Марксистская философия является философией, обращенной к реальности и практике. По окончании «Культурной революции» вопрос направления Китая и партии стал серьезной проблемой, вызывающей беспокойство не только китайского народа, но и всего мира. Народ нашей страны стремится как можно скорее положить конец хаосу, мобилизовать энтузиазм всех сторон и единодушно работать над продвижением социалистической модернизации. Начинать с оправдания несправедливых и ложных случаев, необходимо противостоять последствиям «Культурной революции», коренным образом исправлять руководящую идеологию и объединять партию и народ. Данные мероприятия являются тенденцией развития текущей обстановки. Тем не менее, ошибочное предложение поддерживать «два абсолюта»[1]под предлогом «поднятия знамени» и «защиты знамени» серьезным образом подорвало идейно-политическую обстановку внутри и вне партии. Товарищ Дэн Сяопин был первым, кто четко заявил о необходимости раскрепощать сознание и искать истину на основе фактов. Он подчеркнул, что «любая партия, страна и нация не в состоянии двигаться вперед, не имеют жизнеспособности и обречены на гибель, если руководствуются лишь написанным текстом в книгах, если плодят закостенелые мысли и суеверия». Игнорирование ошибок, существование которых доказано практике, и нежелание их исправлять приводит к «нарушению идей товарища Мао Цзэдуна о реалистическом подходе к делу, нарушению принципов диалектического материализма и исторического материализма, что фактически является отражением идеализма и метафизики». В конце 1970-х начале 1980-х гг. под руководством и при поддержке товарища Дэн Сяопина в партии и в стране оперативно началась широкомасштабная дискуссия, тесно связанная с реальной жизнью под лозунгом «практика единственный критерий проверки истины». В результате марксистское мировоззрение и методология, основанные на реалистическом подходе к делу, победили идеализм и метафизику. Это способствовало исправлению всех несправедливых, ложных и неправильных случаев периода «Культурной революции» и предыдущих политических движений. А также восстановило мнение, согласно которому реалистический подход к делу является эффективной политической установкой по отношению к кадровому составу, способствует выправлению всего ошибочного и восстановлению правильного в различных областях, таких как экономика, наука, технологии, образование, литература, искусство и партийное строительство. Научный дух реалистического подхода к делу поднимается к новым вершинам в рамках раскрепощения сознания.
Путь развития вещей не всегда прямолинейный, поскольку, так или иначе, возникают различные препятствия. Подобно тому, как наша партия решительно исправляла «левые» ошибки в рамках практической работы и руководящей идеологии, некоторые товарищи были ограничены идеологическими установками и выступали за сохранение содержания всех речей и выводов товарища Мао Цзэдуна. Наряду с этим, некоторые воспользовались возможностью, чтобы отрицать заслуги и идеи товарища Мао Цзэдуна, отрицать историю и руководство партии. Реалистичное отношение к идеям Мао Цзэдуна и его историческому положению стало серьезной проблемой, волнующей всю партию, страну и весь мир. В критический момент товарищ Дэн Сяопин отметил:
«Мы, коммунисты, материалисты, следовательно, можем утверждать только то, что следует утверждать, и отрицать то, что следует отрицать, основываясь на фактах. При оценке личности и истории мы должны отстаивать всеобъемлющую научную точку зрения и предотвращать односторонность и сентиментальность, что соответствует марксизму, интересам и желаниям народа всей страны». Товарищ Дэн Сяопин выступал за исправление ошибок товарища Мао Цзэдуна, совершенных в последние годы его жизни. На протяжении всей истории партии достижения товарища Мао Цзэдуна занимают первое место, а его ошибки второе: «великий революционер и беспрецедентный марксист допустил ошибки». Поднимая вопрос отношения к идеям Мао Цзэдуна, товарищ Дэн Сяопин твердо заявил: «Идеи Мао Цзэдуна недопустимо отвергать. Отказ от них фактически отрицает славную историю нашей партии». Что значит «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна»? Товарищ Дэн Сяопин дал следующий ответ на данный вопрос: «Принцип «высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна» подразумевает всестороннее и точное изучение и применение идеологической системы Мао Цзэдуна. В рамках чего необходимо руководствоваться реалистическим подходом к делу, интегрировать марксизм в условия конкретной реальности Китая, исходить из текущей реальности, в полной мере использовать различные благоприятные условия для достижения целей модернизации, выдвинутых товарищем Мао Цзэдуном и объявленных товарищем Чжоу Эньлаем. Чтобы претворять в жизнь то, что товарищ Мао Цзэдун предложил, но не сделал, исправлять то, чему он противился, и эффективно осуществлять то, в чем он не преуспел». Используя исторический материализм и диалектику, товарищ Дэн Сяопин в ключевой момент не только сумел объединить понимание всей партией вопроса о том, как относиться к мыслям Мао Цзэдуна и товарищу Мао Цзэдуну, касающегося будущего и судьбы партии и страны, способствовал единству и перемещению целеустремленности работы всей партии и народа страны. Но и показал немеркнущий пример нам при отношении к самой марксистской теории с марксистской позицией, и внес вечный вклад для продолжения продвижения китаизации марксизма в новых условиях и осуществления постоянного новаторства теории партии.
Обобщение прошлого в рамках реалистического подхода и правильное урегулирование проблем, оставшихся в результате истории, это движение к будущему. Товарищ Дэн Сяопин, акцентируя внимание на необходимости высоко держать знамя идей Мао Цзэдуна и настаивать на поиске истины на основе фактов, всегда анализировал ситуацию с более широкого кругозора и осуществлял партийное руководство, благодаря которому партия опиралась на реальность сегодняшнего мира и современного Китая. Улавливала тенденции будущего развития, настаивала на диалектическом единстве реалистического подхода к делу и раскрепощения сознания, придерживалась стремления к единству субъективного и объективного понимания. Он утверждал: «Мир меняется каждый день, вследствие чего постоянно возникают новые явления и проблемы. Недопустимо закрывать двери и бездумно идти позади прогресса. Китай большая страна. Мы осуществляем политику «четырех модернизаций», ранее не встречавшуюся в нашей истории. Нельзя эффективно внедрить «четыре модернизации», не стремясь не открыть разум и раскрепостить сознание даже в вопросе о сути социализма. Без раскрепощения сознания нельзя сформулировать правильную политическую линию и претворять её в жизнь, даже если удастся сформулировать. Только благодаря раскрепощению сознания, поиску истины из фактов, анализу объективной реальности и соединению теории с практикой можно планомерно осуществлять социалистическую модернизацию, развивать теорию марксизма-ленинизма и идеи Мао Цзэдуна». Таким образом, руководствуясь целью продвижения социалистической модернизации, необходимо смело размышлять, исследовать и вводить новшества. Отвечая на случаи некорректного понимания, извращения целей и смысла принципа «раскрепощения сознания», выдвижения ложных заявлений под предлогом «раскрепощения сознания» с целью замешательства, товарищ Дэн Сяопин отмечал:
«В чем заключается раскрепощение сознания? Говоря о раскрепощении сознания, мы имеем в виду необходимость изучать новые ситуации и решать новые проблемы, разбивать оковы привычных сил и субъективных предрассудков благодаря истине марксизма. Раскрепощение сознания подразумевает согласование сознания и реальности, субъективного и объективного, то есть реалистический подход к делу и поиск истины на основе фактов». Он подчеркнул:
«Идеологическая линия это основа определения политической линии. Реализация правильной политической линии зависит от верной идеологической линии». Наряду с этим, он четко заявлял: «Я прагматик, придерживавшийся политики реформ и открытости, партийного руководства и социалистического пути. Раскрепощение сознания не должно отклоняться от четырех основных принципов и не должно вредить стабильности, единству и благоприятной политической обстановке».
