Суть окружающих нас предметов невозможно понять с помощью логического анализа, так как наше обычное восприятие и ежедневный опыт не дают возможности выявлять и предавать её. И когда она появляется в виде физической оболочки, воплощенной во внешнем мире, только тогда мы в ограниченной мере получаем представление об этом. Следовательно, разумность, мудрость дают возможность понимания сути явления, приближаясь к абсолютной правде и чётко представляя действительный мир, в котором мы живём. Когда мы понимаем суть каждого предмета и явления этого мира, тогда мы убеждаемся, что следствие не выходит за пределы причины, лежащей в основе данного явления, то есть между причиной и следствием всегда существует соответствие и гармония.
Следовательно, проникнув в причину, лежащую в основе любого предмета или явления, и поняв ее, можно найти тот узкий, но прямой путь, который приведёт нас к абсолютной истине.
Религия и наука стремятся понять истину, однако их методы исследования различны и, следовательно, различны и выводы.
Религия рассматривает две сферы жизни: духовную и материальную, которые являются для неё целью следования и анализа. Религия настаивает на том, что эти сферы существуют не отдельно друг от друга, а между ними есть тесная связь.
Происходящие в нашем мире явления характеризуются присущими этому миру понятиями в том случае, когда явления, которые происходят за пределами нашего чувственного восприятия, частично могут быть понятными на основе имеющегося у нас определённого личного опыта.
Каждый человек осознанно или подсознательно воспринимает или толкует свой опыт, проводя его через призму своих субъективных представлений, поэтому разным является понимание одного и того же явления у разных людей.
Мы считаем добрым того человека, который даёт нам то, чего мы не имеем и в чём нуждаемся.
Этим может являться материальный предмет (подарок) или душевное спокойствие, которые приносят нам удовлетворение.
Это свойство «отдавать», которое помогает человеку удовлетворять часть своих желаний, рассматривается как наличие явления доброты и факт его проявления.
Бог добр, его главное свойство отдавать всю свою доброту. Действительно, современный мир существует благодаря тому, что Бог всегда и постоянно даёт миру жизнь, а это удовлетворяет наши желания, и мы можем отдавать всё это хорошее и доброе окружающим нас людям.
Корень зла скрыт в недостатке чего-то. Мы убеждены в этом и можем привести многочисленные примеры из повседневной жизни, когда зависть, злоба, ненависть возникают из-за неудовлетворения наших физических и духовных потребностей.
Процесс распространения или передачи доброты Бога в святых книгах именуется также «распространением света». Обобщая вышесказанное, можно прийти к заключению, что понятия «доброта», «положительная энергия», «свет» являются ничем иным, как различными проявлениями, выражающими суть Создателя.
Мы почти потеряли основную цель своего существования в этом физическом мире, в котором только удовлетворение наших эгоистичных потребностей имеет более важное значение, чем стремление к душевной доброте.
Желание «получить» и желание «отдать» считаются противоположными силами, которые мы называем причиной и следствием. Если есть равновесие между этими двумя противоположными силами, то оно даёт возможность сохранять устойчивое, постоянное течение энергии. Смысл желания «отдать» это любовь.
Люди, души которых имеют пороки зависть, ненависть к близким людям, недоброжелательность, становится причиной ограничения возможности «получить», так как, не желая отдавать добро, хорошее они так же не могут получить. Если любишь кого-то, то пожелаешь отдать ему что-нибудь, а отдавая получишь
сам. Желание «получить» это нужда в чем-либо, недостаток чего-либо, в результате которых у человека возникает душевная дисгармония и отчаяние, что приводит к возникновению злости.
Зло, в свою очередь, является препятствием, ограничительным экраном для проникновения и воздействия духовного света.
В нашем физическом мире удовлетворение собственных потребностей человека, будь они материальными или духовными, не может считаться разрушительным, если будет сопровождаться доброжелательностью, и, наоборот, когда оно ограничивается (жадность) что и приводит к нарушению гармонии, то есть отключает себя от источника духовной энергии.
Такие эгоистичные люди живут только для самих себя, получая удовлетворение и удовольствие от доставшихся им любых материальных благ.
Слепо отдаваясь удовольствиям и наслаждениям и думая лишь о себе, предавая безразличию окружающих его близких людей, человек утрачивает доброту своей души, постепенно озлобляется. Озлобляясь, он теряет свойство любить ближнего.
