Есть у него и описание стран и земель Европы, народов и их быта в те, интересующие нас, времена. В частности, многие страницы его книг посвящены описанию земель и народов древнего Причерноморья. Например, Крыма и его населения, знаменитого местного города Херсонеса Таврического. Заслуживает внимания описание географом самого Чёрного моря или Понта Эвксинского.
Много скитаний познал и другой древний мыслитель, почти современник Страбона, живший лишь несколькими десятилетиями позже, римский писатель-эрудит Плиний Старший. Его настоящее имя Гай Плиний Секунд. Странствовал же он больше по сухопутной стезе и на военном поприще. Плиний служил в римских легионах в провинции Нижняя Германия. Участвовал в военных кампаниях. Бывал в Верхней Германии и на территориях верховий Дуная. Предположительно, был в Египте, где тщательно обследовал пирамиды, поскольку дал подробное и точное описание внутренних их устройств. Однако был также связан и с флотом, и в последнее время жизни оказался назначенным командующим его в Мизене (современный Мизено) на берегу Неаполитанского залива. На флоте же, к сожалению, он и погиб при извержении вулкана Везувия
Описание быта, предположительно, славянских, и конкретно славянских народов есть также у других древнейших европейских, а ещё, у более поздних, арабских авторов
Впрочем, дадим этим и другим древнейшим мыслителям, их значимое на сей счёт, слово.
Итак, Геродот в V веке до н.э. отмечал, что в верховьях Днестра и Южного Буга обитало племя невров. По мнению археологов, место их обитания даёт основание полагать, что то были древнейшие славянские, или близкие к ним племена. О неврах Геродот сообщил весьма забавное:
«У невров обычаи скифские Эти люди, по видимому, колдуны. Скифы и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик». 6
Археологи в своих изысканиях, главная речь о которых ещё впереди, видят немалое соответствие сему народу в милоградской археологической культуре VII III веков до н. э. Распространялась та культура в бассейне Припяти и на Волыни, что на северо-западе Украины и в южной части Белоруссии.
Что же касается этнической принадлежности культуры, то мнения исследователей на сей счёт немало разнятся. Так, В. В. Седов видел в её этносе древних балтов, Б. А. Рыбаков праславян.
Касаемо сведений Геродота надо сказать, что есть среди исследователей и мнение, что к древним славянам могут относиться скифы-земледельцы, о которых упоминает сей знаменитый древнегреческий автор. Вслед за Гомером есть упоминание об энетах и у Геродота.
Незадолго до нашей эры древнегреческий же историк и географ Страбон составил «Географию» в 17 томах, где сообщалось о «живущих на высоких местах», на землях вплоть до Альп, венделитов и нориках, которых исследователи также склонны относить к славянским племенам.
Гай Плиний Старший в начале нашей эры в своей «Естественной истории» сообщал о том, что среди других народов Европы обитали сарматы, венеты, а также некие скиры и гирры. Вслед за ним Клавдий Птоломей (умер в 178 году н.э.) указывал на Венедский залив, что предполагает Гданьский залив в Польше:
«А занимают Сарматию очень большие народы венеды вдоль всего Венедского залива».
7
Венедскими народами называл он ещё и стлаванов или суовенов, что, на взгляд многих специалистов, говорит о славянах или словенах.
Также есть его сведения о неких Венедских горах, предположительно Карпатах. Тацит, приблизительно в это же время пишет следующее:
«Отнести ли певкинов (одно из германских племён), венедов и фенов к германцам или сарматам, право, не знаю Венеды переняли многое из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и фенами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и притом с большой быстротой; всё это отмежёвывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне». (Tacit.46).
8
Тексты восточных авторов о славянах появились значительно позже первых веков нашей эры. (IX X века и несколько позже). Известен, например, текст из сочинения Ибн Русты, полагавшегося на более ранние сведения персидского же автора: Ибн Хордадбеха, а также, возможно, ал-Джайхани.
Ибн Руста в своём труде «ал-А лак ан-нафиса» пишет следующее:
«И между странами поченегов и славян расстояние в 10 дней пути. В самом начале пределов славянских находится город, называемый Ва. т (Ва. ит). Путь в эту страну идёт по степям (пустыням?) и бездорожным землям через ручьи и дремучие леса.
