Матерь Божия обращается к Сыну с просьбой: «И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них». От Иоанна 2:3, хотя она не знает в точности о том, что может сделать Иисус, но верит в Его всемогущество, а жених и невеста были людьми бедными и не могли запасти много вина для торжества. Христос же отвечает: «Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой». От Иоанна 2:4. Христос, быть может, не хотел прославиться перед людьми именно чудом претворения воды в вино, народ мог принять произошедшее просто за фокус. Господь безусловно знал, что совершил это чудо по просьбе матери Своей, но потом могли пойти слухи: «Вы знаете, Он превратил воду в вино!», а Христос хотел прославится большими чудесами, например исцелением больных и одно чудо Он совершил публично, на глазах у народа воскрешение Лазаря, а остальные чудеса Господь творил тайно, и не велел исцелённым о Нём рассказывать. Час Христа пришёл, когда Он сам Воскрес из мёртвых.
Богородица верила в своего Сына, как Бога и потому сказала слугам: «Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте». От Иоанна 2:5. Далее Евангелие описывает первое чудо, которое сотворил Иисус Христос: «Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, тогда распорядитель зовёт жениха и говорит ему: всякий человек подаёт сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберёг доселе» От Иоанна 2:6-10. Господь обратил воду в вино, и этот напиток был лучшим из лучших. В древности вино подавали к столу разбавленным, и никто не напивался им до бесчувствия. Этот напиток символизировал радость! В последствии вино стало олицетворять собой кровь Христову. «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его». От Иоанна 2:11. Господь, совершив чудо, ещё раз благословил мужчину и женщину на то, чтобы жить в браке, под покровительством Господа. И укрепил веру в сердцах Своих учеников.
Глава шестая
После совершения чуда в Канне Галилейской Иисус пришёл в Иерусалим, чтобы встретить там самый главный праздник Пасху. Ветхозаветная Пасха это воспоминание о том, как евреи вышли из Египта и под покровительством Бога странствовали по пустыне сорок лет. В иудейской традиции Пасха означает «переход». И что же увидел Господь, придя в Иерусалим: «После сего пришёл Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришёл в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег». От Иоанна 2:12-14. Люди продавали и покупали животных прямо в храме. К тому же в доме Божием сидели меновщики денег, как сказали бы современным языком был открыт пункт обмена валюты. С одной стороны, может показаться, что продавцы думали о Боге ведь продавали жертвенных животных, но они больше думали о выручке, о прибыли, потому храм Божий стал домом торговли. Животные вряд ли соблюдали чистоту и, наверняка шумели, создавая беспорядок. И люди думали о том, как заключить более выгодную сделку купли-продажи, на молитвы уже просто не хватало времени. Если бы торговцы думали о том, что творят в Доме Божием, то могли бы продавать животных поодаль от храма, но тогда часть покупателей могло бы пройти мимо этого базара или найти товар дешевле, и выручка купцов заметно бы упала, потому им было выгодно продавать прямо в храме.
Христос был возмущен тем, что творилось в Доме Господнем «И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, [также] и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли». От Иоанна 2:15,16. Ученики, увидев это, вспомнили слова Священного Писания: «При сём ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоём снедает Меня». От Иоанна 2:17. Иудеи же подумали совсем другое. Их помышления были только о власти. Видимо, они считали, что продавать и покупать животных в храме в порядке вещей и совершенно обыкновенное дело: «На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что [имеешь] [власть] так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего». От Иоанна 2:18-21. Христос говорил о Своём всемогуществе и о Воскресении будущей Пасхе, но иудеи не поняли Его. Только ученики вспомнили слова Иисуса, когда Он воскрес из мёртвых: «Когда же воскрес Он из мёртвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». От Иоанна 2:22. Видя чудеса, которые творил Господь, многие уверовали в Него. Но Христос также знал, что множество людей отпадут от веры и в день распятия Он останется совсем один: «И когда Он был в Иерусалиме на празднике Пасхи, то многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке». От Иоанна 2:23-25. Христос знает каждого человека изнутри, Ему известны все помыслы человеческие. И Сам говорил о Себе, но Господу не верили книжники и фарисеи. Они не желали увидеть Истину. Я думаю, что Христос испытывал чувство разочарования по отношению к своим соотечественникам.
