Если стремление к удовольствию, мотивированное как иллюзией я-модели, так и системами подкрепления, существенная преграда на пути поиска истины, отвлекающая от познания, то единственным решением представляется отказ от удовольствия в пользу отрицания тоннеля НМ, наиболее способствующего неустанному познанию. Действительно: какая ещё преграда возникает перед организмами, сбивающая с пути истины, кроме 1) постоянной нужды, т.е. страдания, силы на борьбу с которым забирают свободное время; 2) стремления к удовольствию, что возникает всегда из недостатка приятного, т.е. из страдания? Очевидно, не будь постоянно нависающих невзгод и мучений, существа бы всецело направляли свободное время на единственно достойную цель поиск истины и её выражение, обладая, конечно, достаточно детальной АМНМ: однако возможно, что если бы страданий не было, то и не возникла потребность в поиске истины. Ведь в таком случае всё и так ясно, т.е. истина нужна только тогда, когда есть недостаток в ней, т.е. невежество и его следствия. В мире страданий всё способствует тому, чтобы отвернуть организм от этого благородного устремления и бросить его усилия на одно достижение удовольствия и выгоды, исходящих из иллюзии я-модели. По этой причине посредственность вездесуща, а действительное достижение единично и крайне редко.
Итак, выяснилось, что 1) многие заблуждения основаны на иллюзии я-модели: причём общий наивный реализм так относится к частному наивному реализму модели мира, как последующее страдание к его причине стремлению к удовольствию; 2) что нужды и страдания существования толкают к поиску удовольствия из-за недостатка переживаний; 3) модель отрицания НМ наиболее способствует гиперпродуктивности в отношении познания, поскольку устраняет отвлечения. Т.е. в соответствии с учением о замыкании тоннеля НМ на самом себе способствует не-отвлечению и безразличию в отношении отвлекающих стимулов ЭМНМ только высокая концентрация, ничем не сбиваемая. Таким образом, за закрепление моделей поведения, потворствующих распространению заблуждений, ответственна система нейронного подкрепления, а иллюзии АМНМ и ЭМНМ, локализованные в описательных системах коннектома, усиливают данную тенденцию, преграждая путь наивных реалистов к истине. В то же время подкрепление детерминирует и поиск истины, поэтому важно научиться дискриминировать НМ так, чтобы избегать нерелевантных стимулов.
2.9. Виды заблуждений
Следует выделить два базовых вида заблуждений: абстрактное и эмпирическое.
1. Абстрактное заблуждение (АЗ) это некорректная антиципация достаточного основания на уровне АМНМ, в результате которой следствие принимается за основание, из чего выводятся иные следствия-заблуждения, т.е. это некорректно сформированная АМНМ, отвечающая за познание. В свою очередь, нарушение АМНМ обусловлено 1) низкой детальностью АМ: отсутствие сохранности нейронных сетей по различным основаниям; 2) сбой в нейросетях, ответственных за познание, в результате которого мозг не детализирует АМНМ: например, сбой сетей внимания и памяти: как следствие, организм попадается на любые кажущиеся достоверными умозаключения и выводы. Получается, что абстрактное заблуждение зиждется либо 1) в не-детальности АМНМ, либо 2) в невозможности организовать детальную АМНМ. К этому виду относятся все познавательные заблуждения.
1.1. Следствия абстрактного заблуждения
Всякое философское заблуждение, т.е. квазифилософия, исходит из сбоя АМНМ, т.е. из заключения от следствия к основанию: полагая основой всего мира мыслимый дух, что в действительности является иллюзией интроспекции, имбецил Гегель слепил спекулятивную лжефилософскую модель, которая и по сей день пользуется популярностью у глупцов. Механизм всякой лжефилософии в частности и заблуждения в целом заключается именно в экстраполяции АМНМ на ЭМНМ, в выведении следствий последней из ложных оснований первой, навеянных слабостью познавательных способностей мозга. Гегель из ложной интуиции АМНМ, т.е. из вербализованной интроспекции и ментализации, вывел для ЭМНМ некие сущности в форме абсолюта и духа, лежащие за её пределами. Таким же образом и невежда Платон, предаваясь иллюзии АМНМ, обычному воображению, вывел вечные и абсолютные идеи, выдумав для них «мир идей», лежащий вне ЭМНМ. А ведь механизм состоит в том, что в АМНМ сформированы диссоциации эмпирических объектов абстракции, которые наивные реалисты принимают за реальность, а Платон и схоласты вслед за ним за идеи, сущности (субстанционализм), волю (волюнтаризм). Только нейрофилософия предлагает истинное объяснение сущностей как подобных иллюзии, т.е. иллюзионизм в отношении того, что я назвал абстрацепцией (АЦ). Представление о субстанциях, в т.ч. сознании, уме, квалиа и иных иллюзиях следствие наивного реализма в отношении интроспекции. Глупцы, предавшиеся абстрактному заблуждению и пытающиеся всеми силами обосновать натализм, готовы отрицать ценность нейроэтического рассмотрения вопроса допустимости деторождения: их следует назвать обскурантами, т.к. они отрицают познавательную ценность этики. Представление о субстанциональном субъекте, агенте намерений и действий это прежде всего наивный реализм в отношении модели субъекта и её компонентов.
