Таким образом, все заболевания, вызываемые воздействием на организм новых космопространственных энергий, можно отнести к предсказанным в Агни-Йоге огненным болезням. К ним относятся два основных типа заболеваний:
Совершенно новые заболевания и расстройства, ранее не известные науке;
Уже известные медицине заболевания, осложненные пространственным энергетическим воздействием.
О природе и особенностях новых болезней в Агни-Йоге говорится: «Вдумчивый врач может спросить об огненных болезнях: «Явление огненных болезней называется ли совершенно особыми заболеваниями или может быть распространено на большинство болезней?» Второе ближе к истине. Огонь может вносить усиление всех болезней»[19].
Сообщая об огненных болезнях, авторы Живой Этики предупреждали, что в нашу эпоху особой проблемой для всего населения планеты станет опасная форма заболевания респираторных органов, которую они обобщенно называли легочной чумой. В науке легочной чумой называется особая форма пневмонии, возбудителем которой являются бактерии бубонной чумы, попадающие в легкие. Но, вероятно, в Агни-Йоге понятие легочной чумы было использовано в обобщенном, символическом значении, как название особо опасной формы легочных болезней.
По словам Махатмы М., передавшего Рерихам учение Агни-Йоги, легочная чума уже появлялась на планете, но пока что в ослабленных формах. В книге «Мир Огненный» из серии Агни-Йоги, изданной в 1933 году, говорилось: «Легочная чума, при особых формах, является очень показательным огненным поветрием. Не однажды она посещала Землю, подготовляя сознание к возможности бедствия. Виды странного кашля, о котором вы слышали, тоже близки этому заболеванию. <> Но люди не желают признать эту подготовительную форму ужасного бедствия. Они поверхностно будут относить ее к самым различным заболеваниям, лишь бы не подумать о чем-то необычном. <> Люди, утерявшие психическую энергию, могут легко подвергаться этой заразе. Она может быть усилена разными добавочными формами, как внутренними, так и внешними. Потемнение или воспаление кожи напомнит оспу или скарлатину. Но большинство огненных явлений отражается на коже»[20].
Это описание вам ничего не напоминает? Странные виды кашля заболевание легких поражения кожи Сбылось даже предсказание насчет «добавочных форм» болезни в виде дерматологических признаков: итальянские и испанские медики первыми обратили внимание на появление на коже больных COVID-19 темных пятен или сыпи, вызывающей зуд. Испанские педиатры уже отметили, что эти поражения кожи внешне напоминают оспу или скарлатину как и было сказано в книгах Агни-Йоги.
Эти необычные совпадения порождают закономерный вопрос: а не является ли современная пандемия новой формой той самой огненной эпидемии, которая была предсказана Махатмами, и причиной которой служит не столько инфекция, сколько космопространственное воздействие?
Если это так значит, пророчество авторов Агни-Йоги о появлении эпидемий огненных болезней сбывается так же, как и их предсказание относительно наступления эпохи значительных природных перемен. Впрочем, это не единственное пророчество Учителей Шамбалы, которое уже начало сбываться.
Прогнозируя появление эпидемических огненных болезней, авторы Живой Этики предупреждали, что медицинская наука далеко не сразу сможет понять истинную природу таких заболеваний: «Мы часто предупреждали о возможности огненной эпидемии, она уже начинается. Конечно, врачи не замечают ее, ибо она проявляется в различных видах. Перемена многих симптомов болезни не останавливает внимания. Человеческое суждение слишком привязано к призрачным формам, которые случайно кем-то были усмотрены. <>»[21].
А это обстоятельство создает дополнительную проблему не понимая истинную природу болезни, медики не могут оперативно разработать наиболее эффективные методы ее лечения. К счастью, Махатмы оставили нам не только предсказания о появлении новых опасных болезней, но и знания о том, как их лечить. В теософии и, особенно, Агни-Йоге была изложена целая теория о том, что именно является причиной подобных заболеваний, каковы их патогенез[22], симптоматика и последствия, и в чем будут заключаться самые оптимальные методы их профилактики и лечения.
Но прежде, чем мы обратимся к рассмотрению теории огненных эпидемий, упомянем еще одну идею эзотерической философии, а именно мощное влияние состояния Акаши на развитие массовой заболеваемости.
Акаша и ее влияние на земной план
Помимо геокосмического фактора эпидемий, признаваемого некоторыми учеными, в эзотерической философии указывается и такой фактор, в существование которого представители официальной науки наверняка не поверят, за исключением разве что единиц. Это суммарный продукт психической деятельности всего человечества: энергии наших мыслей и чувств, или пространственные психоэнергетические наслоения. Согласно теософии и Агни-Йоге, мысли и чувства имеют энергетическую, волновую природу и представляют собой так называемую психическую энергию, в наше время еще не признаваемую наукой. Энергии психических проявлений человечества не рассеиваются в пространстве, а накапливаются в особых его слоях тонкоматериальных (тонких) планах бытия. А эти планы, в свою очередь, являются низшими уровнями, или аспектами проявления, Акаши невидимой космической материи, наполняющей мироздание и обладающей способностью отражать (как бы «запоминать») всё, что в нем есть, в том числе наши мысли и чувства.
