Этот момент важен по нескольким причинам. Во-первых, мы должны в некотором смысле вознаградить физический организм и духовную сущность, что породила нас психически и с которой мы неразрывно связаны. Во-вторых, признание собственных истоков дарит великую радость, это атавистическая необходимость. В-третьих, если мы не почитаем нашу Богиню, она лишит нас изобилия, совсем как Деметра, которая, тоскуя по украденной дочери, почти заморила человечество голодом в греческом мифе.
Гомеровские эпиграммы говорят об этом и кажущейся случайности природы (и двойственности, ее породившей): «Царица-Земля, некоторым ты кажешься всеизобильной подательницей дорогих сердцу богатств, но как жестока и груба ты с теми, на кого гневаешься!» (эпиграммы Гомера, раздел 7). Однако тот факт, что она (Гея, Темис, Рея, назовите как хотите) описывается как «гневная», предполагает нечто иное, нежели случайность. Катаклизмы земли рассматриваются как наказания за гордыню (этот грех совершает большая часть человечества в стремлении покорить природные силы и утвердить себя как нечто независимое и высшее по сравнению с ними), за бессмысленные разрушения, а это крайне важная проблема в наши дни. Как знает каждая ведьма, мы брали и брали и с самого зарождения патриархальных религий очень мало отдавали взамен как вид.
Ведьма стремится восстановить ощущение равновесия.
Она не хочет неразумно эксплуатировать природные ресурсы; она надеется работать с ними без появления негативных побочных действий. Капитализм, колонизация и недальновидное мышление вплотную приблизили нас к экологической катастрофе. Правительства всегда относятся к этому беспечно, поскольку их интересует лишь краткосрочный контроль. Они вовсе не стремятся сохранять ресурсы для еще не рожденных поколений и едва ли задумываются о других видах. Ведьма остро осознает естественное равновесие Сущего и кармические долги, которые есть у нас перед менее удачливыми культурами и другими видами.
Каждая ведьма и последователь Викки уникальны, повторюсь, и когда я говорю о различных точках зрения на этот вопрос, то могу с уверенностью высказываться только за себя. Я не рассматриваю природные катастрофы как наказания первое слово подразумевает, что они просто цикличны, но считаю, что они могут предостерегать. Однако самые очевидные предупреждения и настоящие наказания исходят от нас самих: разливы нефти, взрывы на фабриках, загрязнение воздуха все это делает промышленность, чтобы разорить нашу планету. В этих бедах виноваты немногие, однако страдают миллионы, последствия обширны и разрушительны для Матери и нас самих. Таким факторам и событиям нужно противостоять как физически, так и психически. Виккане, неоязычники и многие ведьмы постоянно пытаются делать это, подкрепляя свои практические и магические усилия Колесом жизни или восьмичленным циклом саббатов.
Саббаты отмечают природные циклы, именно поэтому они и существуют. Это возможность сказать «спасибо», поработать с природными условиями и поразмышлять о смене времен года. Пути и интриги Бога Растущего года, Богини и Бога Убывающего года крайне важны для практикующего язычника или последователя Викки. В Самайн мы оплакиваем смерть Старого Бога, но приветствуем начало нового цикла. Мы работаем с Богиней, что предстает переменчивой и умерщвляет старого возлюбленного ради его новой, молодой версии. Она тоже скорбит и становится вещей и полупрозрачной в своем горе. Здесь легче всего проскользнуть между мирами, а мертвые столь же явственны нам, сколь и живые. Физические ориентиры становятся менее важными.
В Йоль мы обретаем гармонию с мрачной, непокорной землей. Мы отмечаем ее спячку огненным празднеством и поддерживаем очаг, призывая богов принести тепло человечеству, несомненно, лишенному небесного изобилия. Это северный праздник; в южных странах происходит нечто подобное, но он касается скорее выгорания, нежели замерзания земли. Здесь проблемой, по-видимому, становится слишком много тепла и света (в каббалистических терминах избыток Хесед), и мы страдаем от внешнего лишения изобилия (гебурическое влияние). Безусловно, полушария уравновешиваются, но мы как личности и представители разных культур запрограммированы ощущать жизнь с точки зрения сиюминутного.
Весеннее равноденствие привносит в игру радостное, свежее начало; Бог Растущего года становится слабее, и колесо фортуны поворачивается обратной стороной. Теперь природа прирастает, преумножая силу противника Бога Убывающего года. Пульс жизни растет и крепнет, в деревьях поднимается сок, а в человечестве витальная сила. В этот момент мы отмечаем начало сезона роста, кульминацией которого станет Белтейн.
