Обе группы переселенцев быстро нашли общий язык с покоренными дандыбаевцами цянами, оказавшимися в казахстанских степях еще в конце 9 начале 8 века до нашей эры147. Надо полагать, усилившиеся цяны решили поквитаться в дандыбаевцами за годы своего унижения, в результате чего андроновская и бегазы-дандыбаевская культуры на просторах казахстанских степей перестают существовать, послужив «строительным материалом» для новых культур.
На территории казахстанских степей начинается формирование трех родственных культур. В степях Центрального Казахстана148 сформировалась тасмолинская культура (VII-III вв. до н.э.). Большинство населения было представлено носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645)149.
В степях Северного Казахстана в бассейне Иртыша сформировалась улубаевско-тасмолинская культура (VII- середина VI вв. до н.э.).
В степях Южного Зауралья150 сформировалась бобровско-тасмолинская культура (VII- середина VI вв. до н.э.).
Все три культуры входили в тасмолинскую историко-географическую общность, ведущую роль в которой играло население Центрального Казахстана151.
Рис.9. Карта археологических культур Азии 726 г. до н.э.
Территорией расселения населения тасмолинской культуры (центрально-казахстанской Тасмолы) была обширная территория зоны водоразделов, лежащей к югу от реки Шидерты (Экибастуз). Сплошная гористая страна от Баянаула на севере до Кызыларайских отрогов на юге представляет собой зону особой концентрации многочисленных и ярких памятников со сложной конструкцией и архаичными чертами обряда. Покойники в курганах тасмолинской культуры (Центральный Казахстан) уложены на спину в вытянутом положении, но ориентация по сторонам света не во всех могильниках одинаковая: присутствуют захоронения покойников головой на северо-запад 39% (протоуральцы), запад 27% (индоевропейцы), север 34% (проиндоевропейцы).
Северная ориентировка является одной из особенностей и шидертинской группы (улубаевско-тасмолинской культуры) 44,8% (протоиндоевропейцы), но здесь же встречается и ориентировка на северо-запад 46,6% (протоуральцы).
Западная ориентировка покойников относительно сторон света свидетельствует о доминировании среди населения, проживавшего на территории формирующейся тасмолинской культуры населения культуры Танван, то есть, носителя Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645).
Северо-западная ориентировка покойников относительно сторон света, свидетельствует о том, что доминирование в обществе было захвачено населением будунской культурной группы и теми же танванцами, а значит и представителями Y-хромосомной гаплогруппы N1a1.
Северная ориентировка покойника свидетельствует о доминировании среди населения, проживавшего в том или ином районе казахстанских степей населения нескольких культур: шумилихинской, кээрмуци и Чанпин и представленных Y-хромосомной гаплогруппы R1a.
В баянаул-каркаралинской группе преобладала преимущественно западная ориентация покойников 53% (протоиндоевропейцы). Остальное население в этой группе хоронило покойников вытянуто на спине головой на северо-запад 45% (население будунской культурной группы протоуральцы). Но, как видим, в этом районе доминирующей группой было все-таки население культуры Танван. Грунтовые могилы располагались группами или рядами, покойники уложены вытянуто на спине головой на северо-запад (протоуральцы) или запад (индоевропейцы). Есть и парные захоронения: мужчины на спине, рядом женщина на боку.
Исходным районом для захоронения покойников с северной ориентировкой, для тасмолинской культуры являются Шидерты, где они появляется на первом этапе152. Как видим, здесь доминирование уже было захвачено населением или шумилихинской культурной группы, или кээрмуци, или Чанпин.
В погребениях бобровско-тасмолинской, так же как и в улубаевско-тасмолинской культуре, была распространена северная ориентация покойников, что указывает, по нашему мнению, на доминирование на этой территории или населения шумилихинской культурной группы или ба.
Если пробовать определить языковую ситуацию в степях Казахстана, то можно допустить, что с приходом в этот регион нового населения здесь могла установиться гегемония не только населения, разговаривавшего на языках уральской языковой семьи, но и на языках протоиндоевропейской.
В то же время, присутствие на рассматриваемых нами территориях цянов указывает на то, что языковая ситуация в казахстанских степях не была такой однозначной, как кажется на первый взгляд: тут могло проживать и население, близкое по языку не только к тибетцам, но и к айнам.
Отстутствие государства, с его целенаправленной политикой, делает языковую ситуацию на территориях, на которых проживали перечисленные нами группы, чья речь относилась к разным языковым семьям, сбалансированной без какого-либо принудительного доминирования.
