Таким образом, «принять Духа» значит не просто открыть глаза или даже душу для осознания реальности своего положения того, что Бытие Божье поддерживает и пронизывает нас. Это совершенно новое положение дел, в котором первое движение исходит из сокрытого мира, существующего независимо от нас; это пассивное принятие куда более изобильной жизни, которую тварному существу никогда не обрести нарочитыми усилиями; это пророческий «дар» Духа, тот важнейший переход от душевного к духовному, от psyche к pneuma, о котором говорит Павел. Умеренные представления об общей имманентности Духа должны уступить этому благоговейному ощущению неминуемой близости, которым исполнено библейское учение о Боге. В религиозных воззрениях авторов ветхозаветных и новозаветных книг постоянно присутствует некое ожидание вторжения со стороны иного миропорядка, отдельного от человечества и его истории. Здесь Дух всегда представляет неограниченное действие, пугающее вмешательство самой Жизни Бога, Которая есть одновременно и живой источник, и огонь поядающий. Мир Библии построен не только на тихом действии вод. В его многообразной структуре есть и вулканические периоды вторжения иного миропорядка, обладающего силой покорять и преображать.
«Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя»; «Елисавета исполнилась Святого Духа»; «Он будет крестить вас Духом Святым»; «И возвратился Иисус в силе духа»; «Кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится»; «дунул, и говорит им: Примите Духа Святого»; «Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый»; «Христос Духом Святым принес Себя непорочного Богу»; «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления»; «Вы устрояетесь в жилище Божие Духом»; «Где Дух Господень, там свобода».
Примечания
1
Святой Иоанн Креста (15421591); также известен как Св. Хуан де ла Крус и Св. Иоанн Крестный (исп. Juan de la Cruz) католический святой, писатель и поэт-мистик, реформатор ордена кармелитов. Фундаментальный принцип богословия св. Иоанна состоит в утверждении, что Бог есть все, а человек ничто. Следовательно, чтобы достичь совершенного соединения с Богом, в чем и состоит святость, необходимо подвергнуть интенсивному и глубокому очищению все способности и силы души и тела.
2
Альфред Норт Уайтхед (18611947) британский математик, логик, философ, интересовавшийся богословием и разработавший собственное платоническое учение с элементами бергсонианства («философия процесса», «философия становления»), согласно которому действительность всегда есть ее становление («принцип процесса»), а всякая объективность есть возможность для становления («принцип относительности»).
3
Имменентизм убеждение, что Высшее бытие целиком присутствует в мире, а не вне его.
4
Рудольф Отто (18791937) немецкий протестантский богослов и философ религии. Автор труда «Священное» (1917), получившего широкий отклик в религиоведении ХХ в. и переведенного более чем на 20 языков мира. В центре его учения восходящее к Канту понятие божественного как «абсолютно иного».
5
Карл Барт (18861968) швейцарский кальвинистский теолог, один из основателей так называемой диалектической теологии. Его «Церковная догматика» в 13 томах стала значительным событием в христианском мире XX в. В центре доктринальной системы Барта лежит учение о Боге, Который абсолютно непознаваем.
6
Эмиль Бруннер (18891966) швейцарский протестантский теолог, представитель диалектической теологии. Выступая против либерального протестантизма XIX в. и возвращаясь к мировоззренческим основам Реформации XVI в., Бруннер противопоставил духу позитивистской научности веру и откровение. Он критиковал цивилизацию XX в., обвиняя ее в гипертрофии технического интереса и в распаде человеческого духа, утерявшего Бога и покинутого в мире вещей, и видел в современном состоянии мира свидетельство его близкого конца.
7
Секвенция (лат. церк.) песнопение. В настоящее время в обязательном литургическом употреблении имеются только две секвенции: Пасхальная (Victimae paschali) и Золотая (Veni, sancte Spiritus), исполняемая на Пятидесятницу. Русский перевод гимна взят из сборника основных католических молитв: http://katolik-latin.narod.ru/05_molitwy/ml01_ru_lt_gl.
8
Далее в тексте наряду с общепринятым переводом будет даваться прямой перевод-подстрочник этого гимна. Примеч. пер.
9
Барон Фридрих Мария Алоиз Франц Карл фон Хюгель (18521925) религиозный австрийский и английский деятель и писатель, католический богослов-автодидакт и апологет.
10
Из «Атеомастикса» (Atheomastix), апологетического трактата против атеистов и отступников, написанного епископом Солсберийским Мартином Фотерби (15601620) и изданного после его смерти в 1622 г.
11
Плотин (ок. 203 ок. 269) основоположник неоплатонизма, самого влиятельного философского направления поздней античности; Плотин написал несколько десятков трактатов, но не успел придать им форму целостного произведения и перед смертью поручил редактирование и издание этих трактатов своему ученику Порфирию (232/233301/304), знаменитому философу-идеалисту, логику и критику христианства. Порфирий разделил все трактаты своего учителя тематически, на шесть разделов. Поскольку же в каждом разделе оказалось по девять трактатов, произведение Плотина с тех пор стало носить греческое имя «Эннеады» (т. е. «Девятки»). По-русски цитата дана в переводе А. Ф. Лосева.
12
Св. Хильдегарда Бингенская (10981179) немецкая монахиня, настоятельница монастыря в долине Рейна. Автор мистических трудов, религиозных песнопений и музыки к ним, а также трудов по естествознанию и медицине.
13
Анджела из Фолиньо (12481309) итальянская монахиня-францисканка, мистическая писательница. Беатифицирована в 1701 г.
14
Юлиана Норвичская или Нориджская (1342 ок. 1416) английская духовная писательница, автор первой книги, написанной женщиной на английском языке.
15
Фома Аквинский (иначе Фома Аквинат или Томас Аквинат; ок. 12251274) философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 г. признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.
16
Жан Пьер де Коссад (16751751) французский духовный писатель, священник-иезуит, автор известной книги «Таинство настоящего момента» («Labandon à la providence divine»).
17
Квиетизм (фр. quietisme, от лат. quies «покой»; quietus спокойный, безмятежный) мистико-созерцательное направление в католической духовности, возникшее в XVII в. и отрицающее человеческую активность и ответственность. Обычно его возводят к учению исп. каноника М. Молиноса и его последователей, Ж. М. Гюйон, архиепископа Фенелона и др. Фундаментальный принцип квиетизма осуждение всех человеческих усилий. Человек, стремясь к совершенству, должен пребывать в полной пассивности, упразднить свою волю и довериться Богу до такой степени, чтобы его не заботили больше ни небо, ни ад, ни даже собственное спасение. Его приверженцы культивируют мистико-созерцательный взгляд на мир и своеобразную моральную индифферентность. В переносном смысле «квиетизм» означает отрешенное, лишенное аффектов пассивное поведение, безвольную и непротивленческую покорность божественной воле.