Племена, населявшие район Месопотамии стали расходится во все стороны, оставляя на ближайших территориях Средиземного, Черного, Каспийского, Красного морей и Персидского залива свои запутанные следы смежных миграций. Расселение людей по земле происходило по трём основным группам, описанных в Библии. К потомкам Сима относятся такие народы как: ассирийцы, вавилоняне, евреи, арабы и некоторые другие и стали зваться семитами. К потомкам Хама: жители северной Африки, древней Палестины, египтяне и стали зваться хамитами. В Библии сказано пророчество: «Да распространит Бог Иафета» (Бытие 9:27). Иафет явился праотцом всей индоевропейской общности, которая включает в себя на сегодняшний день более 70 наций (многие современные специалисты считают, что само понятие индоевропеец становится не совсем верным, так как за историю человечества произошло смешение некоторых индоевропейских наций с неиндоевропейскими, академически оставаясь индоевропейцами). В этой общности находятся культуры малой Азии Персидская и Индийская, Европы Романо-Римская, Греческая, Испанская, Французская, Английская, Немецкая, Литовская, Шведская, Армянская и Славянская.
Повышенное достоинство человека сближается с родным по духу природой высокого достоинства закона, соединяется, и становится, таким образом, единым целым, человек как закон. Исходя из этого, народности, склонные к достоинству, а значит к законничеству, т.е. состоянию закрытости и единению с природой, ищущие способ пребывания в экономии энергии, потому не желавшие расставаться с благами природы, расселились по южным территориям материка, тем обозначив свою духовную наклонность на гармонию с природой, и потому в системе гармонии, т.е. развития, стали соседями-семейниками своих «братьев меньших», войдя в семью животного мира лишь с увеличенным объемом мозга, т.е. более масштабной комбинацией нейронов для более четкого осознания проявленного. У хамитских народов тяга к достоинству-законничеству оказалась особенно сильно выражена и, с одной стороны, это влекло к глубокому осознанию самого закона, который выражается в величине, поэтому большинство основ понятий математики, включая алгебру, геометрию и тригонометрию, были созданы хамитами, а с другой, как обычные животные, которых Бог наделил определенными способностями, хамиты в познании мира доходили только до определенного предела, и не дальше. Иафетитский типаж был больше предрасположен к проявлению детской наивности, и фантазии ума тянули его познать мир в полном объеме. Поэтому в большей степени иафетиты стали разведывать северные земли, их заселяя. Со временем народности с меньшим влиянием закона увеличились физически и повысились интеллектуально, они стали забирать хамитские территории и изобретения, усовершенствуя их и обращая к собственной пользе. Отражением недоразвитости состояния развития более причастных к гармонии народностей в истории мира стало положение рабства, где они проявляли себя лишь как мускулатура природы.
Вопреки распространенному мнению о долгом пребывании человеческого общества в палеолите и мезолите Библия с первых страниц повествует, что люди современного типа появились в неолите, поэтому академическая точка зрения время появления человека и библейское времяисчисление не совпадают. Можно сказать точнее, основной посыл Библии в этом вопросе заключается в мысли, что древний человек не является предком современному человеку, историю которого Священное Писание отсчитывает от Адама, но другой ветвью, более близкой по естеству к животному миру, что намеком указано в стихах Бытия 6:14. Библия повествует, что старший сын Адама, Каин (приобретение), был земледельцем, Авель же (дыхание), второй сын пастухом. Племенное устройство до потопа и некоторое (?) время после, как считается академически, было матриархальным, но, следует вразрез академическому представлению заметить, не потому, что от женщины зависел домашний быт и очаг.
