Если вы хотите проповедовать - Малиновский А. А. 2 стр.

Возможно ли для служителя стать «сыном геенны» и своим учительством создать еще больше «сынов геенны»? Может ли он быть «слепым», «вождем слепым», «безумным» и «лицемером»? Если он искажает учение Божие неподобающей жизнью, если он присоединяет к божественной благой вести человеческие традиции и учит им как Слову Божию, тогда это более чем возможно. Обратите внимание на то, о чем говорит Иисус. Это касается того, как клясться или давать клятвы. Бог установил особые законы относительно клятв. См. Лев. 19:12; Числ. 32. Фарисеи принимали эти законы, но они считали необходимым помогать Богу, добавляя к ним свои традиции и истолкования (см. Мф. 15:79). За это Иисус и осуждал их. Не забудьте, что фарисеям предъявлялось два счета: первый за неподобающую жизнь, второй за добавления к закону Божьему. Кроме этого добавления своих традиций к закону Божьему, они также лишали Слово Божие его подлинного назначения и подменяли его по собственной воле. Давайте осознаем, что если мы учим «нашим традициям» как закону Божьему, то описание этих учителей прошлого придется нам впору, как смертный саван.

2. Мы должны знать и ясно понимать возможности этой работы.

Возможность угождения Богу. Если муж действительно любит свою жену, то он сделает почти все, чтобы порадовать ее и угодить ей. Изо всех сил угождая той, которую он так нежно любит, он нуждается лишь в том, чтобы увидеть выражение изумления и радости в ее глазах, услышать слова признательности и восторга. И точно так же, когда мы воистину любим Бога, нашей высшей радостью становится угождение Ему. Когда мы видим Его таким как Он есть и что Он сделал для нас в Церкви, можем ли мы не любить Его? Жаждете ли вы всем своим сердцем проповедовать таким образом, чтобы угодить нашему Отцу Небесному? Не проверить ли нам свои сердца в этом отношении?

Возможность формирования жизней и судеб мужчин и женщин. Каковы у человека «мысли в душе его, таков и он» (Притч. 23:7). Теперь заметьте следующее: то, что человек думает о Боге Христе, спасении, счастье, надежде и Небесах, в большой степени определяется тем, что несете ему вы в своих проповедях. «О,  скажете вы,  У него есть Библия. Пусть он читает и изучает ее, а не только слушает проповеди». Мы, однако, можем столкнуться с тем прискорбным фактом, что большинство людей будут склонны воспринимать наши слова в качестве авторитетного источника, поскольку они не читают Библию. Давайте говорить всегда так, чтобы, если бы они исследовали Писание, то и вправду обнаружили бы, что мы проповедовали именно то, что сказал Бог! Будут ли сердца людей наполнены трепетной надеждой или богословским пустословием это в значительной степени на вашей ответственности.

Гитлер сидел за своим диктаторским столом и взмахом руки и несколькими словами решал судьбу тысяч измученных тревогой военнопленных. Этих людей держали за колючей проволокой и тюремными стенами. Их осуждение или освобождение происходило по слову «фюрера». Освободили бы вы этих узников? Освободили бы: да? Тогда знайте следующее. Каждый раз, когда вы выходите читать проповедь, некоторые из тех, кто сидит перед вами, заключены в темницу греха. Их вечные судьбы определяются тем, что и как вы скажете. Ответственность? Возможности? Обдумайте это.

Возможность собственного уподобления нашему Спасителю. На эту тему очень метко сказал Дж. X. Джоуэтт в своей книге «Проповедник и его проповедь» на стр. 46: «Человек может жить в горной местности и совершенно перестать воспринимать высоты. И это ужасное обеднение, когда горный ландшафт по своему значению низводится до обычных равнин. Так же и с проповедником. Он может жить среди заоблачных таинств искупительного милосердия и потерять всякое восприятие высот».