Создатели теософии и Агни-Йоги считали, что пространственным психоэнергетическим наслоениям принадлежит важная роль в развитии эпидемий, особенно в случаях синхронного, или сочетанного, воздействия акашического фактора с геокосмическим.
Что же представляет собой эта таинственная Акаша? Впервые эзотерическая трактовка данного понятия (отличная от общеизвестного его значения, существующего в классической индийской философии) была дана Е. П. Блаватской в работах «Разоблаченная Изида», «Тайная Доктрина», «Комментарии к «Тайной Доктрине». Позднее об Акаше и ее роли в мироздании писала Е. И. Рерих.
В большинстве популярных книг околоэзотерической тематики Акаша трактуется в основном как информационный слой пространства, в котором отражается все, что происходит на планете в течение всего времени ее существования. В этом «банке данных» самой Природы запечатлевается прошлое и формируется будущее Земли и человечества. И прошлое, и будущее земной истории способны «прочитывать» великие пророки и ясновидящие. Все это так, но это лишь один из аспектов Акаши, помимо которого существуют и другие ее аспекты и функции.
Отметим, что идея Акаши как информационных анналов Космоса близка некоторым взглядам одного из самых прозорливых ученых нашей эпохи, британского биолога Руперта Шелдрейка. Ученый выдвинул теорию о существовании в пространстве морфогенетических полей, или М-полей, участвующих в организации жизни и эволюции всех видов и форм живой природы, от кристаллов до животных и человечества[23].
По мысли Шелдрейка, морфогенетические поля служат в качестве архетипов или матриц для каждой из существующих на планете форм жизни, включая неорганическую. М-поля регулируют и контролируют развитие каждой единицы определенного вида, а эволюционные достижения отдельных его представителей, в свою очередь, отражаются в его видовом морфогенетическом поле и становятся основой для ускоренной эволюции всего вида. Таким образом, морфорезонанс между конкретной особью и свойственным ее виду морфогенетическим полем позволяет ей быстрее эволюционировать, усваивая опыт, приобретенный в ходе эволюции всем видом данных живых существ.
Руперт Шелдрейк считал, что морфогенетические поля «можно рассматривать как аналоги известных физических полей в том отношении, что они способны упорядочивать физические изменения, несмотря на то, что сами они непосредственно ненаблюдаемы. () в одном смысле они нематериальны, но в другом являются аспектами материи, поскольку о них можно узнать что-либо лишь по их действию на материальные системы»[24].
Консервативные представители науки, каковых сейчас большинство, данную теорию не принимают, обвиняя Шелдрейка в псевдонаучности. Зато сторонники теософии сразу же оценили взгляды ученого, отметив корреляции между его идеей морфогенетических полей иными словами, пространственного фактора эволюции, и представлениями Блаватской о структуре мироздания и акашических хрониках.
Не углубляясь в метафизическое учение об Акаше, отметим ее основные свойства. В книгах Блаватской говорится: «Акаша санскритское слово, означающее небо, но оно также означает неуловимый неосязаемый жизненный принцип астральный и небесный света, соединенные вместе; оба вместе они образуют Anima Mundi и составляют душу и дух человека <> Акаша это таинственный флюид, называемый схоластической наукой «всепроникающий эфир»; он входит во все магические операции природы и производит месмерические, магнетические и спиритуалистические феномены»[25]. Индийские и тибетские священнослужители понимали Акашу «как источник жизни, как резервуар всех энергий, как движущую силу всех изменений в материи»[26].
Е. И. Рерих также писала, что «Акаша есть Матерь всех миров, всего сущего».
Е. П. Блаватская (18311891)
Иногда Акашу ошибочно отождествляют с эфирным планом мироздания, одним из низших тонкоматериальных миров, существующих в Космосе помимо нашего физического мира. Но «всепроникающий эфир», как называли Акашу в некоторых древних источниках, не является тем эфиром, существование которого предполагали физики. Как поясняла Блаватская, эфир, который имели в виду ученые, это всего лишь низший, грубейший аспект Акаши, в то время как высший ее аспект представляет собой гораздо более высокое по совершенству и утонченности состояние космической материи. Именно она служит носителем божественной мыслеосновы бытия, являясь хранилищем эволюционных идей, без которых немыслимо развитие человечества и планеты.