2. Эмпирическое заблуждение (ЭЗ) это принятие ЭМНМ за нечто реальное и самостоятельное, т.е. наивный реализм в отношении экстероцепции и эмпирической я-модели (ЭЯМ). В той степени, в какой мозг считает реальной ЭМНМ, им созданную, в той же степени он заблуждается, впадая в иллюзию самостоятельного существования объектов НМ. Эмпирическое заблуждение распространяется на все модели, создаваемые мозгом: ЭМП, ЭМВ, ЭММ, ЭМПр. При этом наивный реализм может касаться как одного, так и всех сразу аспектов НМ. Чем интенсивнее наивный реализм, тем сильнее привязанность к объектам НМ, а отсюда и страдание. Поэтому преодоление эмпирического заблуждения важный этап на пути снижения страданий существования.
2.1. Следствия эмпирического заблуждения
Основным следствием эмпирического заблуждения следует считать нарастание привязанности тоннеля НМ к самому себе: сильная привязанность с неизбежностью ведёт к сильному страданию, что вызвано как необходимостью защиты объектов цепляния, так и болезненностью расставания с ними. Устранение заблуждения относительно ЭМНМ иллюзионизм в её отношении, что достигается через внимательное изучение модели НМ и последующее формирование тоннеля отрицания.
2.10. АМНМ: речь и мышление
Описание глухого одиннадцатилетнего мальчика О. Саксом, которого не учили языку жестов, и последующие выводы о том, что он был замкнут в настоящем, подобно «животному», безосновательны: 1) мышление, т.е. диссоциация ЭМНМ и конвергенция в АМНМ, не зависит от языка, но от стимуляции НС; язык один из компонентов АМНМ, а также способ её символизации. АМНМ не зависит от языка, т.к. зиждется на нейронном механизме абстрагирования ЭМНМ, который напрямую не связан с речевыми модулями. Более того, АМНМ есть у всех животных, т.е. и у тех, что не владеют речью, поэтому ясно, что связь «речь АМНМ» неверна, но правильна «АМНМ речь»: условие всякой речи воображение, а не наоборот. У шизофреников, согласно классификации по модели НМ, нарушена АМНМ, т.е. слита с ЭМНМ, в результате чего ранее последовательная речь (до болезни) становится сумбурной и бессодержательной: отсюда ясно, что речь продукт АМНМ. Ложное ощущение «ограниченности настоящим» глухого пациента О. Сакс пережил по основанию активности теории разума ментализации, которая создаёт иллюзию, в какую впадали очень многие философы и учёные, наблюдая за другими видами: модуль ментализации создаёт видимость интенциональности и целенаправленности действий тех организмов, в чьём окружении он формировался. Поэтому корни антропоцентризма следует полагать в модуле ментализации мыслителей, выросших в человеческом обществе, что не создавал видимость субъектности других видов. Подобное описывает Ф. де Вааль [127]: его студенты, впервые наблюдавшие за поведением шимпанзе, характеризовали его как бессмысленное и хаотичное, поскольку модуль ментализации заточен на вид Homo s., но со временем, когда модуль включался в течение двух недель, они начали улавливать намерения и цели шимпанзе и уж точно не назвали бы их «ограниченными настоящим». То же самое приматолог описывал в отношении себя в тот период, когда начинал наблюдать за шимпанзе. Отсюда ясно, что представление об «ограниченности» других видов не более чем иллюзия модуля ментализации, что недоразвит в отношении представителей иных биологических видов. Тот же механизм действует и в случае Сакса, модуль ментализации «которого» не счёл необходимым поддерживать иллюзию намерений у мальчика, чьё поведение отличалось от типичного; 2) в АМНМ категоризация не обязательно вербализуется: прежде чем называть предметы, мозг должен создать их абстрактные модели, иначе что называть? Ведь когда мозг называет некий объект, не имея его перед собой, он явно исходит из абстрактной модели, а не из эмпирической. Поэтому ясно, что мышление не связано с речью, не зависит от неё, а представляет универсальный адаптационный механизм нейронного мира. Другие виды не меньшей степени, нежели лысые обезьяны, способны планировать и воображать будущее: почему белка запасает орехи? Ясно, что она знает, что это способствует пропитанию в будущем: за это воображение ответственна АМНМ, конструируемая коннектомом белки. Совершенно безосновательно представление, будто белка, способная так искусно прятать орехи, пространственное расположение которых сохраняется в АМПМН, а ласточки вить гнездо, лишены способности воображать будущее и анализировать прошлое, т. е. АМВНМ: филогенетически память представляет навык именно воображения будущего, а не припоминания прошлого. Абсурдно, будто животные и насекомые не способны к планированию и осознанию действий. И белка, и ласточки, и многие другие обладают способностью представления пространственно-временной перспективы, т.к. нейронов в их мозгах для этой элементарной задачи достаточно. Если мозг белки создаёт цельный нейронный мир детальный и комплексный, модель тела и субъекта, то почему не способен на такую простую задачу, как планирование?