Но так быть не должно; да, положение можно изменить. Мы можем обнаружить великие горные вершины мудрости и любви Божией. Мы можем не только указать другой путь, но и прокладывать его для них. Мы можем пережить прекрасный опыт роста в близости с нашим Господом и Спасителем и в Его милости. Но это благословение может стать нашим только если мы будем сохранять в своих душах чуткую восприимчивость к Слову Божию и нашей работе в мире.

Такова, следовательно, данная вам возможность. Да поможет нам Бог воспользоваться ею с чутким сердцем и по легкомыслию не злоупотребить ею.

3. Мы должны знать и ясно понимать кое-что о божественности этой работы.

Мы имеем божественную благую весть. Дело величайшей важности необходимо понять, что благая весть, которую мы несем, божественна. Чувствуете ли вы, когда проповедуете Евангелие, что произносимое вами есть эдикт вечности? Есть ли у вас послание небес? Если да, то приступать к проповеди мы будем с благоговением, вниманием и часто с молитвой. У нас всегда должно сохраняться это ощущение божественной природы приносимой нами вести, которое удержит нас от вырождения в «просто еще одного оратора».

У нас есть божественная сила. В истории было несколько королев, о которых говорили, что они «сила, стоящая позади трона». Кто является силой, стоящей позади кафедры проповедника? Тот ли это человек, которого вы видите стоящим здесь?

Я отвечаю: нет. В человеке Божием есть иная и более высокая сила. Сила, которая имеет значение для Бога,  не собственная сила человека. Истинный человек Божий, как никто другой, хорошо понимает свою собственную слабость, свою неизбежную зависимость от Бога. И вот мы можем «духом умерщвлять дела плотские» (Рим. 8:13). Именно когда мы готовим проповедь, мы стремимся «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).

Мы имеем божественную награду. Подумайте об этом минуту. Вам принадлежит несказанная честь озарить разум некоей возлюбленной души вестью о спасении; увидеть утверждение в своем праве понимать нужды этой души; увидеть выражение волнения на лице; напряженное спокойствие в позе и замечаниях. Затем, возможно, в один счастливый день вам выпадет радость увидеть, как этот человек сделает шаг вперед, чтобы придти к ногам Иисуса; пожать его руку и в его пожатии ощутить биение его сердца; минуту подумать в сердце своем о вопросе, который уже готов сорваться с ваших уст; знать в глубине души, что вы не можете сказать ничего более важного, чем «веришь ли ты, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого?», а затем стоять у могилы того, кто откликнулся на Слово. О, правда это водная могила, но все же могила. Вы можете затем ввести этого кающегося грешника в водную могилу. Хороня его таким образом, вы сможете взглянуть в лицо того, кого возлюбил Иисус. Вы можете наблюдать, как вода покрывает старого человека, а затем нежно поднять из воды нового человека, новое создание, новую жизнь, новое дитя Божие во Христе Иисусе. Это, братья мои, одна из божественных наград за проповедь. Как сказал кто-то: «Все это, а также и небеса». Какая радость!

Да пробудит нас Бог к новому пониманию нашей задачи, и, видя свет этого идеала, будем идти вперед, чтобы победить!

Вопросы для самопроверки

1. Каким бесценным сокровищем владели Давид, Моисей и Илия? Какое отношение это владение имеет к современному проповеднику?

2. Какова разница между «знанием» и «полным пониманием» (или «осознанием»)?

3. Что значит для вас, что вы «человек Божий»?

4. Что самое первое должны мы знать и полностью понимать относительно задачи проповеди Слова?

5. Сформулируйте своими словами, почему вы уверены в том, что положение служителя Слова является более значительным, чем положение президента Соединенных Штатов. Если вы не верите в это, сформулируйте, почему вы в это не верите.

6. Каким образом вы как служитель обеспечиваете необходимые условия для надежды, счастья и вечной жизни человека? Может быть, вы чувствуете, что не делаете этого. Если так, то почему?