Первое мая, Белтейн, находится напротив Самайна в Колесе жизни. Он равен по силе этому великому саббату, но его настроение совершенно иное. Если Самайн отмечает победу жизни над смертью, Белтейн отмечает рождение новой жизни. С точки зрения Каббалы можно сказать, что Самайн Бина (темное море сатурническое и ограничивающее, но также колыбель жизни у подножия Столпа Суда), в то время как Белтейн Нецах (орфический принцип, продолжающий жизнь посредством любви и также вожделения, без которого не существовало бы животноводства и сельского хозяйства, у подножия Столпа Милости). Оба эти празднества возвышают: Самайн до интуитивных и иногда вещих/пророческих высот, которые часто подразумевают взаимодействие с существами по ту сторону Завесы, а Белтейн до состояний духовного, эмоционального и материального воодушевления. Оба они, безусловно, восхваляют Богиню в природе; на Самайн она Старуха, переходящая в фазу зимы, а на Белтейн Дева с цветами в волосах и животом, в котором растет и созревает дитя (или же в стройной, девчоночьей форме, в которой она привлекает внимание Бога, напоминающего собой сатира).
Между этими двумя саббатами, конечно, есть и другие: Имболк (Кэндлмас) в феврале, Мидсаммер (летнее солнцестояние), Лугнасад в августе и эсбат полнолуния каждый месяц. Все они тесно связывают нас с циклами Матери и обеспечивают полную гармонию ведьмы с ее физическими и духовными истоками. Ведь, пока ее ценят, земля, как любая мать, по-прежнему будет стремиться одарять нас изобилием. Однако нам тоже нужно активно помогать ей (см. главу 8 «Колесо Смерти и Жизни», где приведена более детальная информация).
Ведьма всегда осознанно относится к окружающей среде.
Она сдает бутылки в переработку, как и все отходы, какие только возможно, и вносит свой вклад во все начинания, которые кажутся ей особенно важными в данный момент (к примеру, спасает местный лес от превращения в парковку или подает петицию против неоправданных выбросов продуктов сгорания от промышленности и на дорогах).
Без природы, которая выступает в качестве аналогии, мы бы обнаружили себя еще более отрезанными от единства с Богом (или Творческим Разумом, если «бог» не привлекает вас). К примеру, деревья это метафора всего Творения, как в Эц Хаим, Древе Жизни. Также они символизируют пытливый ум человека, стремящегося к Истине (и формой до жути похожи на нейроны в мозгу). Вода постоянно напоминает нам о текучести жизни о том, как легко ее растратить, какой быстрой и мощной она может быть, как даже огромное море поддается влиянию небесных планет (что уже говорить о нас?). Планеты символизируют изобилие информации, как известно каждому оккультисту. Солнце, породившее жизнь на нашей планете, указывает на оплодотворяющий землю мужской принцип в большинстве культур, а также на дарующую здоровье жизненную силу на духовных планах. Луна символ внутренней жизни, большинству она предстает женским началом. Мы рождены из элементов Земли, Воздуха, Огня, Воды и Духа, и их живое присутствие в нашей жизни становится подобием нашего продвижения. Нам стоит сохранять окружающую среду, для которой мы созданы, и многие ведьмы становятся основной движущей силой этого процесса. Многие ведьмы, в конце концов, любители трав и природы, чьи пальцы окрашены в зеленый цвет.
Современная Викка, как мы рассмотрим в главе 13 «Краткая история колдовства», во многом смешанная традиция. Современность вовсе не подрывает ее; по моему мнению, ее эклектизм одно из величайших преимуществ. Тем не менее на Викку оказало большое влияние язычество, а оно действительно древнее. Виккане и современные язычники зачастую говорят, что принадлежат к различным философским школам, но большинство их ключевых убеждений идентичны. В обеих школах Богиня играет центральную роль или по крайней мере равна по статусу, обе школы уделяют большое внимание древним богам, остро осознают природные циклы, уважают Гайю и благоговеют перед ней. Главное различие практика магии. Ведьмы занимаются ею, а многие язычники нет, отдавая свои энергии исключительно чистому поклонению и празднованиям. Однако ведьмы и неоязычники могут легко сработаться в тех случаях, в которых едины, и с духовной точки зрения вполне можно сказать, что они являются братьями и сестрами.
Викка (колдовство) проглотила язычество целиком, большие куски буддизма, индуизма, различных мифологий, иудейской и западной традиций мистицизма, а также многих других современных интерпретаций этих и сходных тем. Ремесло включает аспекты христианства посредством понимания мистерий Тифарета (мистического пути самопожертвования), а также гностицизма. Оно стремится к духовному развитию, а также к первичному (психическому, психологическому и эмоциональному) удовлетворению. Оно хочет и влиять, и приобщаться. Такое стремление к взаимодействию и открытость ума величайшее преимущество Викки, и, если это течение продолжит развиваться описанным образом, оно станет силой великого просветления. Практика заклинаний, одна из определяющих характеристик Ремесла, важна потому, что является ответом на вопрос «как» делать в целом насущный для ведьмы. Или не делать. Так появляется возможность совершить разумный и необходимый выбор.