Самые первые люди, отступившие от Бога, задавались вопросом как устроен мир, откуда все взялось, и какая роль-цель человека в этом мире? И Люцифер поспешил на «выручку», дал им ответ на эти основополагающие белые пятна в их мировоззрении. Искуситель вложил мысль, что мир это целостность, законченность, а потому равновесие всех частей Бытия, независимая ни от кого и от того безграничная свобода Бытия, абсолютное совершенство, абсолютная чистота, абсолютная справедливость, истина, идеал безукоризненность процесса сложения и сочетания, самодостаточность, с точки зрения человеческого понимания «Высшая Чистота» «Высшее Совершенство» «Высшее Достоинство» «Высшая Справедливость» «Первенствование», где происходит процесс всеобщего единения, слияния всевозможных форм, другими словами, на современный лад вечный двигатель, что природа это субстанция силы (энергия) разделенная на формы, в сумме соблюдающее условие общего сбалансирования, и что главная цель человеческого существования, поскольку оно находится в мире совершенной природы справедливости, чистоты, достоинства и силы, являясь её частью, соблюдать принцип справедливости и личную чистоту, тела и разума, в наилучшем её качестве достижения идеализма (включаясь в «лествичную» систему достоинства), через связь с силами природы (т.е. быть достоинством дважды (высоким) через подключение к достоинству, «Энергии» мира), и что (с точки зрения Люцифера) несправедливость, грех-нечистота, недостоинство, прорвет справедливость-чистоту-достоинство и привычный мир разрушится, а потому необходимо постоянное (само) совершенствование, достигаемое через ревностное отношение к справедливости, чистоте и единению с совершенной природой, и обретение, таким образом, состояние абсолютной, духовной чистоты справедливости достоинства свободы. Была представлена картина, что окружающий мир это внешнее проявление внутренней силы его державшей, а дальше, исходя из положения всеобщей гармонии и невозможности Люцифером дать ответ о сотворении человека (и всего мира), вкладывалось объяснение о рождении, Вселенная родилась из утробы внутренней силы, населявший мир землю от земли. Поэтому положение достоинства мира гармонии и фактор рождения стали кульминационными в мировоззрении древнего общества и особенно земля как родительница человека и окружавшего мира, которым человек живет. Земля воспринималась человеком одухотворенным явлением (впрочем, как и весь мир, поскольку он рождается), а сам человек, таким образом, становился дитем земли, поэтому земля воспринималась его матерью и матерью окружавшего его мира. Выражая уважение к земле как к матери, вплоть до поклонения, человек в своем представлении стал переносить человеческое естество на землю. Поэтому природные и рукотворные феномены в виде треугольников и пещер стали символами поклонения земле-матери, которые вскоре логично были дополнены феноменами в виде мужских половых органов. Таким образом, видимый образ половых органов в первую очередь был выражением представления древних людей, их философии о целостном состоянии мира, его достоинства, соответственно, «единения целостностей-противоположностей», из которого появляется новое, взгляда необходимости слияния с природой достоинства.
Представление о целостности мира и что непосредственно сам человек является его составной частью, в истории выразилось наглядной демонстрацией приверженности человека к чистоте целостной природы бытия. Лестничное положение состояния достоинства мира с его фундаментальным принципом справедливости и позиции всеобщего рождения распространилось по континентам вместе с человечеством в виде построек пирамид, которые стали олицетворять по взглядам непреложный принцип восхождения, соответственно, на высшую ступень, которая, в свою очередь, оставалась не отделимой от низшей, составляя, таким образом, в противоречивости сложное образование «единства противоположностей».
Мировоззрение о саморождении всего сущего искусно выполняло задачу одурачивания человека (кстати, и выполняет до сих пор в мировоззрении идеализма сбалансирования человечество строит пирамиды, глубиной идеи собою олицетворяющие вульва-фалловое содержание), но человек сотворен Богом и в нем заложена Его частица здравомыслия, от которого не может ускользнуть факт конструирования мира. Поэтому Люцифер станет подстраиваться под Бога-Творца как можно сильнее Его искажая, к примеру, в зороастризме говориться о Боге-Творце, в индуизме появится фигура «танцующего бога» (т.е., чтобы хоть что-то было сделано (но не более самой малости) для морального оправдания появления Вселенной), а в современное время происходит смешение эволюционизма с творчеством, но не Бога-Творца, а т.н. пришельцев, их генной инженерии с клетками различных видов, и тому подобное.
На начальном периоде своего существования в мировоззрении людей Бытие представляло собой женское начало «Мать», которое рождало все вокруг посредству соединения-слияния внутри нее, соответственно, сама «Мать», таким образом, была совершенством и достоинством, целостностью мира противоположностей. Изобрести более безукоризненную модель существования природы без процесса творения фактически невозможно, поэтому на протяжении всей истории мистический взгляд на Бытие окажется стабилен в этом примитивизме: само понятие эволюционизма в постановке сапостановления фактически является литературным синонимом фактора древнего принципа рождения (меняется терминология, суть не изменяется).
Материнство гармонии природы выражалось в половых органах, женских и мужских, а фактор рождения стал причиной существования мира с его многочисленными формами (что впоследствии будет названо эволюционизмом) и процессом его постоянного обновления. Поэтому, вначале символично, а затем принявший культ поклонения, вид половых органов и их упоминание в приверженных к гармонии народах носило сакральный характер, как, например, у восточноевропейского населения, где они приняли буквальное название материнские, т.е. слова достоинства, или еще иначе, родильные слова, где народ, таким образом, укрепил свою последовательность принципа достоинства рождения (самопоявления) Вселенной, т.е. последователи родильного принципа мировоззрения, гармонии мира, достоинства бытия. Таким образом, матриархат это, в первую очередь, мировоззрение о единении противоположных достоинств, достоинстве мира, гармонии Бытия, следовательно, матриархат до сих пор существует во всем мире, поскольку мир так и остается приверженным идеи вселенской гармонии, он лишь сменил внешнею вывеску, по-прежнему находившись на старых позициях, а в особо последовательном ему народе его примета сохранилась в красноречивом выражении «матерные слова»2 и в фундаментальных началах Бытия дисгармонии, для особо «деревянных» ищущих гармонию отрицательной дисгармонии общественных отношений, когда одни не хотят понимать других и уж тем более сострадать.
