РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАВИЛА
В. В каждой религии есть свои правила и ограничения, порой даже фанатичные. Нужно их все соблюдать?
У. Смотря какие. Конечно же, в первую очередь нужно научиться не причинять другим людям и себе зло, не совершать преступлений. А это становится нетрудно достичь при помощи прямой связи с Богом.
В. Я не о том. Например, к этим правилам относится вставать в определенное время, столько-то раз читать молитву, соблюдать посты в определенные дни и так далее.
У. Это уже второстепенное. Первостепенное это вера и искренний интерес к духовному знанию. Если Вы хотите что-либо соблюдать, например, совершать какой-то обряд каждый день, то спросите сначала себя: а для чего я буду это делать? Не причинять зла другим людям, к примеру, мотивирует множество факторов таких как совесть, боязнь плохой кармы или расплаты за грехи. Здесь же нечто другое. Обряды, посты, молитвы несут благо в первую очередь для тебя, но вопрос, насколько осознанно это делается? Ведь даже обезьяну можно научить двигаться нужным образом, тигра голодать в определенный день, а попугая повторять раз за разом мантру. Вопрос в том, насколько обезьяна, тигр и попугай понимают, что они вообще делают? Наибольшее благо идет тогда, когда все делается осознанно.
В. Но ведь в храмах абсолютно все делают одно и то же.
У. А все ли в храмах делают то же самое дома? Все ли также тихо и благосклонно ведут себя вне храмов? Это можно назвать «соблюдением для приличия». Внешние запреты и правила соблюдающиеся для того, чтобы не испортить мнения о себе, создать определенный религиозный статус среди своих товарищей по вере. Например, в храме. Ты будешь, как и все кланяться, делать какие-то жесты, петь молитвы, даже не зная их слов и значения и будучи не настроенным на это внутренне. То есть ты делаешь все неискренне, а просто повторяешь за всеми как попугай, чтобы о тебе не подумали, что ты неверующий, новичок в религии и т.п. Также и о поведении. Среди собратьев по вере ты приветлив, добр, а дома грубишь даже своим близким. Получается, это лишь надетые маски и попытка доказать другим, что ты религиозен, и чтобы к тебе относились соответствующе. То есть, статус «духовного» человека становится важнее внутренних, искренних отношений с Богом.
В. Получается, нужно просто быть собой? Если даже я грубиян?
У. Если есть какие-либо значимые недостатки, то стоит признаться себе в том, что они есть, а не надевать маски и строить из себя невинного. Если ты действительно стараешься быть добрым и вежливым, то начни со своей повседневной жизни. Если ты хочешь общаться с Богом, делай это также везде, когда чувствуешь внутренний позыв. Если ты хочешь помолиться, почему нет? Для чего нужно обязательно все это делать только в определенном месте, в определенное время, на людях, изображая из себя духовно продвинутого человека? Не стоит себя обманывать и других тоже. Очень важно стать правдивым. Как мы уже говорили, это одно из божественных качеств. Правдивость подразумевает в первую очередь правдивость по отношению к себе. Если человек обманывает себя, то он также обманывает и других, иногда даже не осознавая этого. Как может человек, который врет себе и другим, быть честным с Богом?
Правдивость очень важна. Причем не только с окружающими людьми, но и с самим собой. Невозможно говорить правду другим, когда ты врешь сам себе. Если не получается сразу быть хорошим человеком, то в первую очередь нужно признаться себе в этом честно, а не пытаться надевать театральные маски, лицемерно улыбаясь людям.
Часто бывает так, что в пример для подражания ставят религиозного лидера, святого человека, гуру и т.п. и говорят: «вот они какие хорошие, всем нам нужно брать с них пример». Но люди забывают самое главное: те святые вырабатывали свои качества годами, а возможно в предыдущих жизнях! Они не стали такими резко. Потому пытаться сразу же стать идеальным в поведении, в чертах характера, во внешней жизни это ошибка. Чтобы преодолеть недостаток нужно сначала признаться себе честно, что он есть. А то бывает и так, что последователи по ошибке начинают думать, что, если они пришли в религию, им непременно нужно стать идеальными, чтобы соответствовать высоким стандартам, и чтобы люди плохо не подумали, а уж тем более собратья по вере. И тогда они начинают подавлять в себе все плохое, улыбаться даже тому, кого откровенно терпеть не могут, пытаться угодить всем и так далее. При этом в их голове постоянно появляются плохие мысли, критика, зависть, ненависть. Но адепт не обращает на это внимание, пытается ни в коем случае не показать виду, что он плохой и в очередной раз натягивает улыбку, чтобы поприветствовать какую-нибудь неприятную для него личность. Обычно такое приводит к срыву или осознанному лицемерию. К срыву это когда человек долго копил, притворялся, а потом раз и показал свое истинное лицо на людях. Осознанное лицемерие приводит к срыву гораздо медленнее, так как притворщик без стыда может за спиной говорить гадости о людях, которым он пару мгновений назад улыбался.
