Александр Киселёв
Правда мифа. Алгоритм творения
Предисловие, скрепя сердце
Мир тебе, Человек.
Я рад нашей встрече.
Входи.
Я никогда не любил читать предисловия, но и не читать было сложно, а вдруг, там есть что-то важное. Полагаю, что в данном случае предисловие необходимо. Ты, несомненно, знаком с мифологией, хотя бы немного. Боги и герои древней Греции, боги Египта, герои Ветхого завета" и многие другие, давно уже стали фундаментом мировой культуры. И даже те из нас, кто ни разу не обращался к этим образам целенаправленно, всё равно, знакомы с ними опосредованно. Задумывался ли ты хоть раз о том, что такое миф? Считаешь ли ты его просто народным творчеством? Поэтическим описанием окружающего мира древним человеком? Отображением изменений в общественном устройстве самых разных древних цивилизаций человечества? Подобное уверенно говорят нам учёные. Я тоже, сейчас, выскажу своё мнение по этому вопросу. А потом, подробно аргументирую его. Не верь мне на слово. Ты сам всё проверишь, взвесишь, обдумаешь и прочувствуешь, сам решишь.
Итак, миф, почти любой, это правда. Иначе говоря, это глубочайшее древнее знание, искажённое, зашифрованное, запутанное. Почему зашифрованное? Потому, что древние «посвящённые», древние «знающие», справедливо полагали, что слова, не есть знание, что приобретение в свой внутренний словарь новых слов, совершенно не означает познания. Они зашифровывали древние знания самыми различными способами, преобразовывали их в изображения, знаки, ключевые слова, тексты, описывающие символизированные образы, для того, чтобы человек, не любой, а удостоившийся прикосновения к знанию, будучи приведём в нужное состояние сознания, смог вдруг постичь, пережить, осознать, испытать озарение, инсайт, как сейчас любят говорить, чтобы его постижение стало действительным знанием, а не просто, новыми словами в его мышлении. Полагаю, порой мифы создавались как сценарии для мистерий. Мистерии были очень широко распространены в древнем мире, в том или ином виде. Это были, своего рода, театрализованные представления, включающие в себя торжественные шествия и обряды. Они совершались для того, чтобы участники, допущенные к ним, были вовлечены в события, связанные с теми или иными деяниями богов, и сознанием и подсознанием, помимо слов, помимо рассуждений. То есть, чтобы они были вовлечены в непосредственное проживание. Полагаю, что какие-то мифы возникли как описание мистерий, хотя это и было запрещено.
В том числе и по этой причине, при поиске реального смысла мифа, при его трактовке, стоит отбрасывать весь драматизм, мизансцену, мотивы героев, их взаимоотношения, чувства, и даже их имена, их специализацию, которую так любили раздавать богам люди во все времена. Ты увидишь, это не просто несодержательные украшения правды, это то, что прячет от нас эту самую правду, отвлекает нас, уводит в сторону. И конечно же, я думаю, ты сам это уже понял, а если не понял, то точно поймёшь по окончании нашего пути, конечно же, совершенно неверно воспринимать мифы буквально. Как красивую поэтичную сказку, для эстетического наслаждения да, сколько угодно, но если тебя интересует правда, то нет, миф это всегда символ. И пусть, не смущают тебя те, кто, порой тысячелетиями, воспринимает свою мифологию, именно, прямо и буквально.
Почему запутанные и искажённые? Потому, что шло время, приходили и уходили народы, цивилизации сменяли друг друга, порой драматично. Какие-то каноны, тексты, изображения, терялись, разрушались. Их пытались собирать в целое. Зачастую, уже не зная настоящего смысла, собирали из разнородного, или наоборот, из описаний одного и того же, в разных образах, разных формах. Переводили на другие языки, трактовали, объясняли. Ведь это неизбывная потребность человека, объяснять другим, непонимающим то, что, как кажется, понял сам. Повторюсь, и собирание, и перевод, и трактовка, зачастую совершались теми, кто не знал настоящего глубинного смысла, или знал не до конца, ведь часто это были те, кому мало было быть просто хранителями знания, кто хотел нести их в ширь, хотя по-настоящему, не всегда был допущен даже для того, чтобы быть просто хранителем, соответственно, искажения множились. Знание расходилось всё шире, от малейшего меньшинства посвящённых, к людям не посвященным. В результате, великое древнее знание стало достоянием всего человечества, каждого человека, но, в малодоступной для постижения форме. Возможно, в наше время, когда, как кажется, открывается всё, что было скрыто когда-то, мы сможем постичь то, настоящее древнее знание. Ты прав, ведь это тоже будут, всего лишь слова. Но, здесь всё зависит от тебя. Думай, представляй, чувствуй, проживай. Через самые разные культуры, цивилизации, миры будет пролегать наш с тобой путь. Через самые разные взгляды на мир, настроения, состояния, через разные манеры повествования. И пусть не смутит тебя грамматика текста и пунктуация, особенно пунктуация. С юных лет у меня так сложилось так, что запятые, скорее, ритм речи моей отмеряли, чем регулировали сложность предложений. Ну что, ты готов? Пойдём же.