7. Каков наш как служителей главный долг в отношении Бога?

8. Определите своими словами, в чем заключается долг, налагаемый извне.

9. Приложимо ли к нам сказанное в 1 Ин. 4:17?

10. Объясните своими словами, в чем заключается ваш долг, налагаемый изнутри.

11. Объясните подробно смысл сказанного в Лк. 12:47?

12. Что подразумевается под «извращением вашего служения»?

13. Как извращается использование времени?

14. Назовите три способа, которыми могут быть извращены наши цели.

15. Покажите, как сказанное в Мф. 23:1328 приложимо к вопросу об извращении благой вести.

16. Сформулируйте три возможности, даваемые проповедью.

17. Как вы будете угождать Богу в своих проповедях?

18. Каким образом общее пренебрежение чтением Библии возлагает дополнительное бремя на человека Божьего?

19. Какой проповедник является большим грешником, чем «фюрер»? (Пришли ли вы к своему убеждению на основании опыта или на основании размышлений?)

20. Что означают для вас слова Джоуэтта?

21. Что является самым важным и необходимым для возрастания в благодати нашего Спасителя и уподоблении Ему?

22. В каком смысле можно сказать, что мы несем божественную благую весть?

23. Можем ли мы сказать, что воистину несём божественную благую весть, когда, подготавливая и произнося ее, пользуемся собственными словами?

24. Объясните действие божественной силы через проповедь.

25. Скажите собственными словами, что значило бы для вас спасение через ваши проповеди хотя бы одной души.

Задание четвертое

Еще одна проверка наших мотивов в связи с целями, к которым должен стремиться в своей проповеди человек Божий.

Отвечайте Да или Нет, затем обдумайте их процентное соотношение в ваших ответах.

Указания:

а) Каждый учащийся может выполнять задание дома; затем на занятиях учитель может спрашивать ответы.

б) Каждый учащийся должен ответить на каждый вопрос; учитель затем может выбрать вопросы, которые сочтет наиболее полезными и пригодными для обсуждения.

1. Будет ли моя подготовка к чтению проповедей такова, что я все более и более буду узнавать волю Божию?

Да____ Нет____ Процент____

Помните, что в своей подготовке к чтению проповедей вы можете превратиться и в «модного артиста» вместо человека, изучающего Библию.

2. Буду ли я в своей подготовке всегда стремиться не только к знанию Писания, но также и к пониманию своего собственного сердца?

3. Зная лукавство своего сердца (см. Иер. 17:9), буду ли я всегда приводить свое сердце в гармонию с тем, о чем проповедую, еще до самой проповеди?

Помните, есть большая разница между проповедью, основанной на собственном опыте, и проповедью, основанной на теории.

4. «Я никогда не захожу к прихожанам. Я думаю, что это дело церковного старосты или пресвитеров». Так сказал мне один проповедник. Разделяете ли вы подобное мнение? Если вы никогда не беседовали со своими прихожанами в их гостиных, как можете вы разговаривать с ними в молельном доме?

5. Думаете ли вы, что можете проповедовать, логично излагая мысли, не учась этому?

6. Является логичная подача материала существенной для успешности проповеди?

7. Если изучение принципов правильного мышления и овладение ими потребуют с вашей стороны много времени и сил, готовы ли вы будете уплатить эту цену?

8. Если вы говорили так ясно и так по-библейски, но тем не менее никого не побудили последовать сказанному, то достигли ли вы чего-нибудь? Если да, то чего? О, душа моя, какую цель имеешь ты, когда говоришь?

Вот сидит человек, не приобщившийся к Христу. Он скрывается за «оградой из обманов». Проявите ли вы достаточно заботливой заинтересованности, чтобы вывести его в высшую славу Евангелия?

9. Вот рядом с грешником, не приобщившимся к Христу, сидит человек, уже годы являющийся христианином,  но он нуждается в питании, и притом в крайней степени. Отпустите ли вы его голодным?