Целеполагание еще один замечательный термин и несколько подзабытый научный подход к проблематике, который вспомнил и активно применил в своем труде иеромонах Прокопий (Пащенко). Новые парадигмы педагогики всплывают из «хорошо забытого старого», зря забытого старого, о котором нам с характерной для многих лекций и бесед со страждущими и их родственниками широтой и глубиной, порой понятной далеко не каждому с первого прочтения специалисту, поведал автор. Услышат ли во властных коридорах, министерствах вопрос третий. Важно, чтобы вникли и применяли на практике профильные специалисты «на земле», для широкого круга которых и подготовлена представленная Вашему вниманию книга, а также родные и близкие попавших в беду или только стоящих у порога той или иной зависимости соотечественников. Бог даст, вникнет родительское сообщество вместе с экспертным, озвучит поставленные в тексте острые злободневные вопросы донесется эта спасительная весть и до самого «верха», правительственной верхушки.
Николай Владимирович КАКЛЮГИН, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук, председатель регионального отделения Общероссийской общественной организации «Матери против наркотиков» в Краснодарском крае, руководитель проекта «Попечение»I
Зависимость от психоактивных веществ и навыки, которые ей могут противостоять
Когда наркотическая тяга действует в сознании, все, что не относится к теме наркотиков, выдавливается из сознания, человек забывает о том, что он читал когда-то, о том, к чему он когда-то стремился, о тех планах, которые он хотел реализовать. Здесь реально помочь человеку могут навыки. Навыки это то, что глубоко укоренено в природе человека.
Когда человек борется с зависимостью, должна быть цель, бо́льшая, чем просто борьба с зависимостью. Ты борешься не столько с самой зависимостью, сколько за ту новую жизнь, которая тебе открывается, например, в вере. Когда перед тобой открывается какой-то новый мир, то ты понимаешь, что ты употребил и ты вдруг это потерял. Тебе хочется в этом мире жить, и ты понимаешь, что на этом фоне зависимость тебя обедняет, обнуляет. Когда человек побеждает зависимость, то у него возникает вопрос, чем он будет заниматься в трезвости?
Данный текст является дополнением к серии эфиров о преодолении зависимого поведения: «Внутренняя раздробленность и зависимости». Часть 1: https://youtu.be/Ujd4_cAGces; часть 2: https://youtu.be/d5HHqaqQ-x8; часть 3: https://youtu.be/-M5xeE75bCQ (и далее).
Слова о том, что у руководимого зависимостью человека мысли, не связанные с наркотиками, выдавливаются из сознания, принадлежит одному наркологу. Но в принципе, эти слова можно повторить, опираясь и на мнения иных авторов, в том числе на учение академика Ухтомского о доминанте.
Учение академика Ухтомского о доминанте применительно к теме преодоления наркотической тяги рассмотрено:
В части 3-й текста «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения». См., к примеру, главу «Квинтэссенция цикла лекций "Обращение к полноте" и лекции "Две доминанты"
В тексте «Две доминанты».
Применительно к более широкому спектру проблем в текстах «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты».
Часть 2.1. «Травматический опыт как некогда пережитая, воспроизводимая, изменяемая и преодолеваемая доминанта».
Часть 2.2. «Ядро травматического опыта и реальные примеры его преодоления. Иммунитет».
Борьба с зависимостью просто ради победы над зависимостью это может быть скучно. Как в фильме «На игле», когда герой говорил, что «и он начинал твердить эти заклинания» (насчет того, наркотики это плохо). Он закрылся дома с желанием «переломаться», но вскоре уже звонил по телефону, упрашивая дилера принести ему хоть что-то, что можно было бы употребить.
Поэтому здесь уместна такая аналогия из арсенала боевых практик. Один человек рассказывал, что в свое время он изучал рукопашный бой, но потом стал перестраивать свою боевую систему. Он учился на макиваре это деревянный тренажер. И когда работаешь с макиварой, то концентрированный взрыв происходит в точке соприкосновения твоего кулака с целью. Снаружи это выглядит, конечно, красиво, но в реальном бою возникает проблема. Если во время боя человек отклонился назад на два сантиметра, то твоя взрывная волна не дошла до него.
Поэтому он стал бить, как он говорил, «с проносом». Когда кто-то напал на его жену, хотел ее ударить, то он одной рукой отбил его руку и ударил в нос с проносом. И у него нос «взорвался». С проносом значит, что взрывной аспект возникает не в точке соприкосновения с самим носом, а, например, в затылке, то есть ты целишься изначально в затылок.
Таким же образом, по аналогии, когда ты борешься с зависимостью, то ты борешься не столько с самой зависимостью, сколько за ту новую жизнь, которая тебе открывается, например, в вере. Когда человек начинает приобщаться к вере, то через связь со Христом в его жизни открывается какое-то новое измерение. Оказывается, что в этом мире есть нормальные человеческие отношения, что возможна любовь, счастье, что ты чувствуешь полноту этого мира, связь с Богом, с людьми. Тебе хочется в этом мире жить, и ты понимаешь, что на этом фоне зависимость тебя обедняет, обнуляет.