Не получится угодить всем людям. Те, кто только пришел на духовный путь иногда совершают ошибку пытаются быть идеальными во всем. Они не грубят людям, сдерживают эмоции, улыбаются даже тем, кто им неприятен и так далее. И этим они начинают обманывать не только себя, но и окружающих. Но разве в обмане заключается святость? Нет.
В. Но разве это неправильно, пытаться сразу избавиться от всех недостатков? Эти люди хотя бы стараются, пусть и через силу, но сдерживают себя.
У. Такая жизнь не имеет ничего общего с духовностью! Они хотят не быть, а казаться и тем самым обманывать других. Обман это недоброе качество, охарактеризованное в «Бхагавад-гите» как демоническое (глава 16):
4. Гордость, обман , самомненье, гневливость, грубость,
Также неведенье участь рожденных для жизни асуров [демонов].
Можно ведь начать меняться по-настоящему, признавая плохое качество в себе. Какая разница, что подумают другие о том, что ты не можешь сразу преодолеть какой-то недостаток или вредную привычку? Ведь никто не совершенен, хотя и пытаются показать себя такими. Если ты на правильном пути, изменения непременно наступят, особенно при искреннем интересе к учению и стремлении постичь Истину. Когда ты продвигаешься вверх, меняются и ценности. Ты осознаешь вкус настоящего счастья и легко избавляешься от злых мыслей и привычек. Тебе уже становится неинтересно сравнивать себя с другими, завидуя тем, кто в чем-то лучше. Борьба за богатство и власть, конкуренция с людьми во имя материальных ценностей также теряют смысл. Все плохие качества постепенно теряют свою значимость перед великолепием этого пути, и человек даже не замечает, как становится тем, о ком обычно говорят: «Он святой». Конечно, происходит это не сразу, на это может уйти и не одна жизнь, но на правильном пути к Истине изменения наступают в любом случае, даже пусть и небольшие. Ошибок, возможно, будет не избежать, но прогресс будет идти. В любом случае главное вовсе не это, а непрестанный поиск Истины.
В. Даже если ты остаешься честным и не скрываешь свои недостатки, то люди вокруг думают иначе. Они полагают, что если ты изучаешь какую-либо религию и веришь в Бога, то обязательно должен быть идеальным, всех прощать, безвозмездно помогать и не хамить.
У. Так действительно бывает. Некоторые люди, видя перед собой человека религиозного, говорящего о духовном или молящегося, считают, что он должен вести себя идеально, никому не грубить, всех прощать и, соответственно, пытаются воспользоваться им. К примеру, начинают постоянно просить о помощи, уговаривать дать в долг денег или что-то сделать безвозмездно. В ответ на отказ такие личности могут начать говорить что-то вроде: «Какой же ты религиозный, если не помогаешь людям? Злой, злой!» и так далее. Таким образом злодеи вынуждают некоторых верующих, которые еще неопытны в таких вопросах, помогать им только для того, чтобы не испортить свою репутацию религиозного человека или репутацию своего учения. И делается это из-за боязни того, что о тебе подумают другие. Это большая ошибка. Быть добрым и отзывчивым это не значит позволять вытирать о себя ноги и принимать все манипуляции и оскорбления от негодяев. Верующий человек, как и все остальные, имеет право защищаться. Если позволять невежественным и злым людям помыкать собою, они почувствуют безнаказанность. Соответственно, они будут делать то же самое и с другими, кто не может дать отпор. Но дать его по возможности нужно, так как иначе можно превратиться в одно из звеньев цепи, по которой злодей будет передвигаться, причиняя страдания и обиды другим людям.
В. Я и сам неоднократно слышал в своей адрес, что если я религиозный и действительно хочу внутренне прогрессировать, то должен быть терпеливым, добрым и щедрым.
