Если говорить об устранении мнимой пропасти между наукой и духовностью, то такие позитивные явления, как поведенческие терапии третьей волны, прокладывают между ними мостик. Когнитивная терапия на основе осознанности, диалектическая поведенческая терапия (ДПТ) и терапия принятия и ответственности (ТПО) соединяют в себе мудрость таких мистических традиций, как буддизм и йога: осознанность, принятие и сострадание, с данными, доступными науке о поведении; на основе этих методик разрабатываются действенные лечебные программы.
После того как маятник качнулся от творческого и философского подхода к изучению человеческой души в сторону более объективного и научного, приятно видеть, что область сейчас балансирует где-то посередине. Возник синтез научных и духовных методов. Как учит герметизм, философский принцип западной мистической традиции, ритм компенсирует колебания.
Обо мне
пришла в психологию через издательскую деятельность. После колледжа я переехала в Калифорнию и устроилась специалистом по рекламе в издательство, выпускающее книги по самопомощи и психологии. От меня требовалось продвигать руководства по клинической психологии для психотерапевтов и практические учебные пособия для самопомощи, основанные на научно доказанных методиках лечения, чтобы читатели справлялись с депрессией, тревожностью, ОКР (обсессивно-компульсивными расстройствами) и нарушениями пищевого поведения.
Как непосвященный посторонний человек, я чувствовала, что получила шанс заглянуть в область, казавшуюся мне эзотерической, хотя в то время я еще не знала такого слова. Книги, с которыми я работала, содержали информацию о навыках, методах и знаниях, предназначенных узкому кругу избранных психологам. В дальнейшем они делились этими знаниями с клиентами в манере, казавшейся подходящей. Книги содержали секреты настолько важные, что их буквально прятали под замок дорогущих переплетов с такими серьезными названиями, как «Руководство для клинических психологов по» и тому подобными.
Хотя любой человек в более-менее стабильном финансовом положении формально мог себе позволить покупать такие книги, в основном кто попало их не покупал. Так и было задумано. Но каким-то образом я, поэтесса с дипломом по связям с общественностью, которая не проходила посвящения для доступа к этим тайнам (не окончила университет, не проходила интернатуру и клиническую подготовку), получила их в свое распоряжение. Какая удача. Вскоре я поняла, что открывавшиеся мне секретные методы невероятно эффективны.
Я начала внедрять знания о регуляции эмоций, стрессоустойчивости, когнитивном рефрейминге, поведенческой активации, радикальном принятии, осознанности и самосострадании в свою жизнь, чтобы испытать на себе их трансформационную силу.
Прежде я никогда не слышала о таких вещах, и мне стало интересно почему. Меня удивляло, что при всей эффективности этих практик они не были широко распространены. Почему о них не рассказывали в школе, почему им не учили родители? Мне стало любопытно, можно ли это как-то изменить.
Когда я только начала работать в издательстве, я увлеклась картами Таро. Я изучала иллюстрации Памелы Колман Смит, также известные как колода Райдера Уэйта (в своей книге я буду называть эту колоду Таро Райдера Уэйта Смит, чтобы подчеркнуть неоценимый вклад Колман Смит). В них я нашла другие секреты, которые в то время тоже хорошо охранялись. В популярной культуре они не считались инструментом, способным принести пользу обычному человеку. К моим удивлению и радости, в них содержались те же философские знания, что и в книгах, которые мне приходилось читать по работе.
Тогда я не знала, что колода Райдера Уэйта Смит стоит на фундаменте герметической философии западного мистического учения. Идеал герметизма восприятие вещей во всей полноте, понимание явлений, кажущихся противоположными друг другу: внутреннего и внешнего, высшего и низшего, плохого и хорошего, но в действительности обладающих «идентичной природой». Они принадлежат одной категории и отличаются только в сравнительной степени.
Такой способ восприятия мира был полностью совместим с диалектической поведенческой терапией (ДПТ), которая стремится развить образ жизни и мышление, воплощающие в себе мировоззрение «и то и другое», а не «это или то». Диалектическое мышление подразумевает наличие в нашем сознании пространства для тех вещей, которые как будто конфликтуют друг с другом, но на самом деле одинаково реальны и правдивы. Например, ДПТ-терапия помогает человеку принять двойственную реальность: что он старается делать все возможное и все же ему надо стараться больше. Это всего лишь один пример параллелей между концепцией Таро и современной психологией.
Я несколько лет вела личную работу с картами, наблюдала за преобразующей силой их секретов и затем начала писать о Таро в интернете.
