Это же относится и к философии с её законом отрицания отрицания, развитие через борьбу противоположностей и особой роли антагонизмов в историческом процессе, даже возникновение этого мира произошло в результате взрыва. Гераклит писал: «Противоречивость сближает, разнообразие порождает прекраснейшую гармонию». Дальше больше: смерть во имя жизни, например, гуманитарные бомбардировки или «Убей себя, спаси планету» (Церковь эвтаназии). Появление кучи «научных» теорий о перенаселении планеты, проповеди невозможности пропитания населения Земли на фоне уничтожения непроданных продуктов. И все ради уничтожения.
Время homo sapience завершилось, он умирает, возрождается homo holistic, потому так много в наше время призывов к смерти: агония уходящей системы. Homo sapience, будучи по своей сути паразитом, недееспособен: он не способен даже убить, потому и ограничивается призывами совершить самоубийство. Стать членом церкви Эвтаназии достаточно просто, надо соблюдать только одну заповедь: «Не размножайтесь». Три столпа учения церкви добровольные формы сокращения населения самоубийство, аборты, содомия. Четвертый дополнительный для мясоедов каннибализм. И хотя последователей церкви эвтаназии за более чем двадцать лет существования набралось несколько десятков человек, она наиболее ярко отражает цель рациональной цивилизации покончить с естественным миром, что является простым следствием стремления homo sapience покончить с homo holistic. Это и есть прекраснейшая гармония для разума. Очевидно, что говорить о Духовном совершенствовании в рамках рациональной цивилизации, для homo sapience, совершенно бесполезно. Вся рациональная система создавалась именно за счет подавления Духа человека и занятия Духовным совершенствованием это подрыв основы самой рациональной системы, современного общества. В итоге все занятия, идущие под вывеской Духовное совершенствование, по своей сути давно превратились либо в физкультуру (йога, цигун, кемпо, ушу и т.п.), либо в занятия по личностному росту, то есть дальнейшее укрепление рациональной личности (например, тренинги личностного роста). Все это бегство от Духовности или, что более правильно, паразитирование на Духовности. «Землю теперь населяют железные люди. Не будет Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, и от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им Дети с отцами, с детьми их отцы сговориться не смогут. Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю хозяин. Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то. Старых родителей скоро совсем почитать перестанут Правду заменит кулак И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель, ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею станет почет воздаваться. Где сила, там будет право. Стыд пропадет».
Сознание homo holistic целостно, не аналитично. Homo holistic воспринимает мир через созерцание и откровение, чувствует себя одновременно и зрителем и участником жизни, ощущая свое единство с ним.
Логос вступив в борьбу с Дао, столкнулся с проблемой невозможности дополнить, исказить произведения Древности, из-за их заверенности, целостности. От целого нельзя ни убавить, ни прибавить, потому его необходимо забыть. Логос предает Дао забвению и стремиться построить новую целостность из отдельных частей, из противоположных стремлений.
Склонность ума к завершенности отдельного, привела к расцвету науки. Греческая мысль породила представление о последовательном порядке, потенцию прямолинейности, движения по прямой, идею прогресса, восхождения от низшего к высшему и другие рациональные, антидуховные теории, которые лежат в основе современной парадигмы мировоззрения. Стремление к рациональному порядку, устанавливаемому по законам формальной логики, «силлогистики, вера в первопричину, первотолчок, начало движения, разворачивающегося в виде последовательного, причинно-следственного ряда («целое есть то, что имеет начало, середину и конец») привели к концепции прогресса».
Логос пытается преодолеть целостность, отказываясь от нее, но целостность обладает наличным бытием, потому отказ от целостности возможен только за счет самоограничений, ограничивая себя, человек ограничивает воспринимаемую им целостность. Но сама целостность не исчезает, а уходит в подсознание и продолжает жить там.
Почему именно в Греции победила эта революция, восстание Логоса оказалось успешным? При любой революции всегда происходит свержение правящего класса, но традиционно правящий класс это национальная аристократия, заботящаяся о своем народе, поскольку чувствует свое единство с ним и фактически для национальной аристократии это забота о своем Роде, то есть о себе. В наше время у власти элита, и революция или захват власти это просто смена одной космополитической элиты другой, причем ни та, ни другая не имеет никакого отношения к народу, который эксплуатирует во имя своего выживания, и чем неустойчивее элита, тем больше ей нужно ресурсов для существования.
