Алексей Орган
Духовность и здоровье
Предисловие
Каждого из нас волнует извечный вопрос : «Кто Я?, Для чего я живу на Земле?». Когда его задаешь людям, то получаешь различные по смыслу ответы, которые, по всей видимости, не удовлетворяют ни человека, задающего этот вопрос, ни того, кто на него пытается ответить. Это объясняется тем обстоятельством, что социальные условия нашей эпохи, к сожалению, явились сдерживающим фактором проявления и развития духовности у подавляющего большинства людей. Следует отметить, что постановка самого вопроса о смысле жизни каждого из нас уже есть показатель недостаточности духовного развития. Ориентация общества только на материальные, т.е. вещественный план реальности, ведет к духовному тупику и не исключено к полной гибели нашей цивилизации. История уже имеет яркие примеры гибели предшествующих нашей цивилизации, основной причиной которой являлась падение нравственно этических и духовных принципов общества.
Не плоть, а дух растился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует
Он к свету рвётся из ночной тени
И, свет обретши, ропщет и бунтует.
Безверием палим и искушен,
Невыносимое он днесь выносит
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры но о ней не просит
Не скажет ввек, с молитвой и слезой,
Как не скорбит пред замкнутою дверью:
«Впусти меня ! Я верю, Боже мой!
Приди на помощь моему неверью!..».
Ф.И.Тютчев
«О тоска! Через тысячу лет
Мы не сможем измерить души:
Мы услышим полет всех планет,
Громовые раскаты в тиши
А пока в неизвестном живем
И не ведаем сил мы своих,
И, как дети , играем с огнем ,
Обжигая себя и других».
А.Блок.
Как простые люди пытаются обрести смысл все более усложняющийся, беспокойной жизни? Как никогда прежде становится ясным, что не отыскать среди технических ухищрений современной жизни чего-то сугубо личного, сколь бы захватывающие перспективы они не обещали. Техническое совершенство не может дать не здоровья, не успокоение уму. Материальные благо сулят соблазнительное и кратковременное удовлетворение тем, кто достигает их, и несут чувство горького разочарование тем, кто в не в силах их обрести. Здесь правят бал техника и прагматизм.
Это они оказываются движущими силами современного общества. Мы не в состоянии изменить нашу собственную историю, но мы можем отыскать более величественную перспективу, где эти две неразлучные силы , сохранив подобающее им место, больше не главенствовали бы над нами. М. Ганди писал : «Я называю себя националистом, но мой национализм широк, как Вселенная.Он охватывает все нации Земли. Мой национализм подразумевает благосостояние всего мира.» Когда всякий отпущенный судьбой момент жизни расходуется на потребление, а тихий голос сердца заглушается мнимым блеском довольства, мы платим слишком высокую цену за удобства, безбедное существование и свою безопасность. Наступает момент, и бег по кругу становится невыносимым. Мы вдруг осознаем, что нам не удалось справится со своею жизнью. Когда неумолимое течение времени делает нас рабами обогащения, мы горестно восклицаем: «Должно же быть в жизни нечто большее чем это !».
Шри Ауробиндо писал : « Малейшие страдания любого рода это не посредственный признак противоречий в нашем существе и потеря сознательности Единственная болезнь это недостаточность сознания » Мы все хотим от жизни одного и того же счастья, исполнения желаний, здоровья, благополучия, а так же чтобы отношения с окружающими приносили нам удовлетворение. Это не слишком сложно все выглядит таким простым. Тем не менее жизнь идет своим чередом , и мы знаем : когда что то не так мы явственно ощущаем это! Но что же нам делать в такой ситуации?
Персидская пословица гласит: «Не стоит гордится тем , что любишь свою страну. Стоит гордится лишь тем, что любишь себе подобных». Мы хорошо осведомлены о том, как прожить в этом мире, и полагаем, что если во внешнем мире все в порядке, то мы просто обязаны быть счастливыми. Однако рассуждать так значит ставить телегу впереди лошади. Мы должны научится быть счастливыми, реализовывать себя на внутреннем уровне, и только тогда мир внешний будет отражением нашего внутреннего мира. Нам нужна своего рода карта , чтобы разобраться во всех этих проблемах и выполнить свое предназначение на земле.
Ш.Ауробиндо также утверждает:
«Нужно ли говорить что осложнения находятся не в жизни, но в нас самих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того , что мы собой представляем?
Что для того, чтобы излечить мир от зла, для начала необходимо излечить « то, что составляет его основу в человеке», и то что невозможно ничего излечить во вне, не излечившись прежде всего внутри, ибо это одно и тоже. Нельзя управлять внешним не умея управлять внутренним , ибо это одно и тоже .
И далее продолжает, что нет ничего ни в нашей природе, ни в сознании, что было бы жестко определено раз и навсегда все есть игра сил или вибраций, которая своей повторяемостью создает иллюзию естественной необходимости.
Мир это фейерверк величественная фантасмагория, цель которого образование и усиление души. Сознание есть вселенная, солнце которого есть любовь.
