Центральным вопросом любого мировоззрения является вопрос о месте человека и жизни во Вселенной. Во все времена человечество искало ответ на этот вопрос; и в разные эпохи, в различных культурах и традициях оно находило на него разные ответы, привлекая для этого искусство, религию, философию и науку.
Мы живём в эпоху научно-технического прогресса, и ответ на этот вопрос, в первую очередь, даёт наука. В начале 70-х годов двадцатого столетия Сергей Иванович Сухонос [6, 7, 8] обнаружил удивительные закономерности масштабного устройства Вселенной.
Он установил, что иерархическое устройство нашего мира имеет строго упорядоченный, периодический характер, что во Вселенной действуют объективные законы подобия микро-, макро- и мегамиров. И если вплоть до Н. Коперника наука рассматривала мир человека как центральную область Вселенной, причём центральную не только в геометрическом, но и событийном, физическом смысле, то после Коперника, Бруно, Кеплера и Галилея взгляд на этот вопрос претерпел дьявольски кардинальное, революционное изменение.
Люди в средние века полагали, что их мир это поверхность плоской Земли, плавающей на китах в Мировом океане и накрытой звёздным куполом. Как воспринимал сам себя человек той поры во Вселенной? А воспринимал он свой мир как центр Вселенной. Ведь планеты и звёзды вращались вокруг этого мира, даже яркое Солнце поднималось над горизонтом и уходило за него по кругу, в центре которого (в любой точке Земли) всегда был наблюдатель. Да и весь космос «был на службе» у человека:
Солнце освещало и грело Землю, ночью Луна светила в темноте, звёзды подсказывали путь мореплавателю, планеты судьбу правителю, кометы предупреждали о грядущих катаклизмах. Вот уж действительно «всё на благо человека, всё во имя его». Большинство людей верили, что такое замечательное, уютное, разумное и удобное мироустройство возникло благодаря Творцу, который создал этот мир для человека.
Поэтому если говорить только о материальном мире Вселенной, то тут сомнений не было многие века: человек всегда находился в центре физического мироздания. Геометрия и физика, вся связь космических событий с земными всё подтверждало древнему человеку, что это так. Поэтому древнему человеку даже в голову не приходило, что космос это бескрайние пустые просторы, что любая звезда в миллионы раз больше Земли, что ничего, кроме Луны, на самом деле вокруг Земли не вращается. Вот тут возник дьявольский соблазн познания добра и зла.
Если теперь посмотреть на теорию Коперника под этим углом зрения, то окажется, что главным в ней было не изменение физического принципа вращения планет и светил, а то, что она полностью разрушала идею центрального положения мира человека во Вселенной. Тем самым она ломала стержень древнего мировоззрения. (Недаром Церковь столетиями активно боролась с учением Коперника.)
Однако остановить развитие науки было невозможно, ведь именно изменение физической картины Вселенной открыло человечеству двери в новую физику, которая через некоторое время принесла термодинамику (паровые двигатели), электродинамику (электричество), аэродинамику (самолёты), а также всё, что составляет сегодня практическую основу жизни большинства людей.
И вот теперь оказалось невозможным не считаться с нарисованной ею картиной мироздания, а она вкратце такова: где-то вдалеке от центра Солнечной системы вращается небольшая планета Земля. Обитатели этой планеты уже знают, что их центральное светило всего лишь одна из окраинных звёзд, которых в Галактике десятки миллиардов. После открытия Хабблом других галактик оказалось, что и наша Галактика тоже лишь маленькая часть огромного мира, в котором насчитывается около десяти миллиардов других галактик.
Чем же является на этом полотне наша Земля? Пылинкой, соринкой, молекулой? А мир человека сжимается до микроскопических масштабов и теряется на окраинах. Более того, геометрическая ничтожность дополняется физической бездной ведь за пределами нашего мира доминируют ледяные просторы враждебного и практически пустого космоса, который пронизан губящими всё живое излучениями.
Спрашивается: есть ли нам дело до этих пустых, враждебных всему живому пространств? Зачем нам думать о них? Ведь для гигантского космоса, где бушуют энергии, разрушающие целые галактики, наша планета ничтожная мелочь. Да и что может человек изменить в этом мире? Получается, человек сам по себе, Вселенная сама по себе, связь событий в этих двух мирах невозможна из-за различия масштабов и гигантских расстояний. Говорить же о возврате идеи центрального положения человека во Вселенной с научной точки зрения вообще кажется абсурдным и нелепым. Унылая и трагическая картина мироздания рисуется современной наукой. Недаром ещё В.И. Вернадский, который очень остро воспринимал этот трагизм, писал: «Увеличивая мир до чрезвычайных размеров, новое научное мировоззрение в то же время низводило человека со всеми его интересами и достижениями низводило все явления жизни на положение ничтожной подробности в Космосе».
