Чтобы «реанимировать» свое сердце, кто-то начинает искать острых ощущений, кто-то стимулирует горение сердца наркотиками. Но на этих путях человек не только не находит себя, но окончательно теряет. Человек оказывается во мраке.
Когда совесть человека крепнет, то она, по мысли Ивана Ильина, разгорается в Купину[79]. Купина это «сердечное чувствилище человека». Ее Иван Ильин называл источником «сверхчеловеческих сил». Купина, пронизывающая своими лучами всю деятельность человека и «объединяющая его духовно-душевную личность», делает дух человека «нравственно цельным». Если это «сердечное чувствилище» разгорелось, то человек может сосредоточить горение своего сердца и в мысли, и в воле, и в воображении[80].
«Ища врачевания, пишет преподобный Марк Подвижник, попекись о совести; и что она говорит тебе, сделай то, и получишь пользу»[81]. Чистая совесть дарует человеку духовную силу, необходимую для занятия различными видами деятельности. В состоянии горения сердца нет места скуке, срезающей жизнь на корню. И это особенно актуально для тех людей, которым настолько тяжело, что они уже начали подумывать о самоубийстве. Если они начнут прислушиваться к голосу совести и вплоть до мелочей делать то, что она им скажет, то сердце их опять согреется. А, может быть, и загорится.
Здесь нельзя не привести слова, которые при посещении лекций «Горение сердца» сказал присутствующим протоиерей Сергий (Бельков), руководитель Отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии. По его мнению, главное это передать потом огонь другим[82].
Лекции проведены в дневном стационаре епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Санкт-Петербургской епархии «Саперное» в феврале 2013 года.
Расшифровки лекций стали основой для появления текста с одноименным названием.
Лекция «Через любовь вырваться из замкнутости (о потере ориентиров, утрате «главного» и о выходе из тупика через любовь)»
Лекция «Через любовь вырваться из замкнутости», проведенная в 2013 году в стенах Соловецкой обители, по мнению одного слушателя, явилась квинтэссенцией лекций «Познать свое призвание и следовать ему».
Желающим ближе познакомиться с вопросами, озвученными в беседе, можно порекомендовать помещенную на сайте Соловецкого монастыря статью «"Кто любит, тот любим": через любовь вырваться из замкнутости»[83].
Из статьи: «Два пути есть для человека. И два процесса в нем находятся в противоборстве. Открытость и устремленность навстречу другому противостоит эгоистическому проваливанию вглубь себя. Эгоист, если и живет трезво, очень напоминает наркомана, отличительная черта которого состоит в том, что он полностью сосредотачивается на собственных ощущениях. Он «зацикливается» на себе и говорит только о себе. Ведь наркотическое переживание приводит наркомана, по выражению митрополита Антония, лишь к себе самому. Окружающий мир для такого человека «не имеет собственной ценности»[84].
Из этого тупика выход указан Христом: возлюби Бога и возлюби ближнего. Как просто и вместе с тем как сложно. Христос сказал просто, но под эти слова можно подвести колоссальный пласт человеческих знаний. Через любовь человек вырывается из замкнутости на самого себя. Он освобождается от чувства одиночества и сам становится любимым. И на этом пути для него решается вопрос о счастье. Любовь, по-христиански понимаемая, не дает личности захлопнуться в себе самой. Любовь противостоит процессу сползания личности вглубь себя, процессу гордого, самовлюбленного замыкания на себе.
А путь гордого кончается одиночеством и потерей смысла жизни. И не только. «Тоска, мрак, бесплодие» на такие последствия развития гордости указывает священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня (о гордости)». Иссякает любовь, нарастает злоба, душа ощущает собственную смерть. Гордость приводит человека к душевной и нервной болезни[85]. Рано или поздно она подводит человека к жизненной катастрофе, без которой немыслима жизнь эгоиста.
Комментарием к лекции может стать ответ с сайта Соловецкого монастыря (раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря») «Через любовь вырваться из замкнутости»[86].
Лекция «Кто любит, тот любим»
Вторая лекция, основная мысль которой изложена в статье «Кто любит, тот любим», читалась 16 мая 2013 года для студентов Петрозаводского государственного университета в рамках программы «Дни Соловков в Республике Карелия». В ней речь в основном ведется о преодолении зависимого поведения. В частности, о преодолении зависимого поведения в отношении наркотиков, а также в отношении зависимости от влечения к другому человеку. Нужно отличать подлинную любовь от влечения к другому человеку. Влечение может сопровождаться болезненным желанием обладать другими, ставшим объектом страсти. Причем другой может унижать влекущегося к нему человека, заявлять ему о несбыточности его желаний. Такого рода влечение сродни влечению к наркотическому переживанию. Человек, избравший другого объектом страсти, нередко питается теми эмоциями, которые другой вызывает в нем.
