Да и сама почтенная и влиятельная «Голубиная книга»[9] указывает на то уважение, каким проникался русский человек относительно псалтири. В одном из ее текстов находим:
матиГадание Владимира Мономаха
Письмо, передача мыслей посредством нанесения знаков важнейший из атрибутов человеческой цивилизации. Можно сказать, что человечество вышло из дикого состояния, из состояния стада животных, после того, как изобрело письмо. Вначале письмо было рисунком, затем стало пиктограммой, затем иероглифом, затем буквой таков был путь становления человеческого сознания. Человек осознал себя, как венец творения Бога, поскольку смог это осмыслить и запечатлеть письменно, поэтому отношение к книге, как к нити, соединяющей человека с Богом всегда было очень трепетным, во всяком случае, у людей грамотных.
«Ибо встретили меня послы от братьев моих на Волге и сказали: «Поспеши к нам, и выгоним Ростиславичей и волость их отнимем; если же не пойдешь с нами, то мы сами по себе будем, а ты сам по себе». И ответил я: «Хоть вы и гневаетесь, не могу я ни с вами пойти, ни крестоцелование преступить».
Завещание Владимира Мономаха детям. Литография по рисунку художника Бориса Чорикова. 1836 год
И, отпустив их, взял Псалтырь в печали разогнул ее, и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите».
Эти слова, составляющие часть «Поучения» Владимира Мономаха, который в наставление детям сообщает случай из своей жизни: на Волге к нему пришли послы с предложением поднять оружие на Ростиславичей, выгнать их из волости и завладеть ею: в противном случае грозили разрывом с братьями, с которыми Мономах целовал крест. Будучи в нерешительности и поэтому в печали, Владимир взял «Псалтирь», которая была с ним в дороге, как видно из его рассказа, раскрыл ее на удачу и прочел выпавшие ему стихи псалма «и то ми сы выня» (и вот что мне вынулось). Затем из «словец» (может быть, «из отдельных слов»), или, скорее, букв вначале строк на странице) составил себе ответ, руководясь собранными и сложенными подряд этими «словцами», а может быть, нашел его по этим словцам и готовым «аще последние не люба, а передния принимайте».
В этом случае Мономах не был первым, кому пришло в голову погадать таким способом: он применил здесь уже много веков существовавший до него обычай разрешения своему сомнению гаданием по «Псалтири». Гадание же по «Псалтири» в свою очередь есть только частный случай гадания по священной книге вообще, а это последнее восходит к обычаю гадать по письму вообще[10].
Методика гадания по Псалтири
Псалтирь уникальная книга, по значимости своей для человечества сравнимая разве что с Ведами, творениями Гомера или Вергилия. Гадали по Псалтири в очень давние времена.
«Если существует какое-либо сомнение, что Григорий Турский одобрил занятие, которое более или менее распространено и по сие время, даже среди строгих протестантов, то прочтите следующее: "Так как Ландаст, граф Тура, чтобы разорить меня, направился в Тур с королевой Фредегондой, полный злых замыслов против меня, то я удалился в свою молельню в глубокой озабоченности, где взял "Псалтырь" Сердце мое возрадовалось во мне, когда мой взор упал на это в семьдесят седьмом псалме: "Он велел им с уверенностью продолжать путь, в то время как море поглотило их врагов". Соответственно, графом ничего не было сказано в ущерб мне; и в тот же день, уезжая из Тура, его судно было потоплено бурей, и он спасся только тем, что был хорошим пловцом". (Е.П.Блаватская «Разоблаченная Изида», Т. II).
Методика библиомантии по И.П. Сахарову
Видный русский этнограф И.П.Сахаров пишет: «Гадание по «Псалтири» принадлежит вместе и сельской и городской жизни. Люди боятся гаданий этого рода, страшась их сбывчивости; но при всем том ворожба эта производится явно, с совершением каких-то молитв. Этим занимаются по большей части домашние люди, старушки Приступая к ворожбе, берут они ключ, пишут записочки, требуют «Псалтирь». Записки вкладываются в «Псалтирь». Ключ винтовым концом вкладывают также в «Псалтирь», а круговой конец связывают веревочкой с «Псалтирем». Потом заставляют постороннего человека держать на указательном пальце ключ со «Псалтирем». После этого ворожея тайно читает какой-то псалом. Если в это время завертится «Псалтирь», то это означает хороший признак, а гадание бывает удовлетворительно. Если же «Псалтирь» не вертится, то это худой признак, гадание, не обещающее ничего хорошего Такой род гадания производится еще и другим способом: берут какую-нибудь книгу, преимущественно духовного содержания, и, не раскрывая ее, задают себе цифру страницы и строчку сверху или снизу наобум. Потом открывают эту страницу и читают. То, что вычитается из определенной незаведомо страницы и строчки, служит ответом на задуманный вопрос. Если он будет ответ не прямой, то его растолковывают по-своему».