Таким образом, Акаша имеет как минимум два аспекта проявления:
с одной стороны, она представляет собой совершенный вид космической материи пластическую субстанцию, на которой запечатлеваются эволюционные (божественные) идеи, направляющие развитие всего мироздания;
с другой стороны, Акаша это не только особый план бытия, но и всепроникающий, всеобщий жизненный принцип, незримо и вечно присутствующий во всем пространстве и выполняющий функцию созидательной основы Космоса.
В Учении Храма, переданном Учителем Илларионом (Hilarion) американской последовательнице теософии Франче Ла Дью, также дается немало сведений об Акаше.
Франче Ла Дью (18491922)
В этом учении говорится, что, несмотря на совершенство образующей ее материи, Акаша не является самым высшим планом мироздания. Она лишь отражает на себе, как на зеркале, высшие духовные планы бытия, последовательно передавая их эволюционное воздействие более примитивным, близким к земному миру, планам: «потенциальная энергия трех высших планов духовной жизни отражается сначала в Акаше, далее в эфирном и, наконец, в более плотном, или материальном, планах»[27].
Важно понимать, что Акаша, как и само пространство, не однородна. Согласно эзотерической философии, Космос многомерен, а в основе его структуры лежит принцип семеричности, о котором мы поговорим подробнее чуть позже. В соответствии с этим принципом Акаша имеет семь уровней проявления, которые можно рассматривать как семь областей, от высших до низших. «она имеет семь уровней фактически "семь областей"», писала Е. П. Блаватская.
В Учении Храма из всех уровней, или областей, Акаши выделяются три ее подразделения: «Как Акаша имеет три главных подразделения, так и эфирный и материальный планы имеют по три главных подразделения. Подразделениями материального плана являются вода, воздух и земля; эфирного свет, тепло и звук. <> Три подразделения Акаши в обычной речи именуются высшим астральным планом или планом души, планом Девачана и планом нирваны»[28].
Разница между высшими и низшими аспектами, или проявлениями, Акаши колоссальна. По словам Е. П. Блаватской, «Акаша (грубейшим аспектом которой является Эфир) <> космически есть светящаяся, холодная, прозрачная пластическая материя, творческая в своей физической природе, соотносительная в ее грубейших аспектах и частях, и неизменная в своих высших принципах. В творческих условиях она называется Суб-Корнем; в соединении с лученосным теплом она вызывает «мертвые миры к жизни». В ее высших аспектах она есть Всемирная Душа, в своих низших она является Разрушителем»[29].
Конечно, не все низшие аспекты Акаши проявляются в качестве разрушительных. Низшие уровни Акаши разнообразны в своих проявлениях. К ним относятся невидимые, тонкие виды материи, незримо для нас присутствующие как на физическом плане бытия, так и в иных мирах.
Производным Акаши является особый слой пространства так называемый Астральный Свет, один из ее низших аспектов или уровней. Блаватская писала, что Астральный Свет служит невидимым тонкоматериальным посредником между Акашей (то есть ее высшими сферами) и человечеством. Он отражает и накапливает в себе суммарную мыслеэнергию, излучаемую разумным населением планеты. Не только наши поступки, но и мысли, и чувства отражаются в пластичной материи Астрального Света и запечатлеваются в нем на долгие века.
Человечество, однако, далеко не всегда направляет свою волю, мысли и желания разумно и правильно с этической точки зрения. В итоге «память» Астрального света перегружена негативными, подчас разрушительными энергиями человеческих страстей и пороков. Е. П. Блаватская поясняла влияние наших мыслей на этот тонкоматериальный слой пространства следующим образом:
«Как учит эзотерическая философия, Астральный Свет это всего лишь осадок Акаши, или Вселенской способности к восприятию и сотворению идей в ее метафизическом смысле. Будучи невидимым, он, тем не менее, является ярко светящимся излучением последней, а также посредником между ней и человеческими мыслями. Именно последние загрязняют Астральный свет и повинны в том, что сейчас он превратился в хранилище всех человеческих и (особенно его психических) пороков. В начале своего возникновения Астральный Свет как излучение абсолютно чист, хотя, чем ниже он опускается к нашей земной сфере, тем больше дифференцируется, в результате чего его состав теряет чистоту. А человек еще больше способствует его загрязнению. То, что человек возвращает Астральному Свету, гораздо хуже того, что он получает»[30].
В другой работе Блаватская отмечала: «Элифас Леви[31] называет это великим Змием и Драконом, из которого на человечество излучаются все злые воздействия. Это так, но почему не прибавить, что Астральный Свет выдает лишь то, что получил; что он является великим земным тиглем, в котором все низкие эманации земли (моральные и физические), которыми напитан Астральный Свет, преобразовываются в их тончайшую сущность и посылаются обратно усиленными; таким образом, становясь эпидемиями моральными, психическими и физическими»[32].