То есть, пока у человека это новое измерение жизни не открылось, то в состоянии опьянения ему как бы комфортно, оно закрывает в нем собственные страхи, проблемы. А, соответственно, когда перед человеком открывается какой-то новый мир, то он понимает, что употребил и вдруг это потерял. И он начинает осознавать, что, поднимаясь в гору, этот кирпич, этот груз нужно выкинуть, и появляется понимание, что зависимость лишает чего-то большего, и тогда борьба с ней обретает какой-то смысл.
Ведь когда человек побеждает зависимость, то у него возникает вопрос, чем он будет заниматься в трезвости? А если человек остался конфликтным, остался зол на людей, то в трезвости люди остаются для него невыносимы, потому что в трезвости у него всплывают все эти неразобранные моменты, которые он, в принципе, сам и создавал. То есть человек приходит в состояние трезвости, а трезвая голова приводит человеку на ум весь тот хаос, который он сам себе и создавал. То есть поэтому, если у человека нет какой-то конструктивной перспективы, то борьба просто с самой по себе зависимостью оказывается бесплодной.
И даже некоторые светские авторы об этом же говорят, что барьером на пути проникновения зависимости в человека является какая-то разносторонность, когда человек видит интерес в чем-то другом. То на фоне этого многообразия жизни, в хорошем смысле (не в том смысле, что я могу выпить десять сортов джина), зависимость проявляется как то, что тебя усекает[1].
Ну а что касается вопроса «бо́льших» или «меньших» зависимостей, то там, где есть возможность заразиться злом бо́льшим, уже нет нужды заражаться злом меньшим, как говорят святые отцы. Если человек опутан большим демоном, то малый демон уже не приступает. То есть, если человек погружается в наркотики, то к чему уж там алкоголь, зачем он уже нужен (то есть ничего нет почетного в том, что человек, принимающий наркотики, заявляет, что он же не пьет).
Пять навыков, которые реально могут помочь
И если, соответственно, вернуться к вопросу о навыках, то можно упомянуть о пяти навыках, которые реально могут человеку помочь.
Первый ПОСТ. Вот тебе хочется в пост съесть мороженого, но ты ради Бога себе отказываешь и у тебя впоследствии «на мелочи» вырабатывается некий навык взять себя в руки, когда придет сильный эмоциональный скачок.
Второй ПОСЛУШАНИЕ. Если просьба ближнего не противоречит твоей совести, если она тебе посильна, то лучше ее выполнить. Так получается, что, например, тебе хочется полежать, а тебя попросили о чем-то, и ты понуждаешь себя встать. Преодолеваешь в себе какую-то печаль, когда тебя дергают. И если ты сможешь в себе эту печаль, лень преодолеть, то ты, значит, потом сможешь вырвать себя и из потока наркотической тяги[2].
С этим навыком сопоставима идея отсечения воли, как она представлена в поучениях преподобного аввы Дорофея (см. поучение второе из его книги «Душеполезные поучения»). Он считает, что с помощью этого навыка человек может преуспеть более, чем от реализации другой добродетели. Применительно к условиям современности, идею преподобного аввы Дорофея можно обозначить следующим образом. Вот кто-то стоит и обсуждает, какая команда выиграла вчера на таком-то чемпионате, и мысль говорит тебе: «иди и спроси, с каким счетом?». Но ты понимаешь, что эта мысль хаотическая, то есть она не связана ни с твоей личность, ни с адекватным пониманием текущей ситуации. И, понимая, что мысль хаотическая, ты не идешь в ее русле. И так, отсекая такого рода мысли и хаотизированные желания, ты вырабатываешь навык отсечь от себя и сильное желание, рожденное скачком эмоций. Например, желание пойти в русле наркотической тяги[3].
Конечно, речь идет не о том, чтобы осекать все желания, здесь требуется мудрость, духовные авторы в данном случае говорят о добродетели трезвения. Если сказать своими словами, то «трезвение» это образ жизни, система взглядов и навыков, с помощью которых человек понимает, что происходит внутри него и вовне. Это понимание помогает ему сделать следующий шаг и избрать стратегию таким образом, чтобы не потерять внутренний мир, не утратить благодать, не стать заложником манипулятивных идей. Если в такого человека и вбросить ложную мысль, он ее вычленит, заметит на фоне гармонично выстроенных внутреннего мира и образа жизни, извергнет из себя.
Далее МОЛИТВА. То есть, когда мы читаем, например, Псалтирь, нужно вникать в смысл. У тебя в этот момент множество каких-то мыслей, но ты стараешься концентрироваться на смысле. В процессе у человека вырабатывается некий навык, умение. И когда вдруг возникнет желание употребить, у тебя уже будет навык, возможность концентрироваться на чем-то другом.
