Сильное государство способствовало развитию городов. В этот период начали быстро развиваться сельское хозяйство, строительство, культура, ремёсла, торговля.
Первый переходный период. 2220-1980 гг. до н. э.
В это время государство распадается на мелкие, враждующие друг с другом образования, что приводит к упадку. В Верхнем Египте возвысился город Нени-несу (др.-греч. Гераклеополь Великий). Позже он уступил первенство городу Уасет (др.-греч. Фивы), правители которого снова сумели объединить Египет, но уже под своей властью.
Следующий этап Среднее царство. 2160-1760 гг. до н. э.
Восстанавливается торговля. Возникли изделия из бронзы и крупные ирригационные системы. Также в это время появились свободные земледельцы, использовалась система рабского труда при обработке земли. В этот период египтяне вернули захваченные земли, были организованы походы на юг. В XVIII в. до н. э. усиление имущественного неравенства вызвало восстание, за которым последовал очередной распад Египта.
Второй переходный период. 1785-1630 гг. до н. э.
Египет приходит в упадок. Около 1700 года до н. э. через Суэцкий перешеек в Нижний Египет вторглись азиатские племена гиксосов и обосновались в дельте Нила почти на сто лет. Столицей тогда был город Хут-уарет (др.-греч. Аварис). Фараоны того времени Секененра и Камос начали освободительную войну против захватчиков гиксосов, которую завершили около середины XVI в. до н. э.
Новое царство. 1549-1069 гг. до н. э.
Новое сильное царство было создано как единое египетское «мировое» государство, приходящееся на время правления трёх манефоновских династий египетских фараонов. Произошло небольшое расширение границ государства. Были освоены верховья Суэцкого залива и Суэцкий перешеек, захвачены владения на Синае и верховья Акабского залива (Израиль, южная часть махоза Южный). Фараоны присоединили к Египту область Палестины и часть области Сирии (современные государства Израиль, Иордания, Ливан, Сирия).
Третий переходный период. 1085-664 гг. до н. э.
Устройство государства теряет централизацию, в результате происходит упадок хозяйства. Царские поместья в номах оказываются в руках местной знати и жречества. Египет больше не великая держава. В Египет проникают ливийцы. Происходит смешение народов. Ливийцы селятся в Египте целыми племенами, образуют костяк египетской армии, их вожди занимают посты номархов и вступают в родственные отношения с местной знатью.
Номы это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны.
И последний этап Позднее царство. 664-343 гг. до н. э.
Наступил период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжёлых войн и иноземных вторжений. Окончился он завоеванием страны Ахеменидами. В 528 году до н. э. древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией (сатрапией). В 341 году до н. э. персы вновь вторглись в древний Египет, подвергнув его страшному разорению.
3.Эллинистический период. 305 г. до н. э. 30 г. до н. э.
Наступает новый период, Эллинистический, когда Александр Македонский завоевал Египет. Столицей эллинистического Египта стал основанный Александром город Александрия (Египетская) в дельте Нила, превратившийся в один из основных центров греческой эллинистической культуры. Первый египетский царь этого периода, Птолемей Сотер, использовал для закрепления своей власти местные традиции, сохранившиеся от династического периода. Он же основал династию Птолемеев, которая правила большую часть времени этого периода, и потому его государство именуется также «птолемеевским Египтом», или государством Птолемеев.
Римский период. Египет был завоеван Октавианом в 30 году до н. э., после чего стал провинцией Римской империи.
3.Появление богов
Начиная с Додинастического периода, в Египте появляется своя особая, таинственная и величественная мифология, вполне развитая религия с множеством богов. Египтяне верили в загробную жизнь, придавали огромное значение смерти, особое внимание уделяли погребальным обрядам. Нам из фильмов и книг известны мумии египтян, загадочные пирамиды, удивительные и порой непонятные до конца мистические истории о богах и их взаимоотношениях.
Учёные считают, что на мифологию Древнего Египта неизменно влиял Нил. Его разлив, приносящий на берега плодородные почвы, воспринимался как положительная сила, а наводнения, наоборот, как беда и влияние злых сил. Уже тогда боги научили людей наблюдать за звёздным небом, понимать исчисление времени и разбираться в азах астрономии. По мнению Захарии Ситчина, новых богов в Египте не было, просто на эту территорию пришли потомки старых богов Шумера. Например, тот же Ра был Мардуком.
Почему боги имели лица животных
Большинство богов Египта имеют тело человека, а голову животного, рептилии или птицы. Например, бог Гор сокологоловый, Анубис собакоголовый (или шакалоголовый). Животный мир, часто опасный, окружал первых людей Египта и влиял на их религиозное мировоззрение. Ещё в самые ранние периоды развития Египта животные наделялись божественной силой. Первые верования были тотемными, а чуть позже эти тотемы наложились на образы пришедших ануннаков. Города часто сопоставлялись с божественными животными, такая связь отражалась в названиях городов. Боги тоже наделялись силой мифических животных.