Амиель.
Ни что иное, как узость и недостаточность нашего сознания , являются причиной всех наших несчастий, моральных и физических, причиной нашего бессилия и вечной трагикомедии нашего существования.
И средством избавления от этого является не истощение витального, а его расширение; не отрекаться, но принимать все больше и больше, т.е. расширять свое сознание. Ведь именно в этом смысл эволюции».
Чистое сознание является чистой любовью и источником исцеления.
Д.Чопра утверждает, что если бы мы только знали: самые заветные тайны Бога сокрыты внутри человеческой головы и экстаз, и вечная любовь, и блаженство, и тайна.
Человечество страдает от ненужных и вредных знаний.
Корень всех форм страданий человека в том, что он не помнит о своих божественных ресурсах «результат не правильного использования свободной воли».
Поистине актуальны в наш неспокойный XXI век нижеследующие высказывания.
«Ничем будущее знания не станут пренебрегать, как пренебрегали мы данными религии , творениями философов , писателей и ученных древности».
К.Э.Циолковский.
«Я убежден , что придет день когда физиолог, поэт и философ будут говорить одним языком и будут понимать друг друга».
Клод Бернар 1813-1878 гг. Французский физиолог и патолог.
Великий француз мечтал об этом дне, но к сожаления он приходит с большими противоречиями, непониманием и с трудом. К двери, ведущей во внешний мир, нас подводят за руку родители, к двери же, ведущей внутрь нас самих, мы приближаемся благодаря собственным усилиям, подталкиваемые глубокими, будоражащими нас сомнениями. Мы стоим там с массой вопросов, в полном замешательстве. Мы ощущаем неудовлетворенность от тех ответов, что получали в своей жизни. И все же медлим на пороге, решая, вернуться или идти дальше.
Если мы переступаем порог, то обнаруживаем, что отныне наша судьба оказывается в наших собственных руках. Вопросы останутся, но ответы нам подскажет не объективная действительность, а наше сознание ставшее восприимчивым к мудрости.
Основу изложенного мировоззрения составляют научно философские и религиозные труды виднейших отечественных и зарубежных ученых и мыслителей древности.
«Обычному человеку» нужно с чего то начать. Мудро сказано что путешествие длинною в тысячу миль начинается с первого шага.
Будда сказал: Пусть никто не пренебрегает благом, думая в сердце своем: «оно не придет ко мне». Капля за каплей наполняют сосуд. Мудрец наполняется благом, собирая его по крупицам.
Отчего же бог меня наказывал
Каждый день и каждый час?
Или это ангел мне указывал
Свет, невидимый для вас?
А.Ахматова.
Ты не иди по жизни восходи!
Да будет каждый день твой восхожденьем,
Преодоленьем вихрей и туманов,
Тянущих вниз, сбивающих с пути.
А путь всегда есть восхожденье в гору.
Пусть пролегает но низинам он,
Но все равно он будет восхожденьем.
Путь это ты. И путник это ты.
Соединив то и другое вместе.
Достигнешь ты сияющих вершин.
В.Сидоров.
При написании этой работы автор основывался на идеях и высказываниях современных ученых, мыслителей и философов древности и многих других.
Глава I
Что такое духовность
«материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его духовных принципов»
Парацельс
Тот, чей взгляд обращен наружу, спит, тот, чей взгляд обращен внутрь, пробуждается.
К.Г. ЮНГ
Путь духовный ставит целью своей исследовать природу Творца, и в конце концов стать единым с Ним
П.Ш.Дэви
Наука ведет нас путем, позволяющим раскрывать секреты мироздания, обуздывать силы природы и создавать новые технологии. При этом инструментами для выявления истинного положения вещей служат разум и научные наблюдения, лишенные любой эмоциональной окраски.
Духовность же обращает свой взор на незримый трансцендентный мир, находящийся внутри нас. Наука исследует мир, каким он явлен нашим пяти чувствам и мозгу, тогда как духовность постулирует, что Вселенная наделена смыслом и имеет какую-то цель. С точки зрения Д. Чопра, величайшая задача духовности состоит в том, чтобы дать миру нечто такое, чего не может дать наука, в частности, ответы, лежащие в сфере сознания.
Тысячи лет назад во многих культурах по всему земному шару стали появляться вдохновенные учителя такие, как Будда и Лао-цзы, призывавшие людей посмотреть на жизнь глубже. Они учили, что за пределами обыденного мира, наполненного болью и борьбой, существует некое трансцендентное царство. Глаза наши видят камни, горы, деревья и небо, но все это только завеса, скрывающая огромную и таинственную незримую реальность. Вне досягаемости пяти органов чувств лежит царство безграничных возможностей, и ключ к раскрытию его потенциала в сознании. Мудрецы и провидцы всех времен призывали нас отправиться внутрь себя и отыскать там источник всего сознание.
Мировоззрение воспринимающее жизнь сугубо материалистически, увлекло нас по дорожке, ведущей в тупик. В гибельный тупик.