Следующий навык ЛЮБОВЬ. Любовь как способность проявить внимание к ближнему (см. далее об академике А. Ухтомском). То есть у тебя есть свои взгляды на какую-то ситуацию, но ты готов прислушаться к точке зрения другого человека. Уже говорилось, что во время действия тяги из сознания выдавливается любая другая мысль, не связанная с наркотиками. То есть из сознания устраняются упоминания об альтернативных вариантах поведения. Любовь же, внимание к ближнему в практическом выражении означает способность обратить внимание на альтернативные варианты действования. И ты снова выходишь из своей колеи. Когда у тебя будет сильное наркотическое переживание, у тебя есть шанс с таким навыком выйти из колеи зависимости.
См. главу «Любовь как способность переключить внимание в жизнь другого. Еще несколько замечаний о страсти гордости и самозамкнутости» из части 3-й текста «Обращение к полноте. Становление личности как путь преодоления зависимого поведения».
И еще один РЕЖИМ. Это очень важно: в одно время учиться ложиться спать, в одно время вставать, принимать пищу и т. д. Например, смотришь какой-то сериал, две серии посмотрел, хочется узнать, что там в третьей. Но уже 11 часов вечера, и ты должен это отложить. Печально, да. Но если ты сейчас последуешь в русле своего желания, то когда у тебя будет наркотическая тяга, ты и тогда не сможешь прийти в себя, а пойдешь по течению своей страсти.
Итак, важно, чтобы у тебя были эти пять навыков ПОСТ, ПОСЛУШАНИЕ, МОЛИТВА, ЛЮБОВЬ и РЕЖИМ. Их можно реализовывать ежедневно и каждый из них по много раз. И когда ты их вырабатываешь, закрепляешь, и в этот самый момент, что очень важно, ты не думаешь о наркотиках. Это и потом тебе поможет преодолеть тягу к ним.
Борясь с зависимостью, не фиксировать внимание на ней
Почему это важно?! Потому что есть такой принцип, который сформулировал академик Ухтомский относительно специфики работы нашей нервной системы. Алексей Алексеевич Ухтомский это верующий ученый, нейрофизиолог, христианин, создатель учения о доминанте.
«Идеи академика А. А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».
Понятие доминанты означает состояние нервной системы, под воздействием доминирующей идеи нервная система приходит в состояние возбуждения. Так, в момент употребления наркотиков нервная система приходит в сильное возбуждение, и все, что человек видит или слышит, все эти сигналы переадресуются к текущему очагу.
То есть, например, зависимый видит какой-нибудь стиральный порошок, ему на ум уже сразу приходит наркотик. И при этом одновременно тормозятся все другие отделы головного мозга. А, значит, человек уже не думает о последствиях, о том, как он будет завтра выходить на работу, о том, как у него сложатся отношения с близкими и т. д. И в этом русле доминирующей идеи человек осмысливает всю свою жизнь, свои действия, другими словами, человек на все смотрит только через призму наркотиков.
Вот, кстати, почему мне кажется малоэффективной 12-шаговая программа реабилитации анонимных алкоголиков и наркоманов. Я в нее не верю и в эффективность того, что они постоянно говорят о том, как плохо употреблять
Ведь в чем состоит принцип доминанты?! Первое свойство состоит в том, что поступающая фраза, информация как раз переадресуется к текущему очагу. Так, если наркоману долго говорить о том, что наркотики употреблять это плохо, то, скорее всего, исходя из действия принципа доминанты, мы растревожим его, по выражению Ухтомского, «разрыхленное» место, его очаг возбуждения. И получится то, что на сленге называется «нахлобучка». И он из всего этого сделает вывод, что, наоборот, пора пойти употребить.
А когда ты эти пять навыков нарабатываешь, появляется нечто, что помогает тебе преодолеть употребление наркотиков. Не сразу, конечно, но на каком-то этапе. Опять же, как те, кто занимается рукопашным боем, они не сразу разбивают кирпич, но постепенно набивают руки, нарабатывают удар. Или эти самые набивки, когда руками отбивают по какой-то арматуре или по мешку с железными опилками, умение тренируется удар за ударом.
Важно, что, отрабатывая эти пять навыков, человек не думает о наркотиках думает о ближних, о любви Божией, думает о конструктивных моментах жизни. И потихоньку вследствие реализации этих пяти навыков у него формируются какие-то отношения с окружающими людьми. И у него постепенно формируется та самая новая жизнь!
Накопление информации и построение картины мира
Нужно помнить, что процесс накопления информации, с помощью которой мы формируем свою точку зрения на жизнь, происходит, когда мы читаем, общаемся с ближними, когда мы способны понять другого. А также когда мы способны отстраниться от своей (иногда зауженной и построенной на сиюминутных эмоциях) точки зрения и прислушаться к другому. Просто эгоист не сможет цельную картину мира выстроить, она у него всегда будет только серая, одноцветная, раздробленная.
См. часть 2-ю текста «Мозаика идей: штрихи к идеям, стремящимся встроиться в мировоззрение современного человека», главу «О некоторых идеях Льва Выготского. Формирование мировоззрения человека. Абсолютная замкнутость на себе как начало шизофренистического процесса распада сознания».
См. текст «О развитии монашества, о теории «созависимости» и о прочих психологических подходах к решению личностных проблем», главы «Нейрофизиология и любовь», «Услышать голос другого».