Марешаль, один из ведущих теоретиков анархизма, выразил эту мысль в своем Манифесте равных 1801 года. В этом документе он приветствовал революцию как возможность для освобождения общества от тирании и обещал, что анархисты будут бороться за создание нового общества, основанного на принципах свободы, равенства и самоуправления.
Марш женщин на Версаль в 1792 году стал одним из ключевых событий революции. Женщины вышли на улицы Парижа, требуя хлеба и свободы. Это событие вызвало волну возмущения во всей Франции и стало символом борьбы за права женщин и народов.
Бунт в Ревейоне в 1795 году также имел важное значение для развития анархистского движения. В этом городе рабочие восстали против работодателей и захватили фабрику. Бунтовщики требовали отмены долгов и повышения заработной платы, а также выступали против государственного контроля над экономикой.
Хотя эти события имели некоторое влияние на развитие анархистского движения, они все же оставались отдельными актами протеста и не могли полностью изменить политическую ситуацию во Франции. Более значимым событием для анархистов стало возникновение Интернационала в 1864 году, международной ассоциации рабочих, которая стала центром социалистических и коммунистических идей.
Пьер-Жозеф Прудон (18091865 гг.)
Пьер-Жозеф Прудон был французским философом и политиком, который сыграл значительную роль в развитии анархизма. Его работа «Что такое собственность?» (1840 год) стала одной из важнейших книг по теории анархизма. В этой книге Прудон предложил альтернативу авторитарным и централизованным системам правления, включая капитализм и коммунизм.
Прудон отрицал идею частной собственности на средства производства и выступал за передачу общественной собственности в коллективное владение. Он верил, что такая передача позволит устранить конфликты между индивидуумами и обеспечит справедливость и равенство в обществе. Вместо того чтобы полагаться на государственную власть для обеспечения порядка и справедливости, Прудон предлагал децентрализованное и федералистское устройство общества, где решения принимаются свободно и добровольно.
Теория Прудона вызвала много споров и разногласий среди его современников. Некоторые считали ее утопией, не имеющей практической ценности, в то время как другие видели в ней надежду на освобождение общества от эксплуатации и неравенства. Тем не менее, влияние Прудона на развитие анархизма было огромным. Его идеи о децентрализации и федерации стали основой для многих анархистских движений в XX веке.
Мютюэлизм, или теория общности, разработанная Пьером-Жозефом Прудоном, оказал значительное влияние на развитие анархизма в Европе. Хотя идеи мютюэлизма были популярны в начале XIX века, они получили новый импульс в середине столетия благодаря работам таких мыслителей, как Рамон де ла Сагра и Франсеско Пи-и-Маргаль.
Мютюэлизм отвергал идею частной собственности на средства производства и предлагал передачу общественной собственности в коллективное владение. Он призывал к созданию кооперативных обществ, основанных на принципе свободного доступа к ресурсам и товарам. Мютюэлисты верили, что такая система позволит устранить конфликты между индивидуумами и обеспечить справедливость и равенство в обществе.
Идеи мютюэлизма нашли отклик среди американских индивидуалистов, особенно в конце XIX века. Многие американские анархисты, такие как Эмма Гольдман и Александр Беркман, читали работы Прудона и других французских мютюэлистов и использовали их идеи в своих собственных теориях. Эти идеи оказали влияние на развитие анархистской мысли в Соединенных Штатах и других странах мира.
Макс Штирнер (18061856 гг.)
Макс Штирнер был одним из первых мыслителей, которые разработали влиятельную форму индивидуалистического анархизма, известную как эгоизм или эгоистический анархизм. Его книга «Единственный и его достояние» была опубликована в 1844 году и стала важным источником для понимания этой философии.
В своей книге Штирнер критиковал капитализм, утверждая, что он создает классовую войну между богатыми и бедными. Он считал, что государство, созданное капитализмом, служит интересам богатых и подавляет интересы бедных. Это привело к тому, что Штирнер отверг религию, коммунизм и либерализм, считая их подчиняющими индивидуумы Богу, коллективу или государству.
Эгоизм Штирнера основывался на идее, что каждый человек имеет право на свою собственную жизнь и свободу выбора. Он отрицал идею коллективной собственности на ресурсы и выступал за индивидуальный контроль над своими действиями и решениями. Штирнер утверждал, что люди должны быть свободны от внешних влияний и ограничений, чтобы достичь своего истинного потенциала.
В своих работах Штирнер описывал идею несистематических ассоциаций эгоистов, которые он предлагал, как форму организации вместо государства. Эти ассоциации были основаны на волевом акте и постоянном обновлении при поддержке всех участников. Они предлагали людям возможность объединяться без участия государства и создавать условия для свободного развития каждого человека.