Александр Ращупкин
Посчитал ли ты издержки
Глава 1
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его.
Евангелие от Матфея, одиннадцатая глава, двенадцатый текст.
В этом отрывке мы прочитали, что, для того чтобы достичь Царства Небесного, нужно применить силу и употребить усилия. Христиане по всему миру уверенны, что этой силой, является Иисус Христос. И Его силою, силою Креста Христова, для нас взято Царство. Раньше, до Голгофы для человека была только одна дорога, смерть и ад. Лишь немногие, сопричастные откровения Божьего, могли получить спасение в надежде. Ныне, Своей смертью Господь приобрел нам Царство, как написано;
Книга Деяний, четвёртая глава, двенадцатый текст:
Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.
Послание к Ефесянам, вторая глава, с четырнадцатого по восемнадцатый текст:
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
Сегодня мы, приняв верою господство над своей жизнью и разумом Иешуа ха Машиаха, становимся гражданами Его Царства. Не тем, что признаём факт того, что Иешуа Царь Небесный, а только покорившись Ему как Царю и став Его рабами.
Теперь у нас, уверовавших и покорившихся Ему, есть Царство в котором мы являемся гражданами, и много различных привилегий во Христе перед Отцом Небесным. Мы получаем эти духовные обетования как бы авансом, ещё находясь в ветхом человеке здесь на земле. И этот аванс мы принимаем верою, и сие не от нас, Божий дар. Но мало только получить гражданство, в Царство Небесное нужно ещё и войти. Для этого нам самим нужно применить усилия. Господь говорит:
Евангелие от Луки тринадцатая глава, с двадцать третьего по двадцать седьмой текст:
Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
В этом отрывке мы прочитали, что многие будут искать, прилагать усилия, но их окажется недостаточно и они не возмогут. Другие возмогут слишком поздно, Хозяин затворит дверь. В оригинале стоит слово «боритесь». Боритесь, чтобы войти в узкую дверь, и многие будут бороться и не возмогут. Итак, согласно учения Машиаха, дорога в Небесное Царство, это постоянная упорная борьба. Апостол, уточняя это учение, пишет:
Первое послание к Коринфянам, девятая глава с двадцать четвёртого по двадцать седьмой текст:
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Но с кем или чем мы боремся, и в чём заключается употребление усилий? В этой духовной борьбе у нас два врага; наша греховная сущность и духи злобы поднебесной, как написано:
Послание к Ефесянам, шестая глава, двенадцатый текст:
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
Мы, встав на узкий путь, постоянно должны помнить, что дверь также очень узкая, а на протяжении всего пути к этим вратам враги не оставят нас ни на минуту. Они сделают всё, чтобы мы сошли на широкий путь, и потеряли из вида узкий просвет спасения. К сожалению, многие христиане, особенно в это последнее время, перестали бороться. Да и враг больше не волочит в темницы, не пытает, заставляя отречься. Совесть и здравое учение Евангелия усыпили проповедники сладкого, комфортного христианства. Мир, лежащий во зле, даёт жить сыто и комфортно, но только в царстве князя мира сего и по его законам и правилам. Пожалуйста, ходи в церковь, слушай, пой, но знай; у тебя стройка, бизнес, работа, кредиты и всё что ты имеешь на самом деле не твоё, а этого князя, по тому ты должен платить ему налоги. И, если ты будешь нарушать его правила и законы, он всё это у тебя заберет. Ты должен ему отрабатывать, всё, чем от него пользуешься. И к сожаленью многие христиане согласились с этим, и платят князю мира сего рабским нескончаемым трудом. Ну и что, говорят они сами себе, пусть так, в церковь же нам ходить никто не запрещает, читать Библию можно, буду служить двум господам. Правда времени ни на чтение, ни на молитву у них как правило никогда не бывает.
Конечно, князь века сего разрешает всё это делать. Потому что он то хорошо знает, что растущие в тернии плодоносить не смогут и не возмогут. Но Писание говорит, борись, борись каждый день, усмиряя и порабощая свою плоть. Апостол Павел пишет:
Первое послание к Коринфянам, пятнадцатая глава, тридцать первый текст.
Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
Послание к Галатам, пятая глава, двадцать четвёртый текст:
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
Глава 2
У каждого человека, в независимости от того верующий он или нет, есть два врага, тянущих его душу в путину погибели души; первородный грех, живущий в нашей плоти и духи злобы поднебесной. В равной степени и верующих, и неверующих, эти два противника стремятся разрушить жизнь и уничтожить душу и личность. Неверующие слепо идут в след своей греховной природы, запутываясь всё больше и больше в сети различных похотей. Верующие же более слушают голос духов обольстителей, нежели Бога, и позволяют себе то, что Писание называет грехом или нечистым. Речь не идёт обо всех верующих, а только о тех, у кого есть уже зависимость и послушание этим духам, приобретённая в следствии непокорности Духу Святости. Прочие же, внимающие Богу, постоянно ведут борьбу, сражаясь в самих себе как с плотскими влечениями, так и духовными нападками. В любом случае все в равной степени вовлечены в борьбу за душу человеческую. Даже неверующие пытаются вести эту борьбу посредству нравственности и морали. Мы должны понимать, что в войне против нашей души оба эти врага действуют заодно на погибель всего человечества.
Давайте рассмотрим, каким образом они действуют. У них, по мимо прочего, можно выделить два приоритетных инструмента, это страсть и похоть. Те, кто Христовы, чтобы устоять в истине, должны бороться и с первым, и со вторым. Как пишет Шауль, Павел, те кто Христовы изо дня в день распинают плоть со страстями и похотями. Что же такое страсть? Страсть, это неудержимое желание того, что запрещено Элохим.