Причина всех наших грехов, ошибок и преступлений кроется только в наших эгоистичных желаниях, что характеризуется также как «левое поведение». Основное определение такого поведения выражается следующим образом: неудовлетворённость, недостаточность. Следовательно, энергия, представляющая «левое поведение», считается эгоистичной тогда, когда она лишена доброты.
Доброе сердце или добросердечность, которая проявляется в добрых делах и доброте, это энергия, характеризующая «правое поведение», которое выражается в желании «отдать».
Если «левое поведение» не эгоистично, то в нём есть доброта, которая и является той средней силой, которая может уравновесить эти две противоположные силы, то есть дать возможность «левому поведению» использовать энергию «правого поведения» без его разрушения, несения ей вреда.
Эта промежуточная сила, это свойство, когда человек, получая что-то, логически понимает, что должен отдать, поделиться с другим, дает возможность наполнять сердце добротой. Такое свойство можно назвать красотой, к которой должны стремиться наши души. Для того чтобы человек был способен выполнять предназначенную ему роль в этом физическом мире, он правильно должен организовать свою жизнь в зависимости от этих трёх сил, предварительно познав те пути и законы, по которым действуют эти силы.
Духовный мир, который одновременно существует внутри нашего материального мира и за пределами нашей материальной действительности, имеет свою особую структуру, свои собственные законы движения и средства связи. Это невидимый мир, который вступает во взаимоотношения с нашим чувственным миром так же, как душа взаимодействует с телом. Мы должны помнить, что все слова Евангелия или Библии являются ничем иным, как символами, выражающими тайны смысла Созидания, что невозможно выразить только словами.
Так что заповеди являются не устрашающими религиозными законами, а путями, как электрические провода, по которым текут силы, энергия, которыми выражается величие Божественного и мудрость Созидательности.
Значит, понимание заповедей, их толкование находится за пределами известных нам суждений. Познав их смысл, давая им логическое объяснение и выполняя их как законы, мы можем разъяснить ту вечную истину, которая сокрыта в святых книгах в каждом слове Евангелия и Библии, единственную и ясную истину, которая не имеет никаких возражений. Так как наши умственные способности ограничены во многих областях, следовательно, нет возможности углубляться, проникать в чудеса и тайны Божьего мира и понимать их.
Однако в пределах наших умственных возможностей нам удаётся выявлять многие законы благодаря нашим познаниям в метафизической области.
Современная религия это путь, который проложили мудрецы прошлого благодаря их великой мудрости. Они заранее предвидели те трудности и западни, стоящие перед верующими, избравшими этот путь и слепо, со страхом, идущие по нему. Поэтому они оставили нам, последующим поколениям, свои советы и заветы. Отклонение от этого прямого пути приводит к дисгармонии в физическом теле человека, а также к нарушению духовного мира (смятение, раздражение, беспокойство).
Следовательно, человеком духовным, человеком религиозным является тот, кто осознает воздействие этой высшей системы и знает, как она претворяется в жизнь в нашем материальном мире.
Выполнение Божьих заповедей и религиозных обрядов приводит нас к следующей философской мысли: «Не делай своему ближнему того, чего не пожелаешь себе, и возлюби его так, как любишь самого себя».
Таков смысл всей святой книги, всё же остальное является лишь толкованием.
А для того, чтобы человек стал добрым, возлюбил ближнего как самого себя, он должен выполнять Божьи заповеди и жить по установленным Им законам, что приводит его к самосовершенствованию и самоконтролю. При выполнении этих заповедей у человека развивается духовный мир добрые свойства души. Чистота души зависит от уровня духовного сознания человека насколько высок уровень духовного сознания, настолько чиста его душа.
До достижения совершеннолетия человек во всех своих деяниях руководствуется только эгоистическими желаниями. Подобными желаниями руководствуется и ребёнок, который хочет получить что-то для себя, не принимая во внимание близких и не желая делиться с кем-либо. Когда ребёнок достигает совершеннолетия, у него появляется доброта, что связано с логикой. Эта доброта проявляется в левом полушарии головного мозга, то есть в логической его части, что является проявлением свойством «получить» и сопровождается желанием «отдать». Начиная с этого возраста, принцип «Возлюби своего ближнего так, как любишь самого себя» становится связующим звеном высшего и низшего миров. Человек это путь, посредством которого Бог передаёт нашему материальному миру свою доброту, силу и энергию. И желание «отдать» является конечной целью полного слияние души с Богом (благодаря
совпадению свойств Бога и души человека).
Бог создал человека с многочисленными недостатками, и создал святые книги, понимая которые и живя по которым человек, благодаря силе своей воли, освободится от них, преодолеет их, то есть преобразует плохое в хорошее.