Стоит пару слов сказать и о присутствии в захоронениях кетов (населения носителя Y-хромосомной гаплогрупы Q1a2a(L475, L53), Q1a1(F1215, F1096)), в то время как каких-то отличительных особенностей в погребальном обряде не наблюдается. По этому поводу стоит напомнить читателю о том, что во время формирования новых этносов, происходит встраивание в состав существующих родовых групп представителей других родовых групп. При этом, такие представители достаточно легко отказываются от своей родовой принадлежности взамен на свое социальное положение в новом обществе. По этой же причине в случае смерти такого представителя инородной группы, его окружение хоронит его уже как представителя своей родовой группы. Именно по этой причине в захоронениях тасмолинской культуры обнаруживаются представители инородных групп, похороненных по обряду основных доминирующих в этносе групп.
Еще одним знаменательным событием в истории казахстанских степей в VIII-VII вв. до н.э. является начало освоения металлургии железа. Подтверждением этого служат находки биметаллических и железных ножей, пряжек, пластин из железа. Изготовление железа в степях Казахстана, судя по открытию горнов на поселении Алат (Кентский оазис), началось уже в эпоху поздней бронзы153.
Стоит отметить то, что бургулюкская культура выстояла, но занимаемая ею территория сократилась. Население «прижалось» к верховьям Сырдарьи.
Притоболье. С появлением мигрантов с востока, прежнее население казахстанских степей (население бегазы-дандыбаевской культуры) начинает выселяться на сопредельные территории. Одной из таких территорий становится территория донгальской культуры.
Часть бегазы-дандыбаевцев концентрируется в низовьях междуречья Тобола и Иртыша. В результате интеграции местного и пришлого населения, начинается формирование баитовской культуры (8/7-5/4 вв. до н.э.). Население баитовской культуры хоронило своих покойников в грунтовых ямах под курганами, окруженными рвами вытянуто на спине головой на север, северо-запад и юго-запад. Основу хозяйства составляло животноводство154.
Населения будущей культуры составили жуны-ба, пахомовцы-протоуральцы и протоюкагиры.
Ко времени появления в этом районе безагы-дандыбаевцев, в этот же самый район пришло и население шумилихинской культурной группы, занявшее доминирующее положение в баитовском обществе. На это указывает и тот факт, что по большей части в могильниках населения баитовской культуры покойники уложены в вытянутом положении головой на север.
Встречаются в Притоболье и захоронения покойников в вытянутом положении головой на юго-запад, что подтверждает факт участия в новой культуре еще одной группы населения155 населения лозьвинской культуры.
На этой же территории оказалась и часть населения пахомовской культуры, что подтверждается захоронениями покойников, уложенных вытянуто на спине головой на северо-запад.
Алтай. Выдавливание прежнего населения казахстанских степей на другие территории, приводит к изменениям и на территории Алтая, где исчезает карасукская культура, а на ее месте появляется большереченская (8-5 вв. до н.э.).
Население большереченской культуры хоронило своих покойников вытянуто на спине головой на юго-запад156. Такое положение покойников встречается в минусинской курганной и в усть-мильской культурах, что можно расценивать это как указание на то, что население большереченской культуры было носителем Y-хромосомной гаплогруппы С2b1a2(M48) и разговаривало на протоюкагирском языке.
В Минусинской котловине в это же время начинается формирование баиновского этапа тагарской культуры (8-5 вв. до н.э.). В тагарской культуре население хоронило покойников вытянуто на спине головой на юго-запад, что следует понимать как участие в процессе формирования как в тагарской, так и в большереченской культурах населения минусинской курганной культуры (900-100 гг. до н.э.). Помимо этого население тагарской культуры хоронило покойников вытянуто на спине головой на запад, что указывает на участие в формировании культуры населения культуры Танван.
В литературе иногда можно найти мнение о том, что «в результате интеграции карасукской и монгун-тайгинской культур (Тува, Центральная и Северо-Западная Монголия)157 сформировалась тагарская культура158. Для тагарской культуры характерны оружие скифского типа, конский убор, бронзовые, котлы и зеркала, звериный стиль в искусстве. Орудия и оружие (кинжалы, чеканы, наконечники стрел, удила, ножи, кельты) изготавливались из бронзы. Район распространения тагарской культуры один из крупнейших очагов бронзолитейного производства Евразии. Местное производство железа началось лишь в 3 в. до н.э. Памятники тагарской культуры земляные курганы с оградками из каменных плит, по углам оград вертикально врытые камни. Известны также поселения, медные рудники и наскальные рисунки. Основой хозяйства были мотыжное земледелие и скотоводство. Для общественного строя носителей тагарской культуры было характерно формирование классовых отношений, о чем свидетельствуют огромные курганы возможно погребения царей и знати, и коллективные могилы рядовых общинников. Физический тип людей тагарской культуры европеоидный, близкий к типу людей афанасьевской культуры, андроновской культуры и скифов Причерноморья»159.