У. Это правда. Но у всего есть мера. Кто станет делать Вам такие замечания? Подумайте сами кого на самом деле волнует Ваше внутреннее развитие и совершенствование? Материалистов, которые даже существования Бога не признают? Обычно люди делают замечания тогда, когда им самим что-то не нравится или мешает. Например, Вы кому-то нагрубили или сказали что-то обидное без особого повода. Справедливо, что кто-нибудь сделает Вам замечание. Но есть и другой случай. Приведем такой пример. К Вам подошел попрошайка-жулик и попросил денег «на хлеб», а на самом деле на совсем другое. Вы видите это и отказываете ему, а он, в свою очередь, не получив желаемого, может сказать, что Вы злой, не щедрый и что Бог накажет. Такие часто стоят на входах в храмы. А если Вы еще в религиозной одежде и что-то проповедуете, то давление может быть очень сильным. Обычно у неуверенного в себе и не обладающего истинным знанием человека начинаются угрызения совести. «А вдруг ему и правда нужны деньги?». «А вдруг мне за это прилетит плохая карма?». И так далее. Из страха перед Богом, из-за боязни сойти с духовного пути или получить «наказание» свыше, человек может поддастся и все-таки дать хитрому попрошайке денег.
Но на самом деле это психологическое давление, манипуляции. Мол, если ты теперь в религии, набожный, молишься, то будь добр и всем помогать. Жулики, командующие многими религиозными общинами и сектами знают этот психологический прием и этим обеспечивают себе сытую жизнь за регулярные пожертвования напуганных адептов. Даже если у человека мало денег, он все равно идет отдавать последнее из страха или боязни показаться «бездуховным».
Вставая на духовный путь, Вы действительно со временем становитесь добрее, щедрее и сострадательнее к другим. Но это не значит, что нужно разбрасываться всеми этими качествами направо и налево. Все должно быть разумно. Вы можете быть якобы добрым, но при этом жулики будут обманом выжимать с Вас деньги и тратить их на нехорошие дела. Какие плоды кармы Вы получите от такой «доброты»?
Поэтому, духовная жизнь это не бездумная доброта и безграничная щедрость по отношению ко всем подряд. Это, в первую очередь знание. Знание совершенное и дающее человеку разум и способность отличать зло от добра.
МАНТРЫ И ОБЕТЫ
В. Как я должен молиться, чтобы Бог меня услышал? В какое время, на каком языке читать молитвы?
У. Молитва должна в первую очередь исходить от сердца. Тогда Бог услышит Вас в любом положении. Это обращение к Богу напрямую.
В. Почему тогда в древних культах нужно было читать определенные молитвы, заклинания, а в случае с ведической культурой мантры? В прочем, это распространено и сейчас
У. Санскрит является самым древним языком в мире. Ригведа, древнее произведение, изложенное на санскрите, имеет возраст в несколько тысяч лет. Ведийские гимны, мантры на санскрите оказывают невероятное действие на окружающее пространство и сознание живых существ. Согласно «Махабхарате» и «Рамаяне», при помощи мантр древние приводили в действие летательные аппараты, оружие и другие технические устройства. То есть, мантры это звуки способные влиять не только на тонкую субстанцию, но и на физическую.
В. Какие мантры лучше всего читать?
У. Смотря чего Вы хотите этим добиться.
В. Ускорить духовный рост.
У. Хорошо. Но некоторым людям бывает очень сложно вообще прогрессировать из-за внешних привязанностей. Они вроде и хотят, а в то же время их многое останавливает, им лень или просто не находится лишней минутки чтобы хотя бы просто поразмышлять о чем-то возвышенном. Так вот, если этот человек решит, что ему нужен духовный прогресс поскорее и начнет читать специальные мантры для этого, то пусть готовится к тому, что мешающие ему внешние препятствия могут быть безжалостно уничтожены. Например, он не может уделять время своему духовному развитию из-за работы, которая отнимает почти все время. В то же время, от этой работы отказываться не хочется, так как она приносит много денег. Так вот, если человек всерьез хочет убрать препятствия на духовном пути, то ему их уберут, а то есть понизят в должности или вовсе оставят без работы. Не будет ли он жалеть об этом? Потому, прежде чем решаться на скорый духовный прогресс стоит подумать о последствиях. Готовы ли Вы к быстрому взлету? Ведь он невозможен без быстрых потерь. Или пусть лучше все идет своим ходом, пусть и медленно?
Есть действительно очень мощные мантры, читая которые человек может оттолкнуть от себя какую-либо энергию или притянуть. Приведем пример: мантра Кали.
