14. Грех не должен над вами господствовать, потому что, вы уже не под властью закона, а под благодатью.
15. Что же из этого следует? Станем ли грешить, потому что мы не под осуждением, а под благодатью? Никак нет.
16. Неужели не знаете, что кому вы отдаёте себя в послушание, того вы и рабы: или рабы греха к смерти, или рабы послушания Богу к праведности?
1718. Благодарение Богу, что вы, будучи раньше рабами греха, от сердца стали послушны образу учения Христова, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали служителями праведности.
19. Объясняю вам по рассуждению человеческому, ради слабой плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабство нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне отдайте себя праведности на дела святые.
2021. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда не имели праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их смерть.
22. Но ныне, освободившись от греха и став рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец жизнь вечная.
23. Ибо возмездие за грех смерть, а дар Божий жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.
СЕДЬМАЯ ГЛАВА.
1. Разве вы не знаете, говорю знающим закон, что закон имеет власть над человеком, пока он жив?
2. Замужняя женщина привязана законом к живому мужу, а если умрёт муж, она освобождается от закона замужества.
3. Поэтому, если при живом муже выйдет замуж за другого, называется нарушительницей закона, если же умрёт муж, она свободна от закона и не будет виновна, выйдя за другого мужа.
4. Так и вы, братья, умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, и приносить плод Богу.
5. Ибо, когда мы жили по старой природе, тогда страсти греховные, которые обнаруживал закон, действовали в нас и приносили плод смерти;
6. Но ныне, умерев для закона, связывавшего нас, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлённом духе, а не по букве ветхого закона.
7.Что же скажем на это? Неужели от закона происходит грех? Никак нет, но я не иначе узнал бы о грехе, как посредством закона, ибо я не понимал бы и желания совершить грех, если бы закон не говорил: «не пожелай того и того».
811. Но грех, связанный с заповедью, произвёл во мне всякое незаконное желание, ибо без закона грех не живёт. Я жил некогда без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер, осуждённый за грех; таким образом, заповедь, данная к жизни, послужила мне к смерти. Потому что, грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
1213. Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе является смертоносным? Нет, но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, становится грешен посредством заповеди.
14. Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотской человек, раб греха. Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу то делаю. Если же я делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он справедлив. А потому, уже не моя воля делает то, а живущий во мне грех, который сильнее меня.
1820. Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе, потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, сил не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу делаю.
2123. Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, принадлежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (в моей природе).
24. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего смертоносного тела? Итак, тот же самый я умом моим служу закону Божьему, а плотью закону греха.
25. Благодарю Бога Иисусом Христом, Господом нашим. Выход есть!
ВОСЬМАЯ ГЛАВА.
12. Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по грешной плоти, но по духу, потому что закон духа жизни в Иисусе Христе освободил меня от закона греха и смерти (власти греха).
3. Как закон буквы, ослабленный плотью, был бессилен утвердить праведность, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, а по возрождённому духу.
56. Ибо живущие по старой природе о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном. Помышления плотского человека по сути смерть, а помышления обновлённого духа это жизнь и мир.
78. Потому что, страсти и похоти плотские помышления, по сути, вражда с Богом, ибо закону Божьему не покоряются, да и не могут покориться. Поэтому, живущие по плоти Богу угодить не могут.
9-10. Но вы способны жить не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. А кто Духа Божьего (Христова) не имеет, тот Ему и не принадлежит. А если Христос в вас живёт, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.
11. Если же Дух Бога, Воскресившего из мёртвых Иисуса Христа, живёт в вас, то Бог оживотворит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
12. Итак, братья, мы уже не должники плоти, чтобы жить по её стихиям; ибо если живёте по влечениям греховной плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете её дела, то живы будете.
1415. Ибо все, водимые Духом Божьим, сыны Божьи, потому что вы приняли не духа рабства, чтобы снова жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!».
1618. Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии. А если дети, то и наследники Божии, сонаследники Христу, если только с Ним терпим страдания, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас.
1923. Ибо всё творение с надеждой ожидает открытия славы сыновей Божьих, потому что тварный мир покорился суете не добровольно, но по воле покорившего его человека, ожидает в надежде, что и само оно, творение, будет освобождёно от рабства смерти в свободу вместе с сыновьями Божьими. Ибо знаем, что всё творение совокупно стенает и мучается доныне. И не только оно, но и мы сами, имея залог Духа, в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
24. Ибо мы спасены в надежде (на ожидаемое). Надежда же, когда видит существующее, не есть надежда; ибо, если кто видит, то зачем ему и надеяться? Но когда мы надеемся на то, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.
2627. Также и Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться и как, но Сам Дух ходатайствует за нас вздохами невысказанными. Испытывающий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божьей.
28. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу;
2930. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братьями; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал, тех и прославил.
31. Что же сказать на это? Если Бог за нас, то кто против нас?