Антропоцентризм и пренебрежение к другим видам можно объяснить следующим образом: 1) невежеством большинства; 2) недоразвитостью парохиалистического модуля ментализации, направленного на особей своего вида: omnium malorum stultitia est mater. Мозг любого существа создаёт и модель времени, и модель пространства и т.д., а это куда более сложные задачи, чем планирование и представление о прошлом и будущем, но глупцы наивные реалисты этого не улавливают: не знают, что пространство перед ними нейронное, материя нейронная, посему и не рассматривают другие виды и их способности к навигации как сложнейшие мозговые вычисления, во много раз превосходящие любое планирование: с какой ловкостью и подвижностью ориентируются в пространстве птицы! Это значит, что их мозг выстраивает детальную как АМПНМ, так и ЭМПНМ. А раз их мозг моделирует такую сложную и динамическую виртуальную реальность, я-модель, то очевидно, что он способен к нелинейным мыслительным операциям, т.к. мышление тот же вычислительный нейронный процесс, что предсказание ЭМНМ, а не некие «высшие психические» процессы. Только модель НМ искореняет антропоцентрическое и видистское заблуждения, доказывая единство всех нейронных миров.
2.11. АМНМ: общие замечания
1. Научный антропоцентризм
Некоторые учёные-невежды любят выискивать отсутствие навыков, которыми обладает Homo s., у других видов: например, они указывают [5, стр. 608] на то, что только человек (квотербек) способен попасть мячом в движущуюся цель, а шимпанзе якобы не может: 1) шимпанзе попадут в любую цель, если им это надо; 2) даже если предположить, что шимпанзе не может попасть в движущуюся зигзагом цель, то что это меняет? Ведь это не отрицает детального НМ, создаваемого мозгом шимпанзе; 3) подобные броски неадаптивная форма поведения, поскольку она не нужна шимпанзе: легко выделить множество навыков других видов, например, феноменальную пространственную память белок, помнящих тысячи мест спрятанной пищи, т.е. развитый гиппокамп АМПНМ, которыми не обладают лысые обезьяны.
2. АМВНМ
На АМВНМ зиждется счёт, т.е. на чистом нейрональном изменении: но и здесь проявляется парохиализм ЭМНМ. Представим, что мы едем на велосипеде по грунтовой дороге, усыпанной огромным числом мелких камней: мозг моделирует все эти камни, т.е. в ЭМПНМ каждый камень наличествует: в данный момент, пока дорога моделируется, камни содержатся в ЭМНМ, но теперь попробуем их сосчитать. Окажется, что это невозможно, хотя, казалось бы, камни созданы мозгом как нейронные модели материи (ЭММНМ). Т.е. мозг создавал дорогу буквально за миллисекунды, поскольку ехали мы быстро, однако не способен их сосчитать. Либо то же самое с травой в поле: эта неспособность зиждется на парохиализме АМНМ АМП АМВ в данном случае. АМНМ это ГРП, которое эволюционно узко, т.е. не включает в себя множество компонентов ЭМНМ, т.к. это неадаптивно. Получается, что в мозге наличествует врождённое ограничение, ведь очевидно, что мозг всё же способен обработать огромный объём сенсорных данных, а это значит, что каждому камню соответствует либо нейрон, либо группа нейронов. Однако счёт это выделение нейронного ресурса внимания на обработку объектов ЭМНМ и задействование «арифметических» сетей в случае устного счёта АМСНМ (модель счёта) и ЭМСНМ.