Следствием мировоззренческого представления об идеальной чистоте мира, ее гармонии, т.е. природы самопоявления, мистического материализма древних людей, выраженное до своей крайности, волшебная природа общества усиливается и проявляется появлением сильных контактеров с потустороннем миром, но в большей степени важности самим политическим строем, своей природой символизирующий волшебство, дух волшебства проталкивает «по блату» своих наверх: раз вектор движения волшебство, значит самое волшебное пользуется повышенным спросом. На раннем этапе истории человечества женщина пользовалась популярностью быть главою племенного сообщества, поскольку она являлась символом рождения, символом появления-становления мира, а ее природные качества, т.н. женская мудрость, переходящая в хитрость, спокойствие, рассудительность, уравновешенность, то, чего порой не хватает мужчинам, было ей в плюс. Пылкого характера, двигающим, что-либо производившим элементом природы по большей части является мужчина. Женщину Бог создал помощником, более умеренного темперамента для большей рассудительности. Но это качество умеренности оказалось очень удобным для Люцифера.
По состоянию большей умеренности женщина значительней предрасположена к состоянию покоя, соответственно, слабости к искушениям, в частности, настроениям гармонии, пребывает в мире достоинства и его внутреннего содержания «единения противоположностей», когда слабость ищет силу, низость высоту, простота лукавство, мудрость глупость. Поэтому закономерно, что в своей массе женщины сильнее притягиваются к миру волшебства, с одной стороны, когда желаемое «падает с небес», с другой, своею уравновешенностью, что в общем состоянии удаленности от Бога принимает откровенно мистическую окраску. Поэтому женское старшинство имело сильное подкрепление своей причастностью к мистическим силам, к потустороннему миру, который влияет на этот мир и с которым необходимо иметь хорошую связь для племенной стабильности. (Библейская история о дереве познания).
Кроме символа направления духовного следования общества, культ женщины выражался и в удовлетворении, чувственных наслаждений. Для того что бы иметь чувственное наслаждение и рождение нового, приплод, воплощением природой достоинства, необходима была сексуальная сила. Считалось, что видимый образ этих феноменов, особенно мужских, их характерная черта состояние возбуждения и готовность к семяизвержению, вселялся в людей, среди которых они находятся.
Итогом мировоззрения вселенской чистоты, достоинства справедливости гармонии, стал культ Великой Богини, из малой Азии распространившийся с племенами по всей земле и просуществовавший долгое время у разных народов под разными именами. Так, у Шумеров это была Инанна, у вавилонян Иштар, Милитта, у семитских народов Ашторет, известная в Греции как Астарта, у египтян Исида (получившая распространение за пределами Египта так, что даже христианский образ богоматери с младенцем Иисусом на руках восходил к образу Исиды с младенцем Гором), у эллинов Афродита, у римлян Венера, у индусов Деви, у русских Мокошь, изображение женщины с поднятыми ладонями, перешедшее затем на иконопись богоматери, и что интересно «мокошь» созвучно с «мокша» P.S.: достоинство-гармония мистического обновления-омоложения окружила русских со всех сторон и пропитала изнутри
Культ женского начала, Великой Богини и акта рождения, которое является мировоззрением абсолютной чистоты, вселенской свободы-независимости, достоинства, перешел в свою очередь дальше в фазу женского, т.е. в их представлении священно-чистое (священно-достойное, священно-свободное), устройства общины, отмеченный летописцами под названием амазонки, существование которых прослеживается в разных народах мира, в том числе и на территории Восточной Европы (к примеру, могильник в Острогожском районе Воронежской области, также захоронения находили на Кавказе, в Северном Причерноморье, на карте 1770 г., составленной для императора Карла V Габсбурга, страна женщин под названием Амазония помещена приблизительно в районе современного города Элиста).
Мировоззрение достижения совершенной чистоты в единении всего существующего природы противоположностей неизменно должно было вначале привести амазонок на путь единения с природой, где видимым образом для человеческого общества лучше всего подходит типаж животного стада, с доминированием воинственно настроенных самок, для добывания средств состоянию своей свободы, и необходимости самца только для размножения, поддержки и увеличения стада в численном состоянии. (Это что-то вроде женского казачества, в дополнение принявшую крайнюю форму. Видимо, мировоззрение свободы, а здесь следует понимать и приобщение к богу Свобода, и к «Его» благословению как в этом, так и в ином мире, в южных частях России было общим резко культовым явлением). Но мир людей сложнее мира животных, и мужчина в племени мог рассматриваться как лазутчик недоброго, с позиции Люцифера нечистым творительно-преобразовательном фактором в отображении Бога-Творца, выстраивать свои отношения, свою политику, т.е. то, что с точки зрения амазонок отягощает, сковывает, загрязняет. Поэтому в искании абсолютного единения со всем бытием логическим выходом из ситуации стал полный отказ от мужчин, а для беременности подыскивались случайные совершенно посторонние сообщества мужчин. Такое устройство племени только лучше отображало мировоззрение чистоты, достоинства и свободы целостности бытия, и, таким образом, амазонство стало пиковой формой мировоззрения гармонии мира, ее сектальным проявлением.