Само собой разумеется, что речь идет не о буквальном понимании термина «день», а о целых эпохах, в которые и происходили отдельные акты творения.
На второй день творения, продолжим мы чтение Библии, «создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью»9.
Можно подумать, что здесь говорится о суше, но далее вдруг обнаруживается, что Бог назвал эту твердь небом10. Традиционное мнение выходит из затруднения тем, что отождествляет небо с атмосферной оболочкой между землей и безвоздушным пространством. Дескать, Бог сотворил небесный свод, разделивший земную воду: одна ее часть осталась на поверхности земли, это будущие океаны, моря и реки, а другая в виде туч и дождей повисла в небе. Однако возникает новая проблема: разве можно представить атмосферу твердью? Традиция невозмутима: «Атмосфера названа твердью, покрышкой над землей потому, что здесь Библия приспосабливается к наивному представлению первых людей, будто небо над их головами это некий огромный шатер, который может прорываться, и тогда идет дождь».
Небесный шатер, тучи, дождь Не слишком ли это примитивные темы для Священного Писания? Похоже, Библия сообщает нам о другом: Бог отделил амфорные, как вода, потоки общего сознания от тверди специфического сознания, свойственного только людям. Можно сказать, Бог создал сознание будущего человечества в виде духовной оболочки вокруг земли. Она существует и по сей день. Французский ученый Леруа и русский Вернадский дали название этой оболочке: ноосфера. Кстати, Тора называет ее не твердью, а пространством.
Почему оболочка? Поскольку вода безбрежна, как и сам духовный Космос, то твердью посреди нее может быть лишь нечто ограниченное. А чтобы это ограниченное каким-то образом отделяло воду от воды, оно должно быть полым и замыкать одну из вод внутри себя. Таким образом, речь идет о сфере. Эта сфера совпадает с верхним земным пределом, ибо сказано: назвал Бог твердь небом. Совместил верхнюю планку человеческого сознания с ноосферой.
Заметим, что создание тверди произошло в день под номером «два». В Библии это число человеческого сознания.
Настала третья стадия творения: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и явится суша. И стало так»11.
Нет, Бог занялся не водосливом, не образованием морей и океанов, материков и островов, как считает традиционное мнение. Произошло вот что. Высшее сознание «спрессовало» простейшее сознание, по-библейски, воду, в простейшую материю, минералы. В то, что называется сушей. Возникла новая планета.
В результате ноосфера получила объект для дальнейшей обработки и материал для исследования. Земное сознание обрело способность к саморазвитию.
Далее Бог «назвал сушу землею»12.
Что это, переименование? Нет, Библия говорит о том, что низший уровень земного сознания, земля, был совмещен с уровнем минералов. Ноль сознания у камня, и с него начинается отсчет.
В этот же третий день творения «произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его»13.
О каком плодоношении здесь говорится? О растительном? Не так все просто. Хотя бы потому, что растительность не могла возникнуть до создания Солнца. Заметим также, что речь идет только о травах и деревьях, а другая растительность мхи, грибы, водоросли вроде и забыты. Неужели Бог плохо знал ботанику?
Удивляет и то, что Библия акцентирует внимание на, казалось бы, само собой разумеющейся мелочи: каждое растение производит не какие-нибудь плоды, какие вздумается, а только те, что оно должно производить Очевидно, что перед нами иносказание.
Земное сознание, приобретя способность к саморазвитию, стало давать плоды, которые, в свою очередь, несли семя будущих плодов. Наблюдая за минералами, ноосфера обрела силу познания и создала разнообразные виды знаний: «траву» и «деревья».
«Три» это число человеческого познания.
На четвертый день «создал Бог два светила: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды»14.
Ну вот, кажется, возникли небесные тела: Солнце, Луна и звезды, чтобы освещать Землю. Все бы хорошо, но есть недоразумение: как же так, светила созданы на четвертый день творения и выходит, что первые три дня и ночи сменялись на Земле без них? Непонятно. А непонятно потому, что мы вновь пытаемся прочитать Библию на традиционном бытовом уровне, в то время как она предлагает нам высшую философию.
В первый день творения Бог создал границы человеческому сознанию: небо и землю. Потом само это сознание, способное к саморазвитию: твердь. Наконец на четвертый день Он вдохнул в сознание то, что должно им руководить. Что именно? Способность осознавать само это сознание. «Светила» это руководящий нами Высший разум. Но лишь незначительная его часть: «светила» на земле. Возможно, именно тогда в ноосфере появились первые знания, впоследствии зафиксированные в Библии.