Сначала мой блог читали всего несколько человек, потом я перешла в социальную сеть и стала дополнять иллюстрации Колман Смит концепциями из разных видов терапии, таких как ДПТ, КПТ и ТПО. Я прочувствовала трансформационную мощь этих идей и образов на себе и хотела поделиться доступными мне секретами с другими людьми.
На тот момент я все еще была непосвященным человеком, извлекала «инсайдерскую» информацию из дорогих учебных пособий для врачей и делилась ею бесплатно в социальной сети. И хотя позже я вернулась в университет, получила степень магистра в области социальной работы и прошла подготовку на поведенческого психотерапевта, однако решила не продолжать клиническое обучение и сошла с этого пути. Мне нравилось ощущать себя «где-то между», балансировать на грани между двумя мирами.
Мой дар, книга «Психология Таро», это сокровищница тайн, которые я собрала за годы путешествий по поверхности обеих сфер познания, что вобрали в себя действенные технологии трансформации и роста. Некоторые приведенные здесь секреты называются так только потому, что до недавнего времени их скрывали в специальных учреждениях и передавали только определенным людям, которые обладали достаточной квалификацией и силой, чтобы принять их и делиться ими с другими. Идея хранить в тайне сакральные знания в целом мне кажется невероятно романтичной, но, к счастью, беспрецедентное число врачей-клиницистов сегодня ими делятся, потому что для них важно рассказать простым людям то, что раньше можно было узнать только в формате индивидуальной или групповой терапии.
Другие содержащиеся в книге идеи тоже названы секретами, потому что они имеют больше общего с духовностью той сферой жизни, на которой лежит отпечаток таинственности. Пока мы не нашли надежного способа измерять дух и давать ему количественную оценку. Эти секреты рассказали мне сами Таро во время моей многолетней работы с символами: находила их в книгах, улавливала их присутствие в сказках, песнях и снах, которые ко мне приходили, видела в ритуалах, молитвах и в особенностях моей культуры и культуры тех, кто жил до меня.
Я считаю важным отметить для всех читателей не только ради честности и открытости, но и потому, что это имеет большое мистическое и символическое значение, что, хотя у меня есть диплом в области социальной работы и лицензия, хотя я прошла необходимое обучение и стала легитимным представителем научного направления, я не психолог и не практикую психотерапию.
Как я говорила выше, я предпочитаю занимать место у самого края, в лиминальном пространстве между категориями, которые часто сталкивают друг с другом: непрофессионалов и врачей-клиницистов, гадателей на картах Таро и лицензированных психотерапевтов. Когда ты стоишь на грани, то занимаешь новую наблюдательную позицию и таким образом получаешь шанс найти новаторские решения в тех областях, которые только выигрывают от наличия разных точек зрения.
Долгое время я провела в позиции слушателя и кое-что вынесла для себя из сказок и мифов и из опыта людей, которые их рассказывают. Когда общество настолько погрязает в проблемах, как сегодня, проявлением мудрости становится обращение к окраинам и внимательное отношение к периферии. Старые сказки учат нас, откуда приходит исцеление: с окраин, а не из центра. Так что я не выбрала жизнь психотерапевта или специалиста по чтению карт Таро, а решила остаться посередине между этими двумя состояниями, собирать слова и образы, которые несут в себе секреты, и делиться ими с окружающими. Мне нравится такая позиция, и в ней я остаюсь до сих пор. Из этого пространства я и обращаюсь к своим читателям.
Знакомство с картами
огда я только начала открыто писать о Таро и психологии, то много переживала о том, что подумают представители сферы психического здоровья. Мне казалось, что, по их мнению, Таро несостоятельный инструмент для получения глубоких личных откровений, способных помочь людям понять отношения между мыслями, чувствами и поведением. Кроме того, карты не способны выполнять терапевтическую функцию. Но я была приятно удивлена, когда узнала, что гораздо больше психотерапевтов, чем я могла себе представить, применяют Таро в своей работе. А некоторые даже ищут новые ресурсы, которые помогли бы им связать научные методы лечения и практики с картами.
Однако я столкнулась с сопротивлением сторонников классического чтения Таро: они утверждали, что у карт есть строго одно значение, не соответствующее моим иногда слишком вольным интерпретациям. Учитывая мой восторг от клинического потенциала Таро и несомненную наивность в эзотерике, я несколько раз сравнивала карты с тестом Роршаха неясными чернильными пятнами на белых листах, которые используют для психиатрической диагностики. К сожалению, то, что изображения на картах действительно что-то означают, что эти значения, если их правильно осмыслить и применить, могут стать ключом к таинству перемен и превращений, мои сравнения не подтвердили. Но теперь, когда я углубила знания о картах и пересмотрела отношения с ними, я понимаю, почему многим тяжело постичь более эзотерические или практические интерпретации карт.