* * *
В личности человека действует некая центростремительная сила, некое болезненное влечение сосредоточить внимание лишь на себе одном. И если это желание становится доминирующим, то личность со временем приходит к тупику. И выходом из него является деятельная любовь, реализация евангельских заповедей. Преградой, стоящей на пути развития гордости, является любовь.
Два пути есть у человека, и два процесса в нем находятся в противоборстве. Горделивое замыкание в себе (не путать со сосредоточенностью аскета, художника или писателя) и устремленность навстречу другому. Если устремленность навстречу другому, суть которой сформулирована в Евангельских заповедях о любви, угасает, то личность поглощается процессом схлопывания (нечто подобное наблюдается и в явлениях физического порядка: если внутреннее давление объекта иссякает, то внешнее давление (атмосферы или воды) продавливает объект внутрь его самого).
Проваливаясь в глубины своей личности, человек сталкивается с собственной непреображенной природой, с внутренним расколом, который внешняя суета ранее делала не таким заметным.
Для личности, устремленной к себе, характерна встреча с оскудением, для личности, устремленной к Другому, встреча с внутренним обогащением. Парадоксально, но факт. Отказываясь от влечения к собственному «я», человек наиболее полно раскрывает себя и реализует вложенный в нем потенциал. А, обращаясь к себе в попытке схватить счастье, человек лишь бьет рукой о руку.
Хотя под именем Другого здесь понимается не только Бог, но и ближний, слова отца Серафима (Роуза), сказанные о Боге, в каком-то смысле относятся и сюда. Отец Серафим указывал на то, что человеку предложен свободный выбор: выбрать Бога или себя. «И на этих двух возможностях основано два царства Царство Бога и царство человека, которые в этой жизни может разделить только вера, но в будущей они будут разделены между собой и станут раем и адом»[87]. И нужны комментарии, чтобы увидеть разницу между этими двумя возможностями. Нужны конкретные жизненные примеры, знакомство с которыми бы показало те ощутимые результаты, что были достигнуты последователями этих двух направлений.
Комментарием к лекции может стать ответ с сайта Соловецкого монастыря (раздел «Пастырская страничка», подраздел «Ответы пастыря») «Девушке, испытывающей влечение к мужчине, который издевался над ней»[88].
Цикл лекций «Тирания мысли и алкоголь: о выходе из состояния "тирании мозга" и преодолении того, что толкает человека к алкоголю»
Лекции созвучны одноименной статье, но не укладываются целиком в ее содержание. Что понимается в контексте этого цикла под понятием «тирания мозга»? Присутствие в сознании труднопереносимого ощущения, от давления которого человеку хочется освободиться через оглушение сознания (снижение порога восприятия). Продолжением этих бесед является цикл «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье» (всего 5 бесед).
В лекциях ставился вопрос, насчет того, каким образом в различных случаях человек может вырвать из тисков «тирании» (кто-то боится мысли о смерти, кого-то сдавливают тиски скуки, кто-то не может определиться по отношению к страданию). Разбирался опыт людей, преодолевших стремление находиться в состоянии измененного сознания, вызываемого с помощью алкоголя. Была предпринята попытка рационализировать опыт, то есть вскрыть внутренние механизмы, на основании которых было преодолено стремление к вхождению в измененное состояние сознания (этому циклу лекций созвучен цикл «Преодоление травматического опыта: христианские и психологические аспекты»).
Многие проблемы, толкающие человека в алкоголь, носят характер личностный. «Пьянство, как говорит протоиерей Валерий Шевцов, является часто следствием нерешенных внутренних проблем пьющего человека»[89]. Если будут решены они, то, возможно, для кого-то решится и проблема пьянства.
Никто, конечно, не отменяет факт давления причин внешних, например, социально-экономического характера. Но акцент будет сделан не на их изучении. Внешние с виду факторы действуют на человека не прямо, а опосредованно. Отражаясь в сознании человека, они преломляются в некое ощущение. И уже оно призывает человека к определенным поступкам. Действие факторов внешних, а также действие факторов биологического и генетического характеров, можно рассмотреть на точке их входа в психику человека.
В этой точке входа все материальное и нематериальное трансформируется в некий результирующий фактор, и исследоваться будет именно он. Этот результирующий фактор отчасти напоминает тот коэффициент, который при помощи статистической науки выводится из массы различных показателей. Несколько десятков показателей (например: скорость, результативность) обсчитываются и на выходе из вычислительной системы преломляются в одну цифру. Так и многочисленные обстоятельства жизни человека, вся масса принимаемых им решений, все многообразие им обдумываемых мыслей сливаются в одно результирующее состояние. В одном случае результирующим состоянием становится состояние душевного мира, в другом внутреннего дискомфорта, нарастающего беспокойства и неизбывной тревожности. В третьем случае результат суммирования всех жизненных единиц приводит к труднопереносимому давлению помыслов на сознание человека. Когда это давление усиливается, то оно превращается в «тиранию мозга», от которой человек стремится уйти всеми доступными ему средствами. В том числе и с помощью алкоголя. Многие люди XXI века, возможно, пьют не столько потому, что испытывают потребность в алкоголе. А сколько потому, что испытывают потребность в «разгрузке» головы, в освобождении от тисков «тирании». «В ХХ веке, как пишет К. В. Зорин, уровень алкоголизма поднялся в 40,4 раза, неврозов в 40,6 раза. Поразительное сходство!»[90].