У людей первая страсть проявилась в Эдемском саду. Об этом написано к книге Берешит (Бытие).
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.
Книга Бытие, третья глава, с первого по шестой текст.
Через вожделение, порождённое непослушанием, грех вошёл в человеческое естество. Тот самый грех, с которым мы рождаемся и боремся на протяжении жизни. Начиная с этого места Торы и далее, всё Писание наполнено примерами проявления первородной греховной страсти. Совершенно все эти примеры объединяет одна общая черта, в отличие от естественных желаний и потребностей, греховная страсть это всегда нарушение Божьих Заповедей, Законов и постановлений. Поэтому, если в нашей жизни нет места борьбе с непокорностью Богу, мы уже проиграли, мы уже не возможем войти в тесные врата.
Страсть, или вожделение запрещённого Писанием, это непослушание Богу. Так написано в Слове Божьем.
Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие.
Первое послание от Иоанна, третья глава, четвёртый текст.
Подобная страсть, которая суть беззаконие, и порождённые ей влечения очень сильны во всех нас. Сам Адонай определил, что плоть нельзя перевоспитать, её необходимо сораспять. По тому, если мы не распинаем плоть со страстями и похотями, не боремся со своим естеством, чтобы поработить её Закону Божьему, мы никогда не сможем воспользоваться даром спасения и силою благодати.
Давайте рассмотрим, как вышесказанное выражено в примерах Писания:
Книга Иисуса Навина седьмая глава.
Но сыны Израилевы сделали преступление [и взяли] из заклятого. Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина, взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. Иисус из Иерихона послал людей в Гай, что близ Беф-Авена, с восточной стороны Вефиля, и сказал им: пойдите, осмотрите землю. Они пошли и осмотрели Гай. И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]. Итак пошло туда из народа около трех тысяч человек, но они обратились в бегство от жителей Гайских; жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и преследовали их от ворот до Севарим и разбили их на спуске с горы; отчего сердце народа растаяло и стало, как вода. Иисус разодрал одежды свои и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним [и лежал] до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. И сказал Иисус: о, Господи Владыка! для чего Ты перевел народ сей чрез Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? о, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас и истребят имя наше с земли. И что сделаешь [тогда] имени Твоему великому? Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами; за то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого. Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: "заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоим, доколе не отдалишь от себя заклятого"; завтра подходите [все] по коленам вашим; колено же, которое укажет Господь, пусть подходит по племенам; племя, которое укажет Господь, пусть подходит по семействам; семейство, которое укажет Господь, пусть подходит по одному человеку; и обличенного в [похищении] заклятого пусть сожгут огнем, его и все, что у него, за то, что он преступил завет Господень и сделал беззаконие среди Израиля. Иисус, встав рано поутру, велел подходить Израилю по коленам его, и указано колено Иудино; потом велел подходить племенам Иуды, и указано племя Зары; велел подходить племени Зарину по семействам, и указано [семейство] Завдиево; велел подходить семейству его по одному человеку, и указан Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары, из колена Иудина. Тогда Иисус сказал Ахану: сын мой! воздай славу Господу, Богу Израилеву и сделай пред Ним исповедание и объяви мне, что ты сделал; не скрой от меня. В ответ Иисусу Ахан сказал: точно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым и сделал то и то: между добычею увидел я одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей; это мне полюбилось и я взял это; и вот, оно спрятано в земле среди шатра моего, и серебро под ним. Иисус послал людей, и они побежали в шатер; и вот, [все] это спрятано было в шатре его, и серебро под ним. Они взяли это из шатра и принесли к Иисусу и ко всем сынам Израилевым и положили пред Господом. Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него [было], и вывели их на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни. И набросали на него большую груду камней, [которая уцелела] и до сего дня. После сего утихла ярость гнева Господня. Посему то место называется долиною Ахор даже до сего дня.
Бог запретил брать что либо, предав заклятию всё в этом городе от людей до последней нитки. Но, как мы прочитали, Ахану понравилось и полюбилось нечто, и он, ведомый страстью стяжать преступил повеление Элохим. Как только взгляд Ахана загорелся желанием, нечистый сразу же посеял в разум, открывшийся через похоть очей; смотри, какое богатство, бери, никто не узнает, что такому добру пропадать? Кому от этого хуже станет? И он взял полюбившееся ему и спрятал у себя в шатре. Но лукавый есть отец лжи. Ахан не смог воспользоваться ни сим серебром, ни одеждами. Его непослушание Богу принесло только горе ему самому, его семье и всему народу. По тому, что непослушание-это суть и природы всякого греха. И через этот пример Адонай ясно даёт понять, что Святой Бог не будет пребывать среди тех, кто таит в себе беззаконие, прилепляясь к заклятому и нечистому.
И в этом так же есть пример и для нас. Если мы лелеем злую похоть, алчность и гордость житейскую или иное беззаконие, оправдывая его тем что; «я никому ничего плохого не делаю», то такой человек даже пусть не думает иметь в своей жизни общение Святого Духа, благословение своей жизни и своего дома. Такому человеку нужно знать, что он обманывается, нанося непоправимый вред своей душе.
Глава 3
Бог призвал нас не к нечистоте, но к святости. Мы должны копать, словно добываем драгоценный клад, извлекая из Писаний всё новые и новые откровения Элохим. Чтобы познавать Сущего нам просто необходимо углубляться в познании Слова Божьего. Мы должны не только приходить к Иешуа за прощением, но слушать и исполнять то, что Он говорит. Чтобы через послушание в нас зарождался и возрастал плод жизни. Если в нашей жизни нет места послушанию и исполнению, мы строим на зыбком основании. Это учение нашего Адоная Иешуа ха Машиаха, которое Он оставил нам. Давайте прочитаем:
Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.