины и женщины. Немало мы знаем о том, как быстро люди надоедают друг другу потому, что не умеют видеть глубже. Все вокруг нас имеет глубину, но от нас зависит, что нам важно. Если нам важен результат то добиваясь физической доступности, мы перестаем испытывать интерес и ищем другую тропинку, чтобы сделать ту же самую короткую пробежку по ней. Если же нам важен опыт, то нам нет разницы, какой дорогой идти, важно пройти как можно дальше, не делая бессмысленных возвратов-повторений.