Понятие «тирании мозга» является той осью, но которую нанизываются многие мысли данной работы. Да, эта «тирания» является не единственной причиной, толкающей человека к алкоголю. Есть и другие причины. Но многие из них так или иначе могут привести к ней.
Лекции проходили в центре социальной адаптации во имя святителя Василия Великого в ноябре 2013 года.
Цикл лекций «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье»
Основные темы данного цикла выстроены вокруг вопросов о возможных причинах успеха или неуспеха в общении с противоположным полом, а также о возможных причинах счастья и несчастья. В контексте этих вопросов рассматривается и увлечение женщиной алкоголем.
Но обсуждается не столько сам алкоголь как химическое вещество, сколько те проблемы, которые толкают женщину к нему. О чем идет речь? Об одиночестве и бездетности, о том, что никто не любит и некого любить, в краткой аннотации всего не перечислишь. «Когда тебе уже за тридцать, говорит одна женщина, и ни семьи, ни детей, тут недолго и духом упасть». Конечно, не всякая женщина, оказавшаяся в таком положении, приходит к алкоголю. Во что выльется жизненный кризис, зависит от личных особенностей каждой. Алкоголь это лишь одно из следствий. И поэтому речь идет не столько о нем, сколько о женщине, у которой не складывается жизнь. А пьет она или нет вопрос вторичный.
В связи с этим можно сказать, что беседы адресованы не только тем женщинам, жизнь которых связана с алкоголем. А вообще женщинам. Да, впрочем, и мужчинам тоже. Ведь и для них одиночество тяжкое бремя. И они тоскуют по утраченной цельности. И они страдают от неразделенной любви.
Беседы не претендуют на полный охват всего пространства, покрываемого заявленной темой. За гранью сказанного лежат целые области невысказанного. Следовать всеми извилистыми тропами, пролегающими по этим областям, в беседах не предпринималось попытки. Задача перед этим циклом была поставлена иная дать не ответы на все наболевшие вопросы, а ориентиры, почву для анализа, переосмысления и изменения своей жизни. В основу бесед вложено несколько идей, которыми можно было бы поделиться с женщиной при личной встрече во время неспешного разговора. Несколько идей, связанных общей темой и имеющих отношение к женщине, у которой не складывается жизнь, вот что стоит за названием «Женщина и мужчина. Одиночество и счастье».
Заключительной беседой данного цикла может считаться беседа 11 из цикла «О путях выхода из проблемы, которые толкают человека к алкоголю». В ней рассматривается проблема, которая характерна и для современных женщин.
Цикл лекций «Познать свое призвание и следовать ему»
Когда человек начинает действовать вопреки своей самосути, его существо раскалывается и в его жизнь входит страдание, вследствие чего некоторые принимают решение начать оглушать сознание наркотиками, чтобы, снивелировав страдание, броситься в кипучую деятельность и вокруг объекта страсти сгруппировать расползающиеся части самих себя
В этом цикле ставятся важные для человека вопросы вопросы личности и призвания. В этом смысле можно сказать, что беседы касаются всех, а не только тех, кто страдает от наркотической зависимости или какой иной. Ведь противостояние своему призванию, собственной природе и духовной основе бытия вводит человека в состояние неизбывного внутреннего конфликта. Если человек поступает вопреки правде жизни и вопреки себе, то он раскалывает самого себя. И раскол этот сопровождается столь мучительным чувством уныния, что кто-то пытается заглушить это чувство наркотиками и алкоголем. То есть речь идет о попытке войти в состояние наркоза. В нем ищет человек избавления от страданий, которые порождены противодействием законам бытия, поддерживающих жизнь мира и самого человека. Пытаясь оправдать свое противостояние, затеянное часто ради выгоды или ради подражания духу времени, человек пытается изменить свое мировоззрение. Он пытается создать такую систему взглядов на мир, согласно которой он был бы всегда прав. Но здесь его ждет новая трагедия. Духовные законы, «вшитые» в основу мироздания, невозможно обойти или отменить. И даже, если человек с помощью лжи перетолковывает реальность в свою пользу, от проблем он через это не уходит. Он не может не замечать глубокого несоответствия между реальностью и тем образом реальности, который он создал в своем сознании. Окружающий мир престает им узнаваться. Более того. Сознание отказывается принять те толкования, которые реальности дал человек. Ведь сознание поддерживается в бытии теми же законами, что вложены в основу окружающего мира. Если сознание согласится с их искаженным толкованием, то тем самым оно ставит под удар само себя. А с этим оно не может согласиться. Но человек вопреки внутреннему протесту заставляет делать себя нечто противоположное своей природе. Конфликт усиливается.