Ничтожная подробность Вряд ли мы до конца осознаём, насколько эта картина мира проникает во все поры нашего сознания, вплоть до личных и самых глубоких трагедий отдельных людей, которые не могут найти смысла в кратковременном пребывании на поверхности микроатома огромного мира. Эта картина мира усилиями дьявола чрезмерно удаляла человека от Бога.
Эта картина способна внушить только ужас и страх любому, кто всерьёз представляет себе место жизни в этом гигантском мире, она оставляет после себя вселенское уныние и тоску. Недаром известный космолог П. Дэвис пишет, что «человечество так и не смогло полностью оправиться от интеллектуального шока, порождённого тем, что Земля утратила свои привилегии».
И не ужасно ли то, что человечество уже никогда не сможет забыть об этих бесконечных пустых пространствах, никогда никакие наблюдения уже не вернут нас к столь уютной и домашней картине Вселенной эпохи средневековья? И мы уже никогда не сможем забыть о собственных мизерных масштабах в этом огромном мире, о нашей пространственной периферийности, забыть о том, что ракета будет лететь до ближайшей звезды тысячи лет. Гипотеза Коперника стала фактом нашего времени, и вычеркнуть этот факт нет никакой возможности.
«Может быть, космос один из шансов для обновления нашей веры?» Вопрошает Иерей Алексий Волчков в журнале «Вода живая». Ведь Вселенная от слова вселиться. XX век эпоха глобальных космических проектов. Самые могущественные народы мира соревновались друг с другом в освоении новых космических рубежей. Вклад советского государства в исследование космоса был очень серьёзным: первый искусственный спутник земли, первый человек на орбите, первый выход в открытый космос.
Летопись советской космонавтики описывает совершённые впервые в истории подвиги. Американцы выиграли в этой космической «гонке» лунный и марсианский «забеги». Но вот в исследовании Венеры советские космические аппараты всегда были успешнее.
В СССР космонавтика была чем-то большим, чем научная практика. Это была идеологически заряженная философия, доказывающая советским гражданам и всему миру преимущества социалистического строя. Внутренняя оппозиция строя проявляла себя в критическом отношении и ко всем его достижениям.
К сожалению, многие современные публицисты взяли на себя миссию отомстить советскому строю, отыгравшись на советском космосе. Они отважно расправлялись с ушедшей эпохой высмеивали и героев советской космонавтики, и все её достижения. Основной книгой 1990-х годов, в которой давалась оценка человеческой тяге к космосу, оказалось сочинение иеромонаха Серафима (Роуза) «Православие и религия будущего». Автор её указывал на греховность человеческого любопытства в отношении познания Вселенной и однозначно утверждал, что все инопланетные цивилизации, с которыми людям предстоит встретиться, демонические.
Расправившись с ушедшей советской эпохой, они приняли участие в созидании общества нового типа, мечтали создать общество свободы, частной инициативы, демократических ценностей и товарного изобилия. Из всего этого перечня удалось реализовать лишь последний пункт мы живём в самом современном из человеческих обществ западного типа в неолиберальном обществе активного потребления. Наш мир, свободный от коммунизма, стал воплощением одной советской антиутопии, описанной братьями Стругацкими в романе «Хищные вещи века».
В этом благополучном мире есть возможность удовлетворить любую нужду, но сытость приводит к скуке и добровольному порабощению человечества дьяволу (мамоне) идолу потребления. «Космический» проект в такой атмосфере умер за нерентабельностью. По мнению футуролога Сергея Переслегина, стоит порадоваться тому, что в 1970-1980-е годы ни американцы, ни мы не создали постоянную базу на Луне. Сейчас бы её неизбежно закрыли как «неперспективную», не приносящую коммерческой отдачи.
Сегодня общество подходит к изучению космоса именно с точки зрения потребления. Разве нужна космическая база на Луне или Марсе? С какой стати отправляться в космическую экспедицию, да ещё и на несколько лет?
Например, московский философ Александр Дугин, относящий себя к православному христианству, считает так: «Развитие космонавтики есть вещь богомерзкая и постыдная. Это классическая глобалистская утопия, предвосхищающая приход антихриста. Космос это иллюзия. Надо быть верным Христу и русской земле». Другой православный публицист Егор Холмогоров декларирует: «Мы твёрдо знаем, что звёзды сотворены для того, чтобы любоваться на них издали как на часть небесного свода, а не шарить по ним руками».
Иммануил Кант начал свой путь в науке не как философ, а как астроном-теоретик. В астрономическом сочинении «Всеобщая естественная история и теория неба» Кант задаёт знаменитый вопрос: «Почему Вселенная именно такова, какой мы её наблюдаем?». С одной стороны, мы её видим, она открыта для нашего теоретического исследования. Но с другой она столь огромна, что практическое изучение её (экспедиции к другим звёздам, полёты в другие галактики) представляется едва ли возможным
В этом вопросе Кант сформулировал главную проблему. Количество звёздных систем в нашей галактике описывается числом с двенадцатью нулями. Чтобы долететь до центра нашей галактики с максимальной из теоретически возможных скоростей, скоростью света, нам потребуется почти 28 000 лет. А скорости самых быстрых современных космических аппаратов (например, покинувших пределы солнечной системы аппаратов «Пионер-10», «Пионер-11», «Вояджер-1», «Вояджер-2») в 18 000 раз ниже!