Очевидно, товарищ Дэн Сяопин рассматривал раскрепощение сознания и реалистический подход к делу как процесс познавательного развития на основе практики. Столкнувшись с новой ситуацией, взяв на себя новые задачи, осознавая особенности новых ситуаций и решая новые проблемы, мы должны стремиться к раскрепощению сознания. Это предпосылка и метод реалистического подхода к делу. Закостенелое мышление, шаблонные модели поведения и бездумное копирование содержания книг противоречат реалистическому подходу к делу. Поиск истины на основе фактов это отправная точка и цель раскрепощения сознания. Отклонение раскрепощения сознания, нежелание понимать истинную суть вещей и действовать в соответствии с объективными законами не является настоящим реалистическим подходом к делу и ведет к заблуждениям, противоречащим действительности. Понимание, отходящее от практической основы преобразования мира, разделяющее и противопоставляющее раскрепощение сознания, и поиск истины на основе фактов, приведет к отклонениям от идеологической линии партии и воспрепятствует реализации правильной политической линии партии.
Коммунистическая партия Китая руководствуется передовыми целями и спецификой политической линии, правильность которых была подтверждена на практике, содержание которых обогащается и совершенствуется с формированием и практикой важных идей «тройного представительства». Идеологическая линия партии демонстрирует жизнеспособность в борьбе партии за то, чтобы вести народ вперед в соответствии с тенденциями времени. Тем не менее, нельзя игнорировать явления, для которых свойственны приверженность устаревшему, довольство достигнутым, отсутствие стремления к развитию и прогрессу, неприятие нового, нежелание придерживаться партийного характера и принципов, нежелание руководствоваться причинами и действительностью в словах и действиях, отсутствие стремления следовать тенденциям времени. Недопустимо пренебрегать ситуациями, когда люди не осмеливаются упоминать или делать то, что правильно или не упоминалось в книгах или речах лидеров. Недопустимо игнорировать случаи, когда под предлогом «раскрепощения сознания» распространяется ложь и процветает формализм, навешиваются новые ярлыки на слова и действия, искажающие историю и отрицающие руководящую позицию марксизма, принципы и направление социалистического развития. Несмотря на проявления в иной форме, все вышеуказанные явления по-прежнему существуют в жизни и препятствуют осуществлению линии партии и здоровому развитию социалистического дела. Мы должны принимать во внимание работу, проводимую партией и государством, и обязаны с достоинством проходить новые испытания в следовании идеологической линии партии, благодаря чему можно стать более зрелыми.
II. Необходимо придерживаться марксистского взгляда на историю, связывать исторические задачи партии с целями собственного партийно го строительства, оперативно осознавать главенствующую тему партийного строительства в новый период, открывать пути вперед для развития нового великого проекта партийного строительства.