Страна славян ровная и лесистая, и они в ней живут. И нет у них виноградников и пахотных полей. И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся ульи и мёд. Называется это у них улишдж, и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов мёда. И они народ, пасущий свиней, как (мы) овец. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. Женщины же, когда случится у них покойник, царапают себе ножом руки и лица. На другой день после сожжения покойника они идут на место, где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм. И по прошествии года после смерти покойника берут они бочонков двадцать, больше или меньше, мёда, отправляются на тот холм, где собирается семья покойного, едят там и пьют, а затем расходятся. И если у покойника было три жены и одна из них утверждает, что она особенно любила его, то она приносит к его трупу два столба, их вбивают стоймя в землю, потом кладут третий столб поперёк, привязывают посреди этой перекладины верёвку, она становится на скамейку и конец (верёвки) завязывает вокруг своей шеи. После того как она так сделает, скамью убирают из под неё и она остаётся повисшей, пока не задохнётся и не умрёт, после чего её бросают в огонь, где она и сгорает. И все они поклоняются огню.
Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зёрнами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который (до сих пор) снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии».
Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиной в два локтя, лютня же их восьмиструнная. Их хмельной напиток из мёда. При сожжении покойника они предаются шумному веселью, выражая радость по поводу милости, оказанной ему Богом. Рабочего скота у них совсем немного, а лошадей нет ни у кого, кроме упомянутого человека. Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий, другого оружия они не имеют. Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Место пребывания его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют «главой глав» (ра ис ар-руаса), ищется у них свиет-малик, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живёт, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в продолжении трёх дней проводится торг, покупают и продают. В их стране холод до того силён, что каждый из них выкапывает себе в земле род погреба, к которому приделывают деревянную остроконечную крышу, наподобие христианской церкви, и на крышу накладывают землю. В такие погреба переселяются всем семейством и, взяв дров и камней, разжигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна. Когда же камни раскалятся до высшей степени, их обливают водой, от чего распространяется пар, нагревающий жильё до того, что снимают даже одежду. В таком жилье остаются они до весны. Царь ежегодно объезжает их. И если у кого есть дочь, то царь берёт по одному из её платьев в год, а если сын, то также берёт по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот даёт по одному из платьев жены или рабыни в год. И если поймает царь в своей стране вора, то либо приказывает его удушить, либо отдаёт под надзор одного из правителей на окраинах своих владений». 9
Наряду с известиями о славянах, многие древние восточные известия говорят о русах, которых большинство авторов разделяет со славянами, а то и считает их антагонистами и врагами последних. Иные же считают их тоже славянами, обособившимися от последних в доминирующую, сословную группу или одним из прибалтийских славянских племён. Об этом в дальнейшем у нас будет отдельный разговор. Пока же поговорим о взглядах археологов на происхождение славян и их изначальных землях.
СОКРЫТОЕ ЗЕМЛИ, СОКРЫТОЕ ВЕКОВ
Приоткрывая прошлое забвенье:
Переселения народов и племён,
Расцвет ремёсел и страданья поколений.
Леонов Юджин. Археология.
Идя на судне вдоль юго-западного побережья Ладоги, там где, поутру, в тихий погожий день, как россыпь позолоченного серебра тянутся к берегу блики играющего света, трудно не думать о далёком прошлом сего благословенного края. И молочная дымка туманов, чуть проглядывающего берега, создаёт налёт задумчивости и обострение вспыхнувших чувств.
Кто любит древнюю историю, тем это знакомо
Южное Приладожье. Устья рек: Волхов и Свирь. Хочется назвать это место «Столицей северо-западной археологии».
Конечно, есть и другие, хранящие уйму средневековых древностей, яркие здешние края. Но по обилию древних памятников и плотности скопления их, пожалуй, нет здесь сему месту равных
И грезятся дали прошлого. А с этим трудно не думать об археологах, увлечённых старателей древностей сей земли.
Вспоминаются оригинальные мысли Дмитрия Алексеевича Мачинского, потомственного археолога, крупного специалиста, хоть и не имевшего учёного звания, но прочно связанного с большой наукой. Принципиальный исследователь, он всегда имел и отстаивал свою точку зрения, как бы она не расходилась с установившимися взглядами.
На его же взгляд, гонимый едва ли не всеми авторитетными учёными, был в истории древнерусской государственности период, не замеченный летописцами. А именно, что в Поволховье, не позднее конца VIII века, родилось государство с центром в Ладоге. В него входили такие поселения, как Алаборг, Холопий городок, Любша и другие.
Были и ещё оригинальные мысли известного археолога.
Столь же независим и оригинален был и другой исследователь сей земли Валентин Васильевич Седов. В отличие от Мачинского, он не имел в роду профессиональных династий, но обладал обилием в своём послужном списке ярких, почётных званий.