Крупный рогатый скот символизировал изобилие и плодородие. В Нижнем Египте скотоводством занимались больше, чем в другой части цивилизации, так как условия для этого были самыми лучшими. Поэтому в этом регионе почитали коров и быков. Например, богиня Хатхор была женщиной-коровой.
Также в религии египтян обожествлялись крокодилы. Им возносились молитвы и приносились жертвы. Например, бог Себек, Собек (егип. sbk «оплодотворять», от егип. s-bAk; или «объединять», от егип. sAq; лат. Suchus «крокодил»). Себек был богом воды и разлива Нила, ассоциирующийся с крокодилом. Он являлся защитником богов и людей. Были божества с кошачьими чертами, например, Бастет. Львы символизировались с могуществом и силой. Во многих областях Египта обожествляли соколов или ястребов, это было связано с небом и Солнцем.
Мумии
Погребальный культ прошёл через всю культуру Египта. Египтяне верили, что после смерти тело понадобится для следующей жизни и потому его нужно сохранить. Из-за веры в жизнь после смерти была изобретена мумификация. Первым, кто сделал мумию, был бог Анубис, забальзамировавший тело Осириса.
Бальзамирование умершего проводилось египетскими жрецами. Процесс создания мумии состоял из вынимания органов через разрез нижней части тела (сердце не вынимали) и заполнения пустоты тканями. Позже стали вынимать мозг и обрабатывать ткани средствами от тления. Но наиболее развитым искусство мумификации стало во времена XXI-XXII династии. Под кожу умершего вводили песок и глину, чтобы придать былые формы, раскрашивали его красной краской охрой, красили губы, щёки, вставляли глаза и туго обматывали тканью, а затем помещали мумию в саркофаг.
Мумии Верхнего Египта сохранились в хорошем состоянии, а вот Нижнего нет, практически все они были утеряны. Фараонов и богатых египтян хоронили в пирамидах и гробницах, а людей бедных, которые не могли позволить себе мумификацию, просто в песках.
Жертвоприношения
Как это ни прискорбно, но некоторые боги древнего Египта требовали человеческих жертвоприношений. С добрыми богами ещё можно было договориться, но вот злые боги проявляли жестокость, как к людям, так и к своим же родственникам.
Например, Амат, богиня возмездия, могла за прегрешения съесть грешника. Она жила в Дуате (подземном царстве). Амат на суде Осириса выступала в качестве «пожирателя душ», особенно грешников. Она чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Амат съедала сердце человека, когда ему выносили обвинительный приговор на суде Осириса в таинственной стране Аменти.
4.Боги Египта
Ра
Этот бог был главным в пантеоне Древнего Египта. Он олицетворял само солнце. Создатель и правитель мира, Ра считался защитником людей от злых сил. В Фивах (Верхний Египет) он назывался Амон-Ра (скрытый, незримый, скрывающийся) бог ветра и солнца. Захария Ситчин считает, что Амоном Ра называли Мардука, когда он прятался в пирамиде от суда ануннаков.
В Нижнем Египте Ра назывался Атум бог заходящего солнца. По легенде, Атум возник из первичного хаоса в образе змея, но изображается в виде человека с двойной короной на голове (его эпитет «владыка обеих земель», то есть Верхнего и Нижнего Египта). Он является первоначальным хаосом, из которого вышло всё сущее. Перед тем, как небо отделилось от земли, он был «единым хозяином».
Ра был не просто богом солнца, он олицетворял свет и боролся с силами тьмы каждый день. В додинастический период Египта он правил в качестве фараона, и это был «золотой век» для египтян. В этом боге сочеталась как жестокость, так и благородство. В своё время он жестоко покарал людей за их непослушание, но, несмотря на это, продолжил защищать их от сил зла.
Культ бога появился ещё в раннединастический период в городе Гермополе. Распространению культа способствовало месторасположение города и его влияние.
Происхождение
Ра был сыном первобытного хаоса по имени Нун. Уже позже в мифах Ра предстаёт величественным и древним богом, который превосходит отца Нуна. Ра, «более великий, чем произведший его, более древний, чем родившие его», вышел из Нуна на том месте, где впоследствии возник город Великий Гермополь. Там Ра победил силы зла и произвёл Шу (бога солнечных лучей и воздуха) и Тефнут (богиню влаги).
Легенда о сотворении Шу и Тефнут, око Атума (18+)
Этот миф описан в египетской «Книге мертвых».
Сначала была тьма, покрывавшая неподвижный предвечный океан Нун. Предвечный, верно, потому, что не существовало ещё времени, и некому было отсчитывать миллионы лет вечности. И вот однажды в этом океане хаоса появилось существо, первый бог, который назвался Атум. Он посмотрел вокруг, и увидел, что ему некуда вступить. И тогда силою своей мысли он поднял из бездны Нун холм, который стал первой землёй и назвался Бен-Бен. Но Атум по-прежнему оставался один, и задумал сотворить он других богов себе в помощь. И возлюбив себя руками, поместил он сперму в свой рот, и превратился его рот в предвечную утробу, и выплюнул он Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги.