Новая методика гадания по Псалтири
Издавна известно, что для гадания по Псалтири использовались особые таблицы, которые до наших времен не дошли. Мы предлагаем гадание по Псалтири с круговой таблицей и волчком.
Круговая таблица содержит в себе перечень (номера) псалмов в пяти кругах, из которых два круга черного цвета и три белого. Все номера псалмов разбиты на 30 сегментов.
Волчок вырезается из бумаги и наклеивается на картон, затем обрезается по окружности. В центр вставляется булавка с шариком на конце добейтесь его свободного и равномерного вращения. В самом центре таблицы вы видите кружок. В нем надо иглой проделать неглубокое отверстие, в которое будет вставлен волчок. Запустите волчок по кругу, и когда он упадет, заметьте сегмент, где встанет соответствующая стрелка волчка.
Примечания
1
Тирс (Τυρσος, Thyrsus) сакральный жезл Диониса и его спутников, увитый плющом и виноградными листьями и оканчивавшийся наверху сосновой шишкой.
2
Семью мудрецами древности считались Фалес Милетский, Солон, Биант, Питтак, Клебул, Периандр, Хилон. Также некоторыми античными авторами в этот список включались Агесилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм, Эфор.
3
Слава Пиндара как поэта и сочинителя божественных гимнов в Греции была так велика, что даже спустя сто лет, когда Александр Македонский покорил восставшие Фивы, он, приказав разрушить город до основания, повелел сохранить только храмы богов и дом Пиндара (потомкам которого, единственным из горожан, которые все поголовно были обращены в рабство, была также сохранена свобода).
4
Sortes Vergilianae ("Вергилиевы прорицания") известный со II века н. э. сборник цитат из Вергилия, к которому прибегали, как к оракулу. К Sortes Vergilianae обращался уже император Адриан и его преемники, причем, загадывая что-либо, первоначально открывали наудачу том Вергилия. Эта практика, имевшая широкое распространение в средние века, была следствием необыкновенной популярности поэта. Аналогичным авторитетом пользовались в древности лишь Гомер и так наз «Сивиллины книги», а со времени распространении христианства Библия. В средние века Вергилий из божественного поэта сделался пророком, чему немало способствовало отношение к нему отцов церкви (Августина, Иеронима, Лактанця, Минуция Феликса и др.) и аллегоризм 4-й эклоги.
5
Sortes Sanctorum (Прорицание святых) начиная с последних десятилетий существования Римской империи для гадания часто использовались также Ветхий и Новый Заветы, что называлось sortes Sanctorum «прорицание святых». Несмотря на то что использование Библии в подобных целях было запрещено многими поместными церковными соборами, sortes Sanctorum было широко распространено.
6
Лудовико Ариосто (14741533) знаменитый итальянский поэт и драматург эпохи Возрождения.
7
Григорий Турский (540_594 гг н. э.) франкский историк, автор «Истории франков»; в 573 г. получил сан епископа турского и благодаря своей учености, набожности и кротости приобрел всеобщее уважение. Он пользовался большим почетом у франкских королей Зигберта, Гунтрама и Хильдеберта II и энергично защищал интересы церкви против Хильпериха и Фредегунды. Был почитаем народом как чудотворец и святой.
8
Владимир II Мономах (10531125) князь Смоленский (с 1067), Черниговский (с 1078), Переяславский (с 1093), великий князь Киевский (с 1113). Сын Всеволода I и дочери византийского императора Константина Мономаха. Призван киевскими боярами во время восстания. Боролся против княжеских междоусобий. Разработал устав, ограничивавший произвол ростовщиков.
9
Голубиная книга одно из важнейших и наиболее распространенных произведений русской духовной литературы. Имеется более чем в 20 вариантах, часто весьма отличающихся друг от друга.
10
Публикуется по М.Н.Сперанскому «Из истории отреченных книг. Гадание по псалтири» Спб. 1908 г.