Почему светила разделены на большее и меньшее? Светило потому большее, что наиболее приближено к земному сознанию. Это Высший разум в виде определенных знаний о мироздании. Например, Библия. Светило меньшее дальше отстоит от земли и потому не столь определенно. Это разумное чувство. Например, совесть. Мы не осознаем ее рационально, но она пронизывает наше подсознание и как бы представляет Высший разум в наших чувствах. По этой причине человек может не обладать высоким уровнем интеллекта, но, если он совестлив, он в состоянии тонко и правильно понять все происходящее вокруг. Иногда неграмотные, но совестливые люди имеют очень мудрые суждения и обладают глубокой проницательностью.
Не забудем о звездах. Что такое звезды? Можно назвать их интуицией. Прямым постижением истины без предварительного логического рассуждения. Но лучше назвать их откровением.
Как совершается откровение? Оно напоминает строительство духовной пирамиды в душе. Вы ступень за ступенью выстраиваете душу в направлении к Богу. Высота вашей духовной пирамиды должна быть не ниже уровня ваших грехов И вот в какой-то момент вы вдруг начинаете испытывать встречное внимание к себе, поддержку свыше. Неожиданно происходит таинство откровения. Как будто в вашей душе зажигается звезда. К вам начинает приходить Божественное знание.
Поэтов, живописцев, композиторов, философов, ученых, вообще людей мыслящих часто изображали рядом с неким неземным образом под названием «муза», вот это и есть указание на высшее просветление, откровение. Оно возможно в любой области: искусстве, философии, науке, ибо мыслительная деятельность, если она переходит верхнюю планку своих специфических достижений, попадает в интегральное поле высшего знания.
К сожалению, достигнув откровения, через короткое время человек снова падает на землю, где он обычно пребывает. Высшее просветление длится секунды, а высшее знание, постигнутое в эти мгновения, часто теряется из-за ограниченной памяти человека. И все же «звезды» зажигаются. Тут правило одно: надо трудиться духовно. Высший разум это огромная сфера, стоящая над нами, и она не будет искать контакта с нами, микроскопическими сознаниями. Мы сами должны приложить усилия, чтобы коснуться ее. Неважно, по какому узкому специализированному коридору пойдут наши усилия: в науке, философии, искусстве Если мы будем настойчивы, озарение совершится: Менделееву открылась его периодическая таблица, Ньютон, увидев падающее яблоко, открыл закон всемирного тяготения Стучите, и вам отворят, сказано в Евангелии.
Итак, мир прошел четвертый день творения, в который Высший разум проявился в земном сознании. Число «четыре» это символ Бога в человеке.
Что же произошло на пятый день? «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землей, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее»15.
Внешнее впечатление такое, что Бог начинает творить животных, и прежде всего водных животных, рыб. Однако сомнение в правильности буквального толкования этого места вносит хотя бы тот факт, что раньше, чем произошли рыбы, существовали более простые по устройству организмы, и это доказано геологией на основе изучения древнейших пластов земной коры. Значит, Библия или говорит неправду, или говорит о чем-то другом.
Тут следует обратить внимание на слово «рыба». Вообще заметим, что понятия «вода», «рыба», «рыбаки» проходят через всю Библию. Вспомним, Иисус в Евангелии, общаясь с земными людьми, ест с ними рыбу. Многие из апостолов по земным занятиям были рыбаками. Библия все время как бы подчеркивает, что земное бытие порождено «водой», аморфным сознанием. Таким образом, получается, что рыба символ бытия. Библия языком символов хочет сказать, что на пятый день Бог просто-напросто сотворил бытие, физическую жизнь на земле. По сути дела, будущую среду обитания будущего человечества. Причем сотворил ее из аморфного сознания, в которое эта животная жизнь, включая и физическую составляющую человека, возвращается после смерти.
Число «пять» обретает философское содержание символа земного бытия, как и понятие «рыба».
Заметим, кстати, что указание Библии на размеры рыб это указание на разнообразие бытия. Большая рыба, например, заглотила Иону: иносказание того, к чему может привести полное непонимание и игнорирование Высшего разума. Если человек живет только инстинктами и наитием, он рискует быть поглощенным бытием, подобно тому, как Иона был поглощен большой рыбой. Бытие может идти в «пищу» человеку, может не касаться его, «плавать» рядом с ним, а может и «поглотить» его.
Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание, создала первоматериал пресмыкающихся, а Бог, Высшее сознание, придал ему соответствующие формы. Пока что, как мы увидим дальше, только потусторонние формы. Творение животных и всего бытия, как на материальном, так и на духовном уровнях происходило многоэтапно.
«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле»16.
В первой части этого стиха ничего особенного не сказано. А вот слова «наполняйте воды в морях» примечательны. Смысл их в том, что аморфная стихия общего сознания, которая является материалом для создания всего земного, сама пополняется за счет земного. Аморфное сознание первой ступени как бы пульсирует, порождая животный мир и вновь растворяя его в себе.
Часть низших сознаний возвращается обратно к воде, но часть все-таки служит пополнению более высоких сознаний. Вот как от тьмы был отделен свет, так от большой аморфной стихии сознаний отделяются какие-то клеточки этого сознания, которые уходят выше по лучу света. Они названы «птицами». Такие сознания, тяготеющие к небу, бывают только среди людей, и здесь Библия как бы отождествляет людей с животными, в чем нет ничего странного. Человек вынужден жить на земле и в этом, физическом, смысле быть пресмыкающимся. Однако его особенность в отличие от животного в том, что в его воле либо «взлететь» над землей, либо быть «поглощенным» водой. Птицы в Библии это как раз человеческие сознания высоких уровней. Они летают по тверди небесной, но размножаются на земле. Обитают за пределами земной ступени, но рождаются и набирают силу внутри нее.
Разумеется, что такое толкование не совпадает с традиционным, подразумевающим под библейскими пернатыми обыкновенных птиц, насекомых и всех остальных существ с крыльями, вьющих свои гнезда на земле.
Настал шестой день творения, и Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их»17.
Библия указывает на многообразие родов сознаний, произведенных первой ступенью духа («земля произвела»). Оттого и дано перечисление: звери, скот, гады Почему этих родов было создано много? Потому, что они дополняют друг друга. Всякая живая сущность, включая и человека, пока еще не созданного, является лишь элементом в общей системе мироздания.
Интригует слово «душа» в контексте о животных. Скорее всего, здесь путаница в переводе. Например, Тора в отличие от Библии говорит не о живых душах, а просто о живых существах: «И сказал Всесильный: да произведет земля существа живые по роду их» Но все-таки остается сам по себе вопрос, есть ли душа у животных. Если понимать под душой сочетание различных эмоций или даже способность осознавать себя, то, очевидно, животные обладают такой душой (чего нельзя сказать о растениях). Если же понимать под душой способность не только осознавать, но и познавать себя, то такой души у животных нет.
Под конец шестого дня сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»18.
Человек всего лишь одна из пород среди пресмыкающихся, и потому его создание пришлось на тот же день, что и создание животных. Но об этой породе, человеке, Библия говорит отдельно. И при этом она несколько льстит ему, говоря, что человек создан для властвования над всей землей. В чем же эта лесть? В том, что Библия предполагает в человеке, единственном из всех земных существ, способность прочитать и, главное, понять ее, и тем самым познать себя, что, собственно, и означало бы обретение человеком той роли, которая отведена ему Богом: властвовать над планетой. Но эта способность самопознания и властвования всего лишь потенциальная, поскольку сказано, что человек не равен Богу, а только Его образ и подобие. Образ потому, что в человеке заложена искра Высшего сознания, совесть, по которой он может искать замысел своего Создателя, истину. Подобие потому, что человек, самосовершенствуясь в истине, может найти равновесие в самом себе. Чем больше совестливость, тем ближе к истине, тем устойчивее внутреннее равновесие и тем обширнее владычество над природой, никто на земле, кроме человека, не обладает этим потенциалом. Потому Библия и выделяет человека, как потенциального наместника Бога на земле.
Обратим внимание, что Бог сотворил одновременно мужчину и женщину. Нет и намека на традиционное представление о сотворении женщины из ребра мужчины. Это имеет принципиальное значение. В данном случае, одном из немногих в Библии, упомянут пол человека, указано на биологическое отличие мужской особи от женской. Бог провел половое разделение человека с целью заставить его размножаться, причем ничего не сказал о муже и жене. Почему? Да потому, что слова «муж» и «жена» в Библии несут другой, не супружеский и не биологический смысл: далее будет говориться об этом.