А греки в то время были детьми, о чем часто писали. Например, Сократ говорил, что «греки это дети, не обладающие ни наукой древности, ни древностью науки. Но греки ценят все прекрасное, поэтому в Греции все есть». Египетский жрец говорил Солону: «Вы, греки, вечно останетесь детьми, и не бывать эллину старцем; ведь нет у вас учения, которое поседело бы от времени!». В других странах, тем более в тех, где были древние знания, фрагментарные идеи Логоса были обречены на неудачу, но в Греции они ближе наивным грекам, легче для понимания детей. Ну а появившаяся за тем плеяда популярных греческих философов, первых интеллектуальных представителей эры Логоса, велики по двум причинам: одни тем, что противостояли наступлению эры Логоса (например, Сократ), вторые обоснованием превосходства и власти Логоса (например, Аристотель). Кроме того, они застолбили практически все основные темы, которые философы разрабатывают до сих пор. Эти темы определяются Логосом, и пока длится эра Логоса, основные темы неизменны.
Вторым естественным следствием греческой наивности стал антропоцентризм. По словам Дж. Вико, «примитивный человек делает самого себя центром вселенной». Борьба Логоса с Дао, разума с Духом приводит к появлению еще одного фронта природного. Природа, являясь частью естественности, автоматически становится врагом разума, следовательно, её также надо покорить: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее наша задача» (Мичурин). Не природа устанавливает законы человеку, а человек природе. Греки возомнили себя «вольноотпущенником природы» (И.Г.Гердер) и сохранили до последней поры свою радужную неосведомленность.
С точки зрения Логоса, природа неразумна, слепая стихия, хаос и необходимо навести в ней рациональный порядок (заменим лес английским парком со строгой геометрической планировкой и симметрией). Заметим, что до революции у греков преобладала идея космоса, которая является полной противоположность Хаоса, поскольку космос законченное совершенство, упорядоченное, организованное и единое целое, совершенная красота.
Даосы также верили в совершенство изначальной природы, Н. Жирардо описывает изначальное состояние, первозданное состояние мира как «хаотический порядок и благой беспорядок», воплощение его полноты, чистоты, смешанной нерасчлененности. Другими словами, хаос творится неведением, если естественный порядок нарушается, на страну обрушиваются несчастья. Причем нарушения социального порядка, влекут за собой нарушение природного порядка, следствием чего являются засухи, наводнения и другие природные бедствия: что в народе, то и в природе.
Чтобы избежать природных катаклизмов, мудрец, пребывая в Покое, не нарушает естественного порядка вещей. «В древности, когда Бао Сиши управлял Поднебесной, он, поднимая голову вверх, созерцал знаки на Небе, опуская голову вниз, наблюдал образцы на Земле», то есть: «Небо ниспосылает знаки, совершенный мудрец берет их за образец».
Осознание неизбежности и одновременно бесперспективности борьбы Логоса с естеством, ограниченность личных сил и неограниченность естественных, рождает трагическое мироощущение у homo sapience, перманентное состояние страха. Вера в действенность и неизбежность борьбы как способа решения проблем стала нормой моделирования поведения людей. Если homo sapience отверг мир, то и мир отвергнет его, атрибутивными Душевными качествами homo sapience стали чувства одинокости, покинутости, отвергнутости, выброшенности из мира.
Новое утверждало себя в борьбе со старым, одна часть вытеснялась другой, или обе взаимоуничтожались, чтобы дать жизнь третьей: так развивалась жизнь через уничтожение. Итак, путь борьбы единственное средством достижения цели, таким образом, воинская доблесть, ратные подвиги, герои стали высшей добродетелью в мире Логоса.
На протяжении более чем двух тысяч лет homo sapience противостоял homo holistic, часть Целому, Логос Дао, пытаясь овладеть им. Если есть начало, то есть и конец: Апокалипсис знаменует завершение эры Логоса, возрождение целостности. Духовное совершенство постепенно входит в жизнь человека.
1.2. Работизация
«Наши господа всего лишь рабы, восторжествовавшие во всемирном
поработительном становлении»
Жиль Делез
Сущность человека его трансцендентная природа, его Дух. Дух многомерен, а для управления необходимо, чтобы «разнообразие управляющей системы должно быть, как минимум, не ниже разнообразия управляемой». Поэтому для управления человеком-Духом необходимо быть хотя бы на одну мерность больше, чем Дух. Проблематично до невозможности, намного проще захватить в рабство производные Духа Душу и тело. Для этого нужно лишь, чтобы человек перестал отождествлять себя с Духом, и начал отождествлять себя со своим разумом. Разум часть Души, Душа 16-мерна, потому для Саваофа, который 256-мерен, захватить власть на 16-мерной Душой 4-х мерного человека не проблема. Душа, будучи производной от Духа, использует для существования энергию Духа и если захватить Душу, то она будет использовать энергию Духа на чуждые ему цели.