Глава седьмая
«Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». От Иоанна 3:1,2. Видимо, народ рассказывал о чудесах Иисуса, эта народная молва дошло до ушей Никодима. И он вроде согласен с тем, что Бог помогает Иисусу Христу. Но фарисей приходит беседовать с Христом ночью, чтобы не быть обличенным своими собратьями по вере. Никодим одновременно хочет быть вместе с Иисусом и боится других фарисеев. Притом он ещё был начальник иудейский, то есть должен был знать книги Священного Писания лучше, чем другие. И, несмотря на это, фарисей так и не смог узнать Истину.
Христос говорит Никодиму в ответ: «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» От Иоанна 3:3. Господь показывает, что каждому человеку необходимо переродиться духовно, если он хочет войти в Царствие Божие. Но старый фарисей мыслит земными категориями. Ему не понятны слова Спасителя: «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?» От Иоанна 3:4. Христос пытается сказать фарисею о том, что нужно помышлять не о земном, а о небесном: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа» От Иоанна 3:5-8, но Никодим опять не понимает о чём говорит с ним Иисус, они как будто беседуют на разных языках: «Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?» От Иоанна 3:9. Спаситель упрекает старого фарисея за неверие: «Иисус отвечал и сказал ему: ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете». От Иоанна 3:10,11. Фарисеи отвергали проповедь Иисуса даже тогда, когда Он пытался с ними поговорить о земных вещах: «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?». От Иоанна 3:12. И далее Христос продолжает: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознёс змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасён был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идёт к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» От Иоанна 3:13-21. Он говорит фарисею напрямую о том, что Он Христос есть Бог, сошедший с небес, о будущем Вознесении, о невероятной Божией любви ко всему человечеству и о спасении мира. Но люди возлюбили тьму, нежели свет, только немногие смогут унаследовать Царствие Божие, а все неверующие будут осуждены. Но фарисей вряд ли понял проповедь Христа. Может быть потом, после Воскресения он стал тайным учеником Иисуса, когда все предсказанные события свершились, а может быть и нет. До сердец некоторых людей очень трудно достучаться.
Глава восьмая
«После сего пришёл Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил». От Иоанна 3:22. Народ считал, что крестит людей Сам Иисус Христос. Но в следующей главе Евангелия говорится, что Таинство Крещения совершал не Сам Господь, а ученики Его. Но у иудеев эта ситуация всё равно вызывала зависть.
«А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды; и приходили [туда] и крестились, ибо Иоанн ещё не был заключён в темницу». От Иоанна 3:23,24. Иоанн Предтеча крестил людей и призывал их к покаянию. В древности Таинство совершалось полным троекратным погружением человека в воду. Он как бы умирал, задерживая дыхание, омывал с себя все грехи и воскресал для новой жизни. Потому Таинство Крещения совершалось в открытых водоёмах. Иоанн был посажен в тюрьму за открытое обличение царя Ирода и впоследствии казнён. Впрочем, обличение царя могло быть лишь предлогом, потому что иудеи искали повод для обвинения Иоанна Крестителя и его учеников «Тогда у Иоанновых учеников произошёл спор с Иудеями об очищении» От Иоанна 3:25, иудеи заботились о внешней чистоте, но в душе могли оставались злыми людьми, для них были важны внешние обряды, а не то, что творилось внутри у человека. Несоблюдение обрядов могло послужить достаточным обвинением для судебного преследования.
«И пришли к Иоанну и сказали ему: равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему». От Иоанна 3:26. Возможно, часть учеников Иоанна пошли за Иисусом Христом. Множество народа сопровождало Христа, но не все стали учениками или апостолами. «Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать [на] [себя], если не будет дано ему с неба». От Иоанна 3:27. Иоанн Креститель знал, что Иисус есть Сын Божий и что Он примет на Себя по воле Божией грех всего мира и искупит его. Далее Иоанн Предтеча говорит: «Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним. Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться». От Иоанна 3:28-30. Иоанн радуется приходу Спасителя, хотя и знает, что миссия его самого скоро окончится. Иоанн Креститель не гонится за популярностью и славой, а принимает порядок вещей таким, каким он должен быть, без малейшей обиды. Иоанн Креститель сравнивает сошествие Господа на Землю с торжеством с брачным пиром, называя себя другом Христа. Далее Иоанн Предтеча говорит: «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его». От Иоанна 3:31,32. Вероятно, только малое число людей понимало о чём проповедует Иисус Христос. А большинство народа уверовало в Него только после Воскресения. Но Иоанну Предтече было известно о великой Миссии Христа. Далее Креститель Господень повествует: «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою даёт Бог Духа. Отец любит Сына и всё дал в руку Его. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». От Иоанна 3:33-36. Иисус Христос обладал как Бог всей полнотой власти над миром земным и небесным: «ибо не мерою даёт Бог Духа» От Иоанна 3:34. Но Он не приводил никого к вере насильно. И только уверовавший в Него мог войти в Жизнь Вечную.