Это означает, что, изучая святые книги и выполняя их заветы, человек постепенно очищается, освобождается от зла, самодисциплинируется избавляется от любви только к самому себе.
Заповеди, считающиеся нравственными, требует от человека, чтобы он «возлюбил ближнего своего так, как любит самого себя», что является единственным оправданным средством избавление от эгоизма.
Мы не раз уже говорили, что Создатель является источником чистого Света, дарящего добро, который ничего не получит от нас взамен. Но одновременно энергия излучаемого им Света не ослабевает и не уменьшается. Наоборот, человечество, постоянно удовлетворяя свои личные желания и потребности, желает «получить», что, с одной стороны, является проявлением сущности человека, а с другой становится причиной отдаления от Бога. Таким образом, у человека есть два разных пути: получить блага исключительно для себя или делиться ими с другими и благодарить Бога за полученное.
Для того чтобы человек достиг нравственных и духовных высот, от него не требуется отказа от своего имущества и материальных благ, а только приходить к жизненным вопросам с такими принципами.
Следовательно, для того чтобы мы достигли высшей степени духовного развития, наше мышление очистилось и стало яснее, необходимо избавиться от собственного эгоизма, приобретая свойственные душе необходимые добрые качества.
В окружающей нас действительности мы видим различные желания, проявляющиеся у разных людей, что заставляет нас глубже задумываться о той заповеди Бога, которая является «любовью к ближнему» и благодаря которой мы освобождаемся от чувства эгоизма.
Таким образом, принцип «Возлюби своего ближнего так, как любишь самого себя» является важнейшим и эффективнейшим средством, благодаря которому человек может достигнуть высшей степени духовного развития. Такая круговая связь любви демонстрирует единство двух разных существ, которые, переплетаясь и сливаясь, становятся единым целым, сохраняя одновременно свою индивидуальность.
Это хорошо видно во взаимоотношениях супругов. Женщина и мужчина, отдавая друг другу в чём они нуждаются, создают единую систему целостных взаимоотношений.
Человек по своей сути не может жить без мыслей, чувств и желаний, которые, как правило, направлены на узкие материальные и эгоистичные цели. Именно эти неутолимые желания раздирают его душу и причиняют страдания его телу.
Ограниченное мышление и низкий уровень восприятия истины не дают человеку возможности понимать законы природы, в основе которых заложены принципы причинно-следственной связи. В святых книгах сказано, что если что-то несправедливо, то оно вымрет само собой: то есть то, что неприемлемо ни сердцем, ни мыслью, ни душой подлежит уничтожению. Однако люди настолько предались погоне за материальными благами, что даже позабыли о существовании духовного мира. Главной целью своего существования они считают деньги, ради которых прибегают к разным безнравственным поступкам, причиняя боль и страдания окружающим им людям.
Христианство толкует человеческую душу как созданную Богом энергетическую субстанцию, которая в процессе своего существования должна преобразоваться и становится совершенной.
Такова основная цель Бога, и для этого Он создал человеческое тело, дав ему душу.
Значит, тело человека является инструментом, с помощью которого должна совершенствоваться душа. Так как на Земле всё изменяется, то душа также подвергается изменению, развивается и становится иной.
А для этого душе необходимо тело дом, которое в святых книгах толкуют как храм для души.
Но так как это тело дом не вечно, а душа бессмертна, следовательно, ей надо постоянно менять своё тело, чтобы добиться совершенства и тем самым завершить задуманное Богом исправление души.
Как животные, так и люди с течением времени изменяются, приспосабливаясь к жизни, открывая в себе новые способности и возможности.
Значит, человек, в первую очередь, душа, которая по своей сути соединяет, объединяет людей, если она добра, уничтожает людей, если она зла.
В физическом плане теплоту души даёт кровь это душа человека. Так как души человеческие различны, следовательно, их кровь имеет разные характеристики. Питание крови души происходит двумя путями через дыхание и пищу.
Через дыхание кровь заполняется духом жизни, что вдохновляет её, придавая силу или же вызывая подавленное состояние, а в физическом плане это выражается в состоянии лёгких и дыхательных путей.
Все то, что поступает в организм для питания крови, должно контролироваться впечатлениями.
Впечатления это работа органов чувств, которые являются инструментами души и управляются инстинктами
В нашем окружении есть множество людей, у которых нет ни мыслей, ни чувств, ни цели. Это глупые люди, не имеющие чувства меры, советовать или учить которых намного труднее, следовательно, их исправление должно проходить только посредством больного тела.