По его мнению, столь же не приветствуемому многими учёными, одной из самых заметных основ славянских культур была раннесредневековая пшеворская культура
Это примеры о современных и сравнительно недавних исследователях. Ещё же раньше, в первой половине ХХ века вёл здесь раскопки, по национальности поляк, но житель нашей прошлой страны, Зориан Доленга Ходаковский. Или, по настоящему имени, Адам Чарноцкий; человек необычной судьбы и множества, в большинстве связанных с историей, интересов. Не познавший специального исторического образования, учёный-самоучка, внёс он весомый в науку, вклад. Сопки и жальники у Ладоги, новгородские памятники в Бежецком уезде, вот исследуемые им северо-западные археологические объекты. С большой теплотой писал о Зориане известный советский и российский археолог, историк и искусствовед А. А. Формозов:
«Его работы интересны для нас и потому, что в них едва ли не впервые в русской литературе археологические памятники рассматриваются как полноправные исторические источники».
Думаю, приладожская земля должна быть благодарна учёному за его открытия. Как, впрочем, и земля белорусская. Ведь постигал он науку и в тех, родных его сердцу, краях
Спешат мои мысли и чувства в сторону запада и юга, куда, как указатели дорог, что частые стрелки бегут белёсые гребни волн, и откуда, скорее всего, пришли в приладожский край славянские народы.
В Белоруссии начинал свою археологическую деятельность Зориан. Исследовал же он городища в Витебске, Полоцке, Турове, в Бобруйском уезде, Бресте, Могилёве. Провёл раскопки двух поселений в Гомеле
Я стараюсь представить ту местность. И видится она мне сквозь волны Ладоги, озёрной, да болотистой, да речной, каким, конечно же, и есть тот, преимущественно, северный край Белоруссии
В Киеве открыл и исследовал древнее славянское городище не менее значимый учёный старого времени, великий Викентий (Викенс) Вячеславович Хвойка, археолог украинский, хотя и чешского происхождения. Учёный самоучка, увлечённый самородок, внёс он тоже немало в любимую науку: поселения зарубинецкой, позднезарубинецкой, пражской культур тщательно исследуемые им объекты.
Особенно же примечательным и сенсационным стало его открытие на Старокиевской горе центра княжеского престола, где жил легендарный Кий, основатель города Киева. Где есть участок, возвышающийся над легендарной речкой Почайной, когда-то хранившй древнее святилище, и откуда были сброшены в реку деревянные с позолотой идолы, боги древних славян.
И в потоке пляшущих ладожских волн грезится то киевское место, и маячит табличка, гласящая: «Здесь в 988 году в слиянии волн Днепра и Почайны Крестилась Русь»
Но об этом ещё будет разговор. Пока же поговорим о самой археологии.
Взгляды многих знаменитых археологов, посвятивших труд славянским древностям, весьма разнятся с видами авторов вышеназванных древних текстов. Археологи видят первые намётки славянства в куда более северных местах. Несколько расходясь в частностях, отдельные учёные находят их в землях к северу от Карпат и в довольно раннее время, далеко до рубежа нашей эры.
Многие же из археологов полагают, что весьма заметные истоки славянства надо видеть ближе к границе эр, в культуре зарубинецкой, пролегшей большей частью по землям Среднего Поднепровья и частично по территориям Нижнего Поднепровья, Верхней Припяти и Нижней Десны. Отдельные памятники культуры известны на берегах Сулы, Южного Буга и Сейма.
Хотя культура эта, как полагают исследователи, всё же является полиэтничной, немалый пласт в ней представлен славянским компонентом. Особенно в правобережной лесостепной части Среднего Поднепровья.
Культура была обнаружена и открыта киевским археологом В. В. Хвойкой в 1889 году в Киевской губернии около села Зарубинцы (ныне Переяслав Хмельницкий в Украине), где он обнаружил и раскопал остатки могильника с характерным инвентарём. После сего, им же и другими археологами, были открыты схожие памятники в других, близких к тем землям, районах. В частности, в Верхнем Поднепровье, в Припятском Полесье, на большом протяжении вдоль правого берега Днепра и в других близлежащих местах. В настоящее время насчитывается очень много памятников такого типа, из которых многие же тщательно исследованы.
Из обнаруженных и неплохо изученных известно две группы поселений. В первую входят, обычно, укреплённые и высоко установленные посёлки: на возвышенностях, на высоких плато, на речных мысах. Во вторую поселения на низких местах, на невысоких речных берегах.
Поселения обычно окружались мощными укреплениями: рвами, валами, частоколами, с прилаженными к ним, плетнями.
Внутри укреплений располагались жилые дома. Как правило, они были небольших размеров, с двухскатными, покрытыми камышом или соломой, крышами, с бревенчатыми стенами. Домам сопутствовали небольшие хозяйственные постройки.
Основным погребальным обрядом являлось трупосожжение. Погребение было как безурновым, так и урновым (с помещением останков в сосуды).