Однако важнее всего то, что последователь Викки вслед за язычником ставит Землю на первое место. Через это и таким образом он видит ее божественность. Вторым в списке его приоритетов, после Бога и Богини в природе, следует человечество в целом, а также другие виды. Затем наступает черед личных связей (друзья, семья, спутники жизни, знакомые) и, наконец, индивидуального «Я». «Если это не вредит никому» первая оговорка ведьмы перед действием, а вторая «на благо всех». В конце концов, если что-то никому не вредит, но и не причиняет пользы, вряд ли стоит тратить на это энергию. Эгоистичная нажива всегда выходит боком, поскольку природа не предназначена для удовлетворения безудержных потребностей частной воли. В размышлениях о человечестве как развивающемся виде порой возникает соблазн считать, что это не так. Природа очень хорошо настроена на выживание и воспроизведение самых сильных и самонадеянных, но в наши дни мы уже становимся очевидцами того, что природа «жестока и груба с теми, на кого гневается». Это лишь начало ответного удара.
Как природа выражает свой гнев на совершаемое насилие? Не просто с помощью вулканов и землетрясения все это само по себе естественно и происходило за миллионы лет до того, как вообще появился человек. Бури, которые, как бы то ни было, большинство ведьм совершенно обожают, также не отражают гнева истязаемой Матери. Нет, это происходит с помощью мелочей, в которых мы сразу видим свою природную карму. Редкие, нежные цветы, что, должно быть, собирала в подол Персефона, исчезают с лица земли один за другим. Травы и снадобья, которые, возможно, когда-то использовались для лечения рака или даже СПИДа, ныне утрачены вместе с уничтожением многих гектаров дождевого леса (природа никогда не создает болезни без противоядия, поскольку все на этом уровне имеет равную и противоположную реакцию). Мы обнаруживаем, что в нашей жизни становится меньше радости, поскольку трудно наслаждаться жизнью в окружении бетона, скульптурного хрома и стекла. Мы замечаем, что начинаем искать экстаз в дионисийских видах деятельности (не приносящем удовлетворения сексе, алкоголе, наркотиках) без дионисийской первоосновы природы. Мы приковываем себя к обычной работе в обычной жизни, в которой мало радости, но есть материальный успех. Мы стремимся к изобилию в материальном и эмоциональном ключе, а не через физическую связь с Божественным началом, и, как сказали бы мудрецы любой культуры, это приводит к еще большему смятению.
В мире, который мы создали для себя из-за эгоизма и жадности, нет естественного покоя.
Вместо того чтобы отдохнуть на коленях у Матери, мы на каждом шагу страдаем от результатов нашего собственного размножения и действий как вида. Словно Ио, которую непрестанно преследовал овод ревности Геры, мы несемся с континента на континент (с работы на работу, из отношений в отношения, из дома в больший дом) в поисках передышки. Подавляя природу и пытаясь контролировать ее, достигая состояния полуцивилизованности (на Земле есть множество достойных людей, но хватает и недостойных, и лишь немногие из них хотя бы пытаются стать настолько хорошими, насколько возможно), рассуждая исключительно с точки зрения немедленного удовлетворения, мы создали для себя прокрустово ложе из бетона и мусора. Теперь мы должны лечь в него.
Идея о том, что природа наказывает нас, имеет больше отношения к цивилизациям прошлого, чем к нам и современности. Они были в буквальном смысле отданы на милость богам погоды. Воистину мы много старались и во многом преуспели, дабы оградить себя от стихий. Однако недавние события заставляют нас переоценить свои силы. К примеру, в обычно мягком климате Британии, где я живу, наводнения и причудливые сезонные изменения шокировали даже самых невнимательных к окружающей среде людей. Усвоят ли урок власть предержащие, изменят ли свою политику теперь, когда наши дома затопляются, а поезда терпят аварии из-за поврежденных рельсов? Вероятно, нет. Эти события не наказания как таковые, а естественные следствия неестественных действий и влияний. Мы как ведьмы и внимательные к окружающей среде граждане просто пытаемся противостоять этому, указывая пальцем или палочкой на ущерб, и жаждем умиротворить не Землю, но умы людей, чтобы они приняли очевидное и действовали разумно.
Я живу на острове с населением в пятьдесят восемь миллионов людей, и с каждым днем оно быстро увеличивается. Я побывала в Новой Зеландии, которая больше Великобритании, но население ее составляет три с половиной миллиона. Очевидно, что люди разных стран по-разному смотрят на проблему глобального кризиса. Однако если бы отдельные правительства не противодействовали массовой иммиграции, населению тех стран, у которых в настоящее время так много пространства, пришлось бы задуматься более глубоко о вопросе распределения территории и воспроизводства. (Я не имею в виду, что Новая Зеландия безответственно относится к окружающей среде все совсем наоборот. Я просто использую ее как пример места с другой плотностью населения и, следовательно, с иным восприятием пространства, доступного нам в мире.) Даже если перенаселение касается лишь некоторых стран, рано или поздно оно коснется гораздо большего их количества, если не всех, поскольку те вещи, которые, как считают люди, нужны для качественной жизни (нам внушают, что нужны), оказывают мощное побочное влияние на окружающую среду. Следовательно, чем больше людей, создающих их, тем мощнее будут последствия и тем ниже качество жизни, доступное нам.