Даже если мы чудесным образом прекратим чудовищное загрязнение планеты, все равно у нас нет достойных образцов благодатной жизни для будущих поколений; все, что мы можем им предложить, полностью себя дискредитировало: необузданное потребление, жестокая эксплуатация природных ресурсов и дьявольски изобретательная военная машина. Один китайский студент с горечью высказался о цивилизации Запада: «Вы устроили для себя роскошный банкет. А теперь предлагаете нам кофе и десерт, но при этом требуете, чтобы мы заплатили за всю трапезу».
Духовная гипотеза, выдвинутая тысячи лет назад,
состоит из трех частей:
Существует некая незримая реальность, являющаяся источником всех видимых вещей.
Эта незримая реальность может быть познана при помощи нашего сознания.
Разум, творческий потенциал и стремление к порядку изначально вплетены в структуру космоса.
Эти три тезиса перекликаются с учением древнегреческого философа Платона об идеях, согласно которому любовь, истина, порядок и разум придают форму человеческому существованию, действуя откуда-то из высшей реальности. Разница в том, что мы опираемся на еще более древнее философское учение, насчитывающее пять тысяч лет, которое гласит, что высшая реальность пребывает внутри нас прямо здесь и сейчас.
Как верующий, вы можете наделить Бога лицом это вопрос вашего частного выбора,' но вы в состоянии понять, что если Бог пребывает везде, то такие божественные качества, как любовь, милосердие, сострадание, справедливость и так далее, пронизывают все мироздание. Поэтому неудивительно, что упомянутые качества играют огромную роль во всех крупнейших религиях. Доступ к высшему сознанию позволял великим мудрецам, святым и провидцам проникать в те сферы знания, в которых наука всегда видела для себя угрозу, пусть даже это знание целиком обоснованно. Но приходится признать, что общепринятые представления о сознании слишком ограниченны.
Человеческое сознание есть сознание Божества
Единственная непосредственно достоверная реальность
реальность сознания
Декарт
Если спросить: «Что вы осознаете в данный момент?» вы, вероятно, начнете с описания окружающей обстановки: зрительных образов, звуков, запахов Немного подумав, вы также осознаете свое настроение, ощущения в теле, возможно скрытые тревоги или затаенные желания, лежащие под поверхностью обыденных мыслей. Но внутреннее путешествие может увести вас намного глубже в ту реальность, которая не связана с объектами «внешнего» мира или чувствами и ощущениями мира «внутреннего». И в какой-то момент оба эти мира сольются для вас в некое единое состояние бытия за пределами пространственно-временных границ в поле бесконечных возможностей.
Духовность известна людям не менее пяти тысячелетий, и в числе ее исследователей были блестящие умы истинные Эйнштейны сознания. Любой человек может воспроизвести их опыты и подтвердить полученные результаты в полном соответствии с требованиями науки.
Но важнее то, что продиктованные духовностью ожидания в отношении будущего исполненного мудрости, свободы и свершений ничуть не изменились. Реальность остается реальностью. Она едина и непрерывна.
Отсюда следует, что в какой-то точке внутренний и внешний миры неизбежно соприкасаются. И нам не нужно делать выбор между ними. Это само по себе революционное открытие
Человеческое сознание создало науку, которая по иронии судьбы сейчас пытается отрицать сознание своего собственного творца!
Наука никогда не была наделена чистой объективностью и никогда не будет. Более того, отрицать ценность субъективного опыта значит отвергать все то, ради чего вообще стоит жить: любовь, надежду, веру, красоту, благоговение, изумление, сострадание, истину, искусство, нравственность и сам разум.
Нам нужно увидеть истину ив процессе ее поиска мы пробудим в себе великие силы, обещанные нам тысячи лет назад. Время пришло. Будущее зависит от выбора, который мы делаем сегодня.
Глава II
Человек. Высказывания и концепции.
Каждый из нас часть Творца, или Космического Человека. Кроме земного тела у человека есть тело небесное. Глаз видит лишь физические формы, однако внутренний взор проникает глубже, вплоть до вселенского образа, неотъемлемой и индивидуальной частью которого является каждый из нас.
Шри Юкетшвар.
Чувствительное тело человека с его тонкими электрическими токами является сосредоточием многих тайн, которые ждут своего исследователя.
П. Йогананда.
Ничто не в силах убедить меня, что «по образу Божию» сказано лишь о человеке. Мне даже кажется, что горные вершины реки, озера, деревья, цветы и животные куда лучше свидетельствуют о сущности Бога, чем люди с их нелепыми деяниями, с их низостью, тщеславием, лживостью и ужасающим эгоизмом.
К.Юнг.
Человек есть существо бессознательно хитрое и недостаточно прямое, существо, запутанное и нелегко подающееся пониманию.
Н.А. Бердяев.
Моя личность не есть готовая реальность, я создаю свою личность, создаю ее и тогда, когда познаю себя, я есть прежде всего акт.