32. Тот Который Сына Своего не пощадил, но предал Его (на смерть) за всех нас, как с ним не дарует нам и всего?
3334. Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Иисус Христос умер, но и воскрес, Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
3536. Кто отлучит нас от любви Божьей: скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обречённых на заклание».
37. Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни какое творение ничто не может отлучить нас от любви Божьей в Иисусе Христе, Господе нашем.
ДЕВЯТАЯ ГЛАВА.
15. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение моему сердцу: я желал бы и сам быть отлученным от Христа ради спасения братьев моих, родных по плоти, то есть, израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение. Обетования принадлежат им и отцам, и от них родился Христос по плоти, Сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.
68. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось. Ибо не все те израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «В Исааке наречётся тебе семя». То есть, не плотские дети являются детьми Божьими, но дети обетования признаются за семя.
9. А слово обетования таково: «в это же время приду, и у Сарры будет сын».
10. И не только это, но так же было и с Ревеккой, когда она зачала двух сыновей от Исаака, отца нашего;
1113. Ибо когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого, чтобы изволение Божие в избрании происходило, не от дел, но от Призывающего, сказано было ей: «бОльший будет в порабощении у меньшего», как и написано: «Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел».
14. Что же скажем на это? Неужели неправда у Бога? Никак нет.
1518. Ибо Он говорит Моисею: «Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею». Итак, помилование зависит не от желающего и берущегося за это, но от Бога милующего. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою, и чтобы проповедано было имя Моё по всей земле». Итак, кого хочет, милует, кого хочет, оставляет в ожесточении.
19. Ты скажешь мне: «за что же ещё обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
2021. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?». Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного употребления, а другой для низкого?
2224. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе с этим явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из иудеев, но и из язычников?
2526. Как и у Осии говорит: «не Мой народ назову Моим народом, и не Мою возлюбленную возлюбленной; и на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого».
2729. А Исайя провозглашает об Израиле: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся, ибо Господь дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное сотворит на земле».
29. И, как предсказал Исайя: «если бы Господь Саваоф не оставил нам Своего семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре».
30-31. Что же скажем на это? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры, а Израиль, искавший праведности от закона, не достиг закона праведности.
3233. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона, ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна, но всякий, верующий в Него, не постыдится».
ДЕСЯТАЯ ГЛАВА.
1. Братья! Желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.
24. Ибо, свидетельствую им, что имеют ревность о Боге, но не по рассуждению. Ибо, не понимая праведности Божьей и пытаясь утвердить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей;
Потому что закон заканчивается Христом к праведности всякого верующего.
57. Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его жив будет им». А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце своём: кто достоин взойти на небо?», тем самым ты сводишь Христа с неба, пренебрегая его воскресением. Или: «кто заслуживает ада?», тем самым ты пренебрегаешь смертью Христовой.
810. Но что говорит Писание? «Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоём», то есть слово веры, которое мы проповедуем. Ибо, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11. Ибо Писание говорит: «всякий, верующий в Него, не постыдится».
1213. Здесь нет различия между иудеем и язычником, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо «всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся».
14. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? Как веровать в Того, о Ком не слышали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?
15. Как написано: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!».
16. Но не все послушались благовествования. Ибо Исайя говорит: «Господи! Кто поверил слышанному от нас?».
17. Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия.
1820. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, «по всей земле прошёл голос их, и до пределов вселенной слова их». Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Но Моисей первый говорит: «Я возбужу в вас ревность теми, кто к народу избранному не относится, раздражу вас народом невежественным». А Исайя смело говорит: «Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не спрашивавшим обо Мне».
21. Об Израиле же говорит: «целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному».
ОДИННАДЦАТАЯ ГЛАВА.
1. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Нет. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
23. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он жалуется Богу на Израиль, говоря: «Господи! Пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили, остался я один, и моей души ищут».
45. Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
6. Но если по благодати, то, значит, не по делам; иначе благодать уже не была бы благодатью.
78. Что же скажем? Израиль, чего искал, того не получил; избранные получили, а прочие ожесточились, как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».
910. И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».
1112. Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем упасть? Нет. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их богатство миру, и оскудение их богатство язычникам, то тем более будет значима полнота их.
1314. Вам говорю, язычникам, как Апостол язычников, я прославляю служение моё; не возбужу ли ревность в родственниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
1516. Ибо, если отвержение их послужило примирению мира, то, что будет принятие их, как не возвращение к жизни? Если начало свято, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
1718. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на их место и стал причастником корня и сока маслины, то не превозносись перед природными ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты держишь корень, а корень тебя.
1921. Ты можешь сказать: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, а бойся. Ибо если природных ветвей Бог не пощадил, то смотри, пощадит ли тебя?
2224. Итак, ты видишь благость и строгость Божью: строгость к отпавшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божьей; иначе и ты будешь отсечён. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен вновь привить их. Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и привился не по своей природе к хорошей маслине, то тем более эти, природные, привьются к своей маслине вновь.