Глава девятая
«Когда же узнал Иисус о [дошедшем до] фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн, хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, то оставил Иудею и пошёл опять в Галилею». От Иоанна 4:1-3. Фарисеи всегда искали повод для того, чтобы обвинить Христа, конкурент в вопросах веры им был попросту не нужен. И Иисус не мог находится долгое время среди соотечественников, возможно, это было Ему просто неприятно из-за постоянных преследований со стороны фарисеев.
«Надлежало же Ему проходить через Самарию». От Иоанна 4:4 Иудеи всегда обходили Самарию стороной, потому что считали, что там живут язычники, отпавшие от Бога. Тем не менее в Самарию были места, которые могли быть памятны как для иудеев, так и для самарян: «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу» От Иоанна 4:5, ведь у этих двух народов была общая история. «6. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа» От Иоанна 4:6 из этих слов Евангелия можно заключить, что Христос имел все те же самые чувства, что и обычный человек, Он не отделял себя от человечества и мог уставать от долгого пути. «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи». От Иоанна 4:7,8. Христос обращается к самарянке с очень простой просьбой. Но обычно иудеи не общались с жителями Самарии никак, и женщина удивлена тем, что иудей просит у неё воды: «9. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются» От Иоанна 4:9, а Христос отвечает ей: «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». От Иоанна 4:10. Христос говорит о том, как Вера в Бога питает человека, пропитывает его, словно вода живая, но женщина не понимает глубины слов Христа, однако, чувствует, что перед ней сидит не простой человек, а одарённый свыше: «Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» От Иоанна 4:11,12. Христос говорит, что Он способен соединить человека с Богом, дать ему истинную веру и источник вечной жизни: «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную». От Иоанна 4:13,14. Вера в Бога оживляет человека, она подобна источнику воды живой, которая не иссякает, а, наоборот преумножается. Но женщина думает не о воде вечной жизни, а о земном источнике: «Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать» От Иоанна 4:15. Чтобы доказать женщине-самарянке, что Он и есть Бог Христос Говорит: «Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда» От Иоанна 4:16. Самарянка отвечает: «Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа» От Иоанна 4:17. А Христос продолжает: «Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». От Иоанна 4:17,18, показывая этим своё всеведение. Христос упрекает женщину в грехе, но вместе с тем не отвергает её, а обращает к вере, потому что Его миссия спасти каждого грешника. Самарянка принимает слова Христа близко к сердцу и говорит, что Он пророк, и расспрашивает Его о вере: «Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». От Иоанна 4:19,20. Женщина называет Христа Господом, ни один иудей не сделал того же самого прежде. Иисус говорит с самарянкой об истинном поклонении Богу, потому что знает, что она способна правильно понять Его слова: «Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». От Иоанна 4:21-24. Самарянка говорит в ответ: «Женщина говорит Ему: знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё». От Иоанна 4:25. Удивительно, что иудеи считали жителей Самарии язычниками, но самаряне знали о том, что должен прийти Миссия и способны был узнать Его. Тогда Христос открывается женщине и говорит о том, что Он есть Миссия, которого ожидали: «Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» От Иоанна 4:26. Христос увидел искреннюю любовь к Богу в сердце этой женщины и нашёл взаимопонимание, которого долго искал у соотечественников. А ученики, вернувшись, были удивлены тем, что Христос беседует с самарянкой. Во-первых, потому что самаряне и иудеи избегали друг друга, а во-вторых, они могли счесть эту женщину недостаточно образованной для того, чтобы понимать проповедь: «В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чём говоришь с нею?» От Иоанна 4:27. А самарянка выразила готовность проповедовать о Христе своим действиями и убедила народ пойти, посмотреть на Иисуса: «Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему». От Иоанна 4:28-30.