Несколько лет назад, когда начала ежедневно практиковать аштанга-йогу, я не воспринимала эти занятия как нечто духовное.
Я знала, что йога древняя духовная традиция, зародившаяся в Индии, но меня двадцатичетырехлетнюю девушку, пытающуюся компенсировать годы саморазрушительного поведения, больше интересовала забота о себе, общение со своим телом, развитие силы и гибкости. Когда я попросила учителя порекомендовать мне какие-то книги, он ответил я перефразирую, что йогу нужно постигать через опыт, а не интеллект. Думаю, это он узнал от своего учителя Шри К. Паттабхи Джойса из южноиндийского Майсора, который говорил, что йога это 99 % практики и 1 % теории. Я поняла его мысль и каждый день без пропусков приходила на практику. И со временем начала понимать не умом, а на уровне чувств и энергии, что собой представляет практика йоги и как она связана с понятием объединения.
Я привела пример из своей жизни не потому, что считаю, будто знаю, что такое йога, это совсем не так. Просто мне кажется, что здесь есть несколько ключевых сходств с практикой раскладывания Таро. Если относиться к колоде карт серьезно, в ней, как и в йоге, можно найти глубокие духовные знания. Но так как мы представляем собой продукт глобальной культуры, ориентированной на результат, нам необходимы точки входа, которые затрагивают наши интересы, дают «обещание» и мотивируют практикующих. Таким образом, если вы пришли к Таро, потому что хотите начать практиковать самопомощь, разобраться в отношениях, справиться с серьезными изменениями в карьере и образе жизни или просто узнать себя получше, позвольте мне стать первой, кто радушно примет вас в мир карт. Вам нет нужды глубоко исследовать учения древних мистических школ или даже знать, «что означают символы», чтобы получить пользу от Таро. Вам необходимо просто практиковать, желательно с соответствующим настроем и любознательностью. И пусть ваша приверженность к картам творит свою магию.
С опытом мне пришло осознание, что, даже когда к картам обращается человек, не имеющий представления об их значениях, его практика все равно получается очень мощной. Когда гадатель не связан жесткими рамками определений, карты срабатывают как волшебный эликсир, благодаря которому проявляется скрытая способность к творчеству, интуиция и умение искать потаенный смысл.
При регулярном использовании карты помогают развить доверие к себе, самоанализ и обрести устойчивость, что компенсирует постоянную тенденцию искать ответы только во внешнем мире.
Как писал анонимный автор «Медитации на Таро»[1], старшие арканы это магические сущности, а оккультист Алистер Кроули в «Книге Тота» говорил, что «карты Таро суть живые индивиды»[2] и что гадателю необходимо учитывать не только значение карт, но и активные, динамичные отношения между картами и практикующим. «Книга Тота», как и многие другие, где анализируются карты, стремилась предложить «общие свойства каждой карты», но в то же время напоминала, что «по-настоящему понимать их ученик начнет лишь после того, как долго понаблюдает за их поведением». Кроме того, «постичь Таро можно только на личном опыте».
Кроули уверял, что практикующему недостаточно просто наращивать интеллектуальные знания о значении карт «как сторонних предметов». «Карты надо использовать, с ними надо жить. И они, со своей стороны, тоже должны жить и общаться с учеником». По мнению Кроули, идеальный путь к этому союзу созерцание. Что, в противоположность расхожему мнению, воспринимается не как одиночное предприятие, а как совместный процесс («со» в значении «вместе»)[3], включающий в себя поиск и изучение отражений. Чтобы начать такую практику, мы должны охватить взглядом не только явно выраженную основу то, что мы, например, можем взять из книги с интерпретациями, но и периферию. Мы должны открыть восприятие тому, что возвращается к нам с отблеском.
Действительно, у карт есть определенные значения. Но они как и все остальное в этом мире не стоят особняком и не статичны. Значения подстраиваются под время и контекст и в большой степени зависят от смотрящего, его готовности, желания и способности принимать информацию. То, как карта влияет на человека, не касается интеллектуального понимания смысла карты. Каждая карта напоминает скорее старинный латунный колокол, чей звон способен посылать через нас волны, пробуждающие скрытую в нас мудрость.
Секреты, которыми я делюсь, родились из сочетания традиционных значений карт (выявленных Артуром Уэйтом, Рейчел Поллак, Алистером Кроули, Лоном Майло Дюкеттом и анонимным автором «Медитации на Таро») и того, как я смотрю на мир. Моя точка зрения состоит из элементов поведенческой и аналитической психологии, мифов и сказок, духовных практик и личного опыта познания.