Кали форма Богини Дурги (Она же Парвати, Ума и т.д.), супруги Господа Шивы. Они представляют собой разрушающую зло энергию. По древним изображениям и описаниям из древних текстов мы видим перед собой разъяренную Богиню с ожерельем из черепов, с высунутым языком, отрубленной головой в руке. Эту форму Богиня однажды приняла, чтобы уничтожить демонов, которые несли разрушение и беспорядки. Чтобы победить зло, нужно принять ужасную форму. Люди по всей Индии читают молитвы и мантры Кали, когда просят защиты от зла и темных энергий. Когда человек хочет победить в себе какие-то плохие качества, избавиться от дурных мыслей, ночных кошмаров, галлюцинаций, он читает эту мантру. И это проверенная практика. Даже во сне она работает.
Но есть один нюанс: если прочитать мантру, когда все хорошо внешне, можно ускорить процесс течения кармы. Например, у человека есть какое-то плохое качество, но при этом его уничтожение и расплата за его последствия намечается только в будущем. На данный же момент у него все хорошо, но вот он почитал что-то в интернете или в книге, и решил произнести мантру Кали определенное количество раз. Обычно она действует. Но как Вы понимаете, чтобы создать новое, обычно нужно разрушить старое. Потому человеку могут резко начать посылаться испытания, которые быстро отрубят у него плохие качества, от которых он хотел скорее избавиться.
Прося что-то у божеств, нужно сформировать четкое желание и определиться самому, а что тебе нужно и для чего? И готов ли ты сейчас к этому?
Например, человек хочет денег. Кто не хочет денег? Но много ли кто знает, сколько именно ему нужно денег и для чего? Может быть, нужны то не сами деньги, а какая-то вещь, которую можно на них купить? Нужны ли кому-то деньги просто так, чтобы их нельзя было потратить? Человек ведь определенно просит их на что-то. Так почему бы не попросить именно то, что нужно, а не деньги? Ведь получить именно деньги в нашем мире намного сложнее, чем какую-либо вещь, которую кто-нибудь даже может отдать бесплатно. Стоит только взглянуть на какую-нибудь доску объявлений в интернете или в газете. Люди иногда готовы отдавать вещи безвозмездно или продавать за бесценок. Они отдают вещи, но не деньги. В конце концов, какую-нибудь вещь может продать дешево или подарить кто-нибудь даже из малознакомых людей. То же самое и со всем остальным.
Именно поэтому в плане желаний у людей все сложно. Иногда они и сами не понимают, что конкретно им нужно и как получить это быстрее. Желания, они неуемны и сколько бы человек ни получил, появятся новые хотелки, и он снова окажется в плену стремления обладать чем-либо.
В. Предположим, я знаю, что мне нужно и готов к последствиям. Как долго нужно читать мантры, обязательно ли это делать каждый день?
У. Чувствуете внутренний позыв читать каждый день мантры читайте. Но не стоит ни в коем случае заставлять себя, делать это через силу, нехотя. Бывает такое, что люди берут на себя обеты каждый день в одно и то же время читать определенные мантры, совершать какие-либо обряды и так далее, а затем не справляются или заставляют себя из-под палки, в ущерб здоровью, себе, другим людям и т.д. Внешняя жизнь абсолютно непредсказуема. Человек дает обет читать мантру 2 часа каждый день, к примеру, а завтра он вдруг заболевает или оказывается без сознания в больнице или просто не в состоянии это сделать по любым другим причинам. Есть те, кто заставляет себя и при этом в процессе думает, когда уже все это закончится, отсчитывает, сколько раз он уже прочитал мантру, сколько еще осталось до конца медитации и т.д. Вы, наверное, уже знаете, что есть такие практики, когда человек берет в руки четки и перебирает их по мере прочтения мантры определенное количество раз. Это называется джапа-медитация. Так вот, в наше время существуют даже счетчики для джапа-медитации. Мол, так удобнее отсчитывать сколько раз ты уже прочитал мантру, чтобы не забыть и вовремя остановиться или знать, сколько еще осталось мучиться, бормоча себе под нос мантру. Ладно, так. Но еще хуже может быть, когда адепт отвлекается, неправильно читает мантры, нанося оскорбления и т.п. Ведь он не хочет этого делать, потому мысли одна за другой беспокоят его. В итоге медитация превращается в борьбу с неумолкающим умом, плохими мыслями, скукой, раздражением. Поэтому, прежде чем давать какие-либо обеты, стоит много раз подумать, готовы ли Вы их исполнить и насколько качественно.