Сколько галактик во Вселенной? Отвечая на этот вопрос, учебники астрономии используют не вполне корректное выражение галактик во Вселенной, оказывается, «очень большое число». Например, на одного жителя Земли, по оценкам учёных, приходится 10 000 звёздных галактик! Вселенная могла бы быть и поменьше. Звёзды могли бы быть и поближе!
«Как же быть с этими невероятно огромными пространствами?!» с отчаянием воскликнет физик. Большая часть Вселенной совершенно вне нашей досягаемости. Её нельзя исследовать и заселить! И правда: оснований для уныния и космического пессимизма предостаточно. Но, наверное, наше отчаяние чем-то напоминает отчаяние европейца раннего средневековья, который стоит на берегу Атлантического океана и с грустью понимает: эту безграничную стихию ему не покорить никогда Есть основания полагать, что если Бог сотворил в мире, где живёт человек, океан, то отчасти для того, чтобы человек однажды его переплыл. Так же, наверное, обстоит дело и с космосом.
Невероятно огромный размер Вселенной не только великая загадка, но и настоящий ключ к осмыслению роли человека на её просторах. Можно предположить, что для человечества приготовлена «долгая жизнь», основная часть которой будет посвящена освоению этого невероятно огромного мира! Человек спрашивает: «Бог, а где границы для моего познания, для моего развития?». И Он как бы отвечает: «У твоего познания и твоей истории почти нет пределов».
Здравое и слишком трезвое человечество XXI века устами политиков, финансистов, писателей задаёт вполне резонный вопрос: «Зачем иметь постоянную базу на Луне или Марсе, если это очень дорого, коммерчески неоправданно и опасно?! Нам что, на нашей родной Земле мало свободного места? Надо сначала решить внутренние проблемы: бедность, загрязнение окружающей среды, социальную несправедливость, а потом уже лететь к звёздам!» На эти вопросы существует только один ответ: Бог сделал человека таковым, что он любопытен, любит быть хозяином, желает размножаться и наполнять землю. «Луна была там, а мы здесь. Поэтому мы должны были лететь», так ответил астронавт Нил Армстронг, объясняя мотивы крайне дорогостоящей и опасной экспедиции на Луну. Отказ человечества от космических амбиций равносилен измене своей судьбе, забвению своего призвания.
Космос, его дальнейшее освоение, ставка на него как на ориентир первоочередной важности один из немногих шансов сохранить цивилизацию, ориентированную на прогресс, познание, героизм. Вместе с тем, возрождение космической романтики немыслимо без мобилизации и самого исторического христианства. Каждый спутник, запущенный в космические дали, каждый человек, оказавшийся на орбите Земли, это итог колоссальных усилий десятков тысяч людей, каждый из которых однажды в жизни делает очень важный выбор.
Чему посвятить свою жизнь? Какую цель для неё определить? Чем я могу пожертвовать ради великой цели? Безопасностью? Высоким заработком? Спокойной и довольной жизнью? И космонавт, и инженер, и каждый рядовой сотрудник космической отрасли должны обладать уникальными внутренними свойствами, энтузиазмом, самоотверженностью, высочайшей дисциплиной. Где взять эти качества?
Отказ от космоса неизбежно приведёт к деградации человечества, к архаизации картины мира. Отказ от космоса является одним из следствий глобального кризиса капитализма.
И вот нам кажется, что нет выхода из этого мировоззренческого тупика. Накопление знаний о дальних галактиках, глубинах космоса всё более унижает человека, делает его всё более ничтожным элементом Вселенной. В этот момент вдруг, сквозь хаос накопленной информации, появляется проблеск красивейшей картины мира, в которой человек занимает не случайное, а центральное положение. Однако это положение является центральным не в обычном и привычном для всех трёхмерном пространстве, а в иерархическом мироустройстве.
Рис. 28. Масштабный интервал размеров объектов Вселенной [от фундаментальной длины М. Планка 10
-32.8
В начале 70-х годов двадцатого столетия Сергей Иванович Сухонос [6, 7, 8] обнаружил удивительные закономерности масштабного устройства Вселенной.Можно назвать его масштабным пространством. Чтобы понять, насколько важен для всех нас этот объективный научный факт центральное положение жизни в масштабном пространстве, необходимо сначала показать, что это пространство играет во Вселенной главенствующую роль и что события, происходящие по законам трёхмерного пространства, являются лишь следствием причин, которые зарождаются в этом неизвестном пока для нас измерении.
Самым же волнующим было то, что основные параметры человека идеально точно соответствуют наиболее функционально важным закономерностям масштабной гармонии Вселенной. Это открывало невероятно плодотворный путь к постижению места человека в мироздании. Приведём некоторые результаты исследования С.И. Сухоноса [6, 7, 8].