Но вокруг по-прежнему царил мрак, и дети бога потерялись в нём. Опечалился Атум: только приобрёл он детей и тут же потерял их. И тогда вырвал он глаз свой и отправил его на поиски детей своих. Долго отсутствовало Око Атума, и вырастил Атум себе новый глаз. Когда же первое око нашло и привело к Атуму его детей, увидело новый глаз Атума и опечалилось. Тогда Атум поместил его себе на лоб, чтобы оно его охраняло. И стало оно Солнечным Оком, в виде Урея кобры. С тех пор солнечные боги и фараоны носят урей на своих коронах.
Эти божества породили Геба (бога земли) и Нут (богиню неба и земли). От них произошли Сет, Нефтида, Осирис и Исида. Именно эти девять богов вошли в гелиопольскую эннеаду (девятку) божеств, которая впоследствии получила влияние на весь Египет. Культ бога Ра был сосредоточен в городе Гелиополь (Иуну).
Богу Ра были посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен.
Другие мифы о появлении Ра
Но существует и другой миф о появлении на свет Ра. Бог появился из яйца, снесённого гусем по имени Великий Гоготун. По другой трактовке мифа, Ра появился в облике сокола с востока в образе Хепри жука-скарабея, катящего перед собой Солнце; и ещё один вариант этого мифа повествует, что Ра спустился на Землю в образе сокола (или кобчика).
Ещё по одной легенде, из глубин океана Нун поднялась белая лилия, которая, распустившись, явила миру скрытого в цветке младенца Ра.
Ра и Сехмет
Когда люди перестали поклоняться и слушать Ра, он был крайне расстроен. Нун посоветовал богу истребить непокорное человечество. Верховный бог решил последовать совету и наслал на людей свое око (око Ра) в виде богини Сехмет (его дочь). Эта богиня не зря отождествлялась с Бастет и Хатхор. Ведь по разным трактовкам данного мифа, именно одна из этих двух богинь, приняв образ Сехмет, ринулась терзать людей. Человечество тонуло в собственной крови, ею заполнились земли и реки. Ра поразили масштабы бедствия.
Бог решил остановить разъярённую богиню-львицу, однако сделать это было непросто. Одна версия мифа делает упор на самого бога, который нашёл способ усмирить Сехмет. Другая версия демонстрирует человеческую смекалку, благодаря которой Ра удаётся успокоить богиню. Львицу напоили напитком (по одной из версий это было пиво, по другой вино). Напиток окрасили в кровавый цвет и разлили по земле. Сехмет, посчитав, что перед ней кровь, начала её слизывать, опьянела и уснула. Спящую Сехмет забрали боги.
Ра и Нут
Ра, недовольный поведением людей, решил уйти от них на небо. В качестве средства переправы бог использовал богиню Нут, которая превратилась в корову. Расстроенные люди пришли проводить своего бога, и были настроены сражаться с его врагами, а также принести жертвоприношения. Ра оставил после себя Шу и Тефнут в качестве преемников. Данный миф был отражён в «Книге небесной коровы».
Так Ра переместился на небо, где теперь отвечал за движение солнца. Вместе с божествами Сиа и Хеком он выезжал с востока и освещал землю до полудня. А после уже в компании Сектет озарял царство загробного мира.
Ра и Апоп
Известен миф о вражде между Ра и змеем Апопом. Змей Апоп был демоном тьмы. По совместительству он брат Себека (бог Нила). Апоп желал поглотить солнце. Таким образом он надеялся лишить человечества света. Ра и другие божества каждую ночь вынуждены были воевать с Апопом. Естественно, они побеждали злого Апопа, и воцарялся свет.
У Чуковского есть такое стихотворение, навеянное египетскими мотивами:
Солнце по небу гуляло
И за тучу забежало.
Глянул заинька в окно,
Стало заиньке темно.
А сороки-белобоки
Поскакали по полям,
Закричали журавлям:
«Горе! Горе! Крокодил
Солнце в небе проглотил!»
Наступила темнота.
Не ходи за ворота:
Кто на улицу попал
Заблудился и пропал.
Ладья Ра
На своей ладье (лодке) Ра посещал богов и умерших. Согласно мифу, провести время в обществе Ра можно было только час в сутки. Таким образом, избранные могли поплавать с богом в его лодке. Этот миф способствовал написанию большого количества гимнов богу, путешествующему по загробному миру. Они были отражены в «Книге мёртвых». Во время раскопок археологи нередко находили маленькие пирамидки, на которых изображалось путешествие Ра на его ладье в разные периоды суток.
Три облика Ра
Египтяне со временем разделили бога на три божества. Первый олицетворял Ра на рассвете, это был Хепри. Второе воплощение бога было под именем Ра-Горус, правитель двух горизонтов, который поднимался на востоке. Третий облик Ра это Ра-Атум, который олицетворял завершение очередного солнечного цикла закат.
Образ
Ра изображали в человеческом облике с головой сокола либо кобчика. На голове Ра носил солнечный диск, а также змею. Иногда изображался с четырьмя головами баранов.