С момента прихода к власти Коммунистическая партия Китая столкнулась с рядом проблем. В частности, возникли определенные вопросы. Что такое социализм, и каким образом можно построить социализм? Какую партию необходимо строить, и каким образом? Только правильно ответив на неразрывно связанные важные вопросы и обозначив тему строительства правящей партии, Коммунистическая партия Китая сможет в действительности укрепляться и совершенствоваться. В теоретическом обзоре товарищ Дэн Сяопин всегда тесно связывал дело социализма и партийное строительство. Без партийного руководства нельзя говорить о строительстве социализма, без строительства социализма партия неизбежно утратит условия для существования и развития. В связи с этим, поднимая вопрос о том, что такое социализм и как строить социализм, товарищ Дэн Сяопин постоянно поднимал вопрос о том, какую партию строить и как строить. В 1980 г., отвечая на крах партийных организаций и недостаточную боеспособность, вызванную «культурной революцией», он отметил, что «партия должна быть боеспособным отрядом и авангардом пролетариата». В 1983 г. он предложил «преобразовать Коммунистическую партию Китая в марксистскую политическую партию, боеспособное и сильное ядро, ведущее многонациональный народ страны к строительству социалистической материальной и духовной культуры». В то время вышеуказанная тема партийного строительства имела особое значение. Во-первых, с точки зрения идеологии, новые исторические задачи партии и общие требования к собственному партийному строительству внутренне связаны и диалектически едины. Аналогичным образом, великое дело строительства социализма при партийном руководстве народными массами и практика создания нового великого проекта партийного строительства внутренне связаны и диалектически едины. Во-вторых, наша партия является боеспособным авангардом рабочего класса, вооруженным идеологией марксизма, аккумулирующим новые особенности времени для сохранения передового характера и укрепления собственного партийного строительства, благодаря чему является сильным ядром руководства социалистической модернизацией Китая. В-третьих, нельзя не отметить отказ от программы «классовой борьбы как основного стержня», выдвинутой в период «Культурной революции», и окончание урегулирование беспорядка в фундаментальных вопросах партийного строительства. Данные мероприятия представляют собой чрезвычайно важный момент развития теории Дэн Сяопина о партийном строительстве с точки зрения марксизма.
В конечном итоге, теория партийного строительства формировалась и развивалась в рамках определенного исторического периода для решения конкретных исторических задач. Что касается специфики партийного строительства в новую эпоху, товарищ Дэн Сяопин начал с выяснения того, что такое социализм. Без понимания сути социализма нельзя правильно ответить на вопрос о том, какую партию строить. Понимание социализма долгое время было неясным. Несмотря на повсеместное стремление оперативно повышать уровень развития производительных сил, мы больше полагаемся на одностороннее ускорение обобществления средств производства и повышение степени обобществления, что в результате выходит за рамки подлинных национальных условий Китая и влияет на развитие производительных сил, затрудняя демонстрацию преимуществ социализма. Товарищ Дэн Сяопин постигал суть вещей, размышляя о сути социализма с точки зрения основной теории, задумываясь над тем, что не является социализмом, с точки зрения практики. Он осознал, что бедность и поляризация несвойственны социализму. В марксизме наибольшее внимание уделяется развитию производительных сил. В конечном итоге превосходство социализма должно отражаться в ускоренном и более эффективном развитии производительных сил по сравнению с капиталистической системой и в постоянном улучшении материальной и культурной жизни людей на данной основе. Вступление в социализм требует развития производительных сил и непрерывно приверженности двум основополагающим принципам: общественная собственность, являющаяся основной силой, и всеобщее процветание. В результате глубоких размышлений, товарищ Дэн Сяопин творчески выдвинул теорию сущности социализма, которая заключается «в освобождении и развитии производительных сил, устранении эксплуатации, устранении поляризации и, в конечном итоге, достижении цели общего процветания». Содержание данных аспектов взаимозависимо и неделимо. Освобождение и развитие производительных сил основополагающее требование. Устранение эксплуатации и, в конечном итоге, достижение общего процветания конечная цель, которая должна быть достигнута на исторической стадии социализма, а также основное условие полного освобождения производительных сил, включая людей; устранение поляризации принципиальный вопрос, на который необходимо всегда обращать внимание для освобождения и развития социалистических общественных производительных сил. Новое обобщение сущности социализма, представленное товарищем Дэн Сяопином, отражает общие характеристики социализма и коренным образом отличается от пути развития капитализма. Мы не можем рассматривать существенные вещи как несущественные, не можем рассматривать несущественные вещи как существенные. Необходимо смело испытывать и заимствовать явления, оказывающие благоприятное влияние на освобождение и развитие социалистических общественных производительных сил, укрепление всеобъемлющей национальной мощи социалистической страны и повышение уровня жизни народа. Нельзя считать капитализмом то, что мы не в состоянии понять, равно, как недопустимо ввиду данной причины отвергать определенные явления.