Данный пример указывает на разрыв между АМНМ и ЭМНМ, невозможность вторжения одну в другую в случае здорового мозга: можно предположить, что сосчитанное количество объектов присутствует на уровне ЭМНМ, но не переходит просто так на АМНМ, а счёт это как раз процесс перехода информации с ЭМНМ на уровень абстрактной. Для того чтобы сосчитать количество объектов ЭМП, нейросети внимания должны потратить какое-то время, чтобы зафиксироваться на каждом объекте, передав информацию в угловую извилину АМСНМ из нижней височной извилины зоны, определяющей форму объектов.
3. Детализация АМНМ
АМНМ обусловлена системами, отвечающими за конкретные формы поведения: те нейросети, что отвечают за точные действия, будут формировать абстракции, т.е. воображение, связанные с точными движениями. Воображение, в свою очередь, облекается в понятийную форму в височной доле и при необходимости вербализуется. Поэтому понятия, абстрагирующие цвета, связаны с зоной V4, образуя АМЦНМ (модель цветов): в данном случае корректно выделить связь V4 (ЭМЦНМ) височная доля (АМЦНМ). Разрушение нейронов V4 приведёт к уничтожению абстракций, а также всех воспоминаний, связанных с цветами. Точно так же понятия, абстрагирующие движения, т.е. нейроны АМДНМ (модели движений), связаны с соматосенсорной и моторной корой. Исходя из того, что АМНМ преимущественно складывается в височной доле левого полушария, следует, что связь «височная кора корковые сети» образует динамическую систему абстрактно-эмпирической модели НМ с обратными связями. Интересно, что обработку глаголов, выражающих действие, осуществляет левое полушарие, ответственное за детализацию движений, а существительных оба полушария, что указывает на филогенетическую связь: способность АМНМ.
4. Познавательные способности коннектома
Истоки мышления следует искать в двигательном подражании нейронном расширении модели тела (ЭМТ). Это следует из того, что более фундаментальные и филогенетически ранние модели ветвятся, создавая синаптические контакты и значимые связи: изначальными можно считать 1) модель мира (ЭМНМ), без которой невозможна ориентация в пространстве; 2) модель тела, без которой невозможно движение. Более поздние 1) я-модель; 1.1) модель субъекта 2) ты-модель; 2.1.) теория разума; 3) модель причинности. Я-модель поддерживает иллюзию субъектности, но сама предполагает иллюзию объектности, т.е. детальную модель мира, распадающуюся на разнообразные спецификации тоннелей НМ. Когда две базовые модели НМ я-модель и модель мира транспарентно связываются мозгом, становится возможным познание, исходящее из двигательного подражания: более абстрактные формы познания математические навыки предопределяются АМНМ, ведь, как было доказано, АМНМ представляет диссоциацию ЭМНМ двигательных программ преимущественно. Также существенным подтверждением данной мысли служит тот факт, что более 50% всех нейронов локализуется именно в мозжечке, который ответственен за детализацию двигательных программ.
Теперь обратимся к конкретному примеру для подтверждения этой мысли: Медди Хоппер предложил шимпанзе коробку, открывающуюся с помощью лески, в которой лежали фрукты: коробка некоторое время «сама» открывалась и закрывалась за счёт движения лески, но это наблюдение ничего не объяснило шимпанзе, т.к. основывалось на модели мира (ЭМНМ), а как мы предполагаем, познание исходит из модели тела (ЭМТ) и требует демонстрации движений. Действительно: как только обученная обезьяна в присутствии других продемонстрировала, как открывать коробку, дёргая за леску, так буквально сразу остальные шимпанзе разобрались в её механизме и научились открывать коробку самостоятельно, что подтверждает тот факт, что познание изначально зиждется на двигательном подражании, являясь его расширением на более абстрактных уровнях, т.е. основывается на модели тела (ЭМТ), а условием познания является детальная модель мира (ЭМНМ), без которой коробка не будет моделироваться и, следовательно, модель тела бесполезна. В ходе познания ЭМТ диссоциируется в АМТ в невербальное либо вербальное о теле представление, из которого корковые сети выводят следствия-заключения. Если бы познание филогенетически исходило из ЭМНМ, то обезьяны раскрыли бы механизм коробки без наблюдения за обученными шимпанзе. Это в очередной раз указывает, что стимул-специфичные нейроны, реагирующие на эмпирические модели особей своего вида, с большей вероятностью активируют двигательно-познавательную сеть ЭМТ АМТ. Косвенное подтверждение этой мысли состоит и в том, что запоминается лучше та информация, которую мы записали от руки, чем та, что напечатали на клавиатуре.