Само существование современного общества возможно лишь за счет энергии граждан, то есть они должны свои силы направить на его формирование, существование и функционирование, и высшая форма этого усилия самопожертвование. Для эффективной деятельности общества необходимы граждане, которых нужно готовить для выполнения ими соответствующих социальных ролей. Для этого необходимо обеспечить всего два процесса: во-первых, рационализировать человека, то есть обучить его взаимоотношению с миром через разум основу «Эго»-личности, для чего предназначена система образования; во-вторых, заморозить это состояние, предотвратив по возможности дальнейшее совершенствование человека, что достигается внедрением системы постоянного обучения; создание различных курсов личностного роста, обеспечивающих усиление «Эго»; инфантилизацией и привораживанием ценностями мирской жизни; внедрение обеспечивающих «научных» теорий, типа теорий эволюции, относительности, учений материализма, позитивизма и т.п. «Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку служит ему!» (А.Франс).
Самопожертвование. Самопожертвование означает отказ человека от своей истинной природы, трансцендентной сущности, во имя целей социума. Создание условий для самопожертвования решается тем же способом формированием и усилением «Эго» человека. Усиление «Эго» происходит за счет подавления естественной сущности самого себя. Когда же говорится о подавлении собственных целей и интересов во имя общих целей, то имеется в виду чаще подавление интересов и целей своей «Эго»-личности, которая является лишь субъективной проекцией общества внутри человека, и это подавление человеку дается намного легче, чем подавление своей сущности, поскольку по своей сути это не его цели. То есть созданием и поддержанием «Эго» человека, обеспечивается подавление человеком своей Духовной природы, на этом фоне подавление им целей его «Эго» происходит автоматически. Фактически самопожертвование это процесс развития «Эго», формирование гражданина.
«Самоотречение индивида сведение его к пылинке; атому влечет за собой, согласно Гитлеру, отказ от всякого права на личное мнение, личные интересы, личное счастье. Такой отказ составляет сущность политической организации, в которой "индивид отказывается представлять свое личное мнение и свои интересы". Гитлер превозносит "самоотверженность" поучает, что в "погоне за собственным счастьем люди все больше опускаются с небес в преисподнюю". Цель воспитания научить индивида не утверждать свое "я". Уже школьник должен научиться "молчать не только тогда, когда его бранят за дело; он должен научиться также молча переносить несправедливость, если это необходимо"». Конечная цель изображается так: «В народном государстве народное мировоззрение должно в конечном итоге привести к той благородной эре, когда люди будут видеть свою задачу в возвышении самого человечества; эру, когда один будет сознательно и молчаливо отрекаться, а другой радостно отдавать и жертвовать».
Это подавление основа существования современного общества. Геббельс так определяет социалиста: «Быть социалистом, говорит он, это значит подчинить свое "я" общему "ты"; социализм это принесение личного в жертву общему».
Свобода это, прежде всего, свобода от отождествления. Чаще всего человек отождествляет себя в других людях с тем, что они о нем думают, с тем, как они к нему относятся, как с ним обращаются.
Самостоятельность опора для существования найдена внутри себя. У большинства людей нет внутренних оснований для сущестояния, поэтому они ищут их вне себя (в профессии, в церкви, в социальном статусе, в имуществе). Самостоятельный способный определять себя к действию своим представлением.
Инфантильность личностная незрелость, задержка в развитии, застревание на предыдущих этапах развития. Инфантом называют взрослого человека или подростка с детскими чертами в поведении или внешнем виде.
«У инфантов отстает в развитии эмоционально-волевая сфера, они не способны принимать серьезные жизненные решения, избегают ответственности, по-детски реагируют на трудности (капризы, слезы, крики, обиды). Вечные дети, несамостоятельные и наивные, избегающие ответственности все это характеристики инфанта».
Итак, инфантильность несовершеннолетие. «Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого».
Отвернувшись от своей природы, человек теряет внутреннюю опору и мужество для принятия решений самостоятельно и вынужден искать её вовне, стремясь добровольно под внешнее руководство.
Наемная работа эмоциональное продление инфантильности с идеей о том, что хорошие вещи в жизни приходят только от мамы. Мало людей готовы работать на себя самостоятельно потому, что им сказали никогда не делать ничего без разрешения или инструкций. Работники часто выбирают своих начальников как родителей.