Однако ориентировка покойников в погребениях тагарской160 культуры вытянуто на спине, чаще всего головой на запад, с отклонением на юго-запад (даже не на северо-запад, как в монгун-тайгинской культуре), как и положение покойников вытянуто на спине, такое утверждение сводит на нет.
То, что карасукская культура исчезла в результате появления на ее территории нового (пришлого) населения, вывод правильный, но в этом выводе неверно указано, что это было за население и направление, откуда это самое население пришло. Направлением, откуда и произошла миграция указано южное, в то время как в реальности таковым было западное направление. Ориентация покойника головой в юго-западном направлении указывает на то, что пришлым населением были минусинцы161.
Перестала существовать и ирменская культура162 Приобья, Кузнецкой котловины и Барабы. Часть населения ушла на юг в Синьцзян и обосновалась совместно с населением культуры Кээрмуци в Таримском бассейне, приняв участие в формировании культуры Чауху.
Как видим, подвижки населения были не только в каком-то одном направлении. Происходили перемещения и в обратном направлении.
Средняя Азия. В низовьях Сырдарьи в это время так же произошли изменения.
В этом районе началось формирование культуры Южный Тагискен163 (VII-VI вв. до н.э.). Своих покойников население этой культуры хоронило: вытянуто на спине головой на запад, что свидетельствует об участии в формировании культуры населения культуры Танван. Эта группа была носителем одного из гаплотипов Y-хромосомной гаплогруппы R1a(Z645) индоевропейцы.
Приняли участие в формировании новой культуры и потомки населения пахомовской культуры, хоронившие покойников вытянуто на спине головой на юго-запад164 и родственные протоюкагирам. Эта группа населения была носителем Y-хромосомной гаплогруппы С2b1a2(M48). Покойников население хоронило, как правило, укладывая на камышовую подстилку.
Встречаются в Тагискене и трупосожжения, что следует понимать как проникновение в регион населения межовской культуры.
Есть в Тагискене и погребения четвертого типа, в которых покойников хоронили головой в секторе восток северо-восток вытянуто на спине по диагонали ямы в «позе всадника». Надо полагать, это была одна из групп населения Синьцзяна.
Бургулюкская культура165 правобережья Сырдарьи устояла, но перешла во второй этап своего развития.
Хорезм. Изменения произошли и на территории Хорезма, в котором на смену амирабадской культуре пришла мишеклинская (VIII-VII вв. до н.э.). Население мишеклинской культуры своих покойников хоронило вытянуто на спине головой на северо-запад, что указывает на то, что население культуры принадлежало к протоуральцам, а, значит, и к носителям Y-хромосомной гаплогруппы N1a.
В Присарыкамышскую дельту Амударьи так же пришло новое население, в результате чего началось формирование куюсайской культуры (VII-VI вв. до н.э.)166. Куюсайцы занимались разведением крупного рогатого скота и коней. Проживали куюсайцы в поселениях постоянного характера, в которых занимались ремесленным производством (металлургия, гончарство, обработка кости, камня и т.д.)167.
Куюсайцы покойников хоронили вытянуто на спине, чаще всего головой на запад, что следует понимать как доминирование в этом районе населения культуры Танван. Но использовались и трупосожжения. Все это указывает на то, что население культуры представляло собой этнос, состоявший из двух родовых групп.
В Северной Туркмении срубная культура исчезла.
Фергана. На территории Ферганы (в верховьях Сырдарьи) начинается формирование эйлатанско-актамской культуры (VIII-VI вв. до н.э.). Население своих покойников хоронило вытянуто на спине головой на запад.
Пути на запад. Здесь сделаем остановку и затронем вопрос о том, каким маршрутом проходило движение предков скифов в Европу. По этому поводу высказано две версии. Первая версия гласит о том, что движение шло по южному берегу Каспийского моря. Вторая версия гласит о том, что движение шло к северу от берегов того же Каспийского моря.
Исследователи, отстаивающие первую точку зрения, должны были заметить одну особенность, но которую не заметили. Передвижение предков скифов по южному побережью Каспия не могло не вызвать перемещения народов по ходу движения предков скифов, проживающих в то время на территории Ирана, чего как раз и не наблюдалось. Зато наблюдались значительные перемещения населения, жившего в степях современного Казахстана и Приуралья. А это подтверждает тот факт, что движение, все-таки шло по территориям, расположенным к северу от Каспия.