Был взрыв большим, но ненадолго
Отцы и дети. Гея, Крон, Уран
Это уже не самое начало, но самый заметный момент, к началу мы позже вернёмся. Что говорит нам поэт и мудрец древней Греции Гесиод в своей "Теогонии"?
зародилась широкогрудая Гея
всеобщий приют безопасный
Гея же прежде всего
родила себе равное ширью
Звёздное небо, Урана,
чтоб точно покрыл её всюду.
и чтобы прочным жилищем
служил для Богов всеблаженных
Дети рождённые
Геей-Землёю и Небом-Ураном,
были ужасны, и стали
отцу своему ненавистны
с первого взгляда.
Едва лишь на свет
кто из них появился,
каждого в недрах земли
незамедлительно прятал родитель,
не выпуская на свет,
и злодейством своим наслаждался.
С полной утробою,
тяжко стонала Земля-великанша
Злое пришло ей на ум
и коварно-искусное дело.
Тотчас породу создавши
седого железа, огромный
сделала серп и его показала
возлюбленным детям,
и, возбуждая в них смелость,
сказала с печальной душою:
«Дети мои и отца нечестивого!
Если хотите быть мне послушными,
сможем отцу мы
воздать за злодейство
вашему; ибо он первый
ужасные вещи замыслил».
Так говорила. Но, страхом
объятые, дети молчали.
И ни один, не ответил.
Великий же Крон хитроумный,
смелости полный, немедля
ответствовал матери милой:
«Мать! С величайшей охотой
за дело такое возьмусь я.
Мало меня огорчает
отца злоимянного жребий
нашего, ибо он первый
ужасные вещи замыслил.
Так он сказал. Взвеселилась
душой исполинская Гея.
В место укромное сына
запрятав, дала ему в руки
серп острозубый, и всяким
коварствам его обучила.
Ночь за собою ведя,
появился Уран и возлег он
около Геи, пылая
любовным желаньем, и всюду
распространился кругом.
Неожиданно левую руку
Сын протянул из засады,
а правой, схвативши огромный
серп острозубый, отсёк
у родителя милого быстро
член детородный и бросил
назад его сильным размахом
Что же мы видим в описанном здесь? Вспомни о том, что уже говорил тебе. Прочь убираем мотивы героев, чувства и драматизм, так же как и слова их.
"Гея широкогрудая", конечно же, здесь не «земля», а лишь, раскинувшееся, разлившееся пространство пустое, об этом, подробнее, дальше. Уран же, вовсе не звёздное небо, а тот самый взрыв, что заполнить пытался её. Ты спросишь меня о каком это взрыве я говорю? О том ли, что большим взрывом мы называем? И да, ведь был он первым, "из ничего", и всеохватным. И нет, ведь недолго пробудет, а схлопнется он, и только потом, вселенная, уже настоящая, наша, начнёт появляться. И каждый ребёнок, Ураном и Геей рождённый это лишь символ того, что взрыв расширенье своё в пустоте продолжает. Заметил ты странность в тексте у Гесиода? Детей, их отец в мать помещает.
Едва лишь на свет
кто из них появился,
каждого в недрах Земли
незамедлительно прятал родитель,
не выпуская на свет,
и злодейством своим наслаждался.
С полной утробою
тяжко стонала Земля-великанша
То, что помещены они в Гею и отягощают её, означает, что взрыв, её пустоту заполняет, точнее пытается. О чём же нам говорит то, что сделано Кроном?
Неожиданно левую руку
Сын протянул из засады
а правой, схвативши огромный
серп острозубый, отсёк
у родителя милого быстро
член детородный и бросил
назад его сильным размахом
Кастрация символ достаточно ясный. Лишение силы. Прекращение расширения взрыва. А дальше движенье назад, к источнику, к центру, сжатие, схлопывание. Важно отметить, что Крон здесь не является силою внешней. Это всё та же среда, первая сверхтончайшая материя, что перестала расширяться как взрыв и стала сжиматься к центру себя, вновь собираться к бывшему центру взрыва. Что подтверждает нам эту идею? Послушаем вновь Гесиода;
Рея, поятая кроном,
детей родила ему светлых
деву-Гестию, Деметру
и златообутую Геру,
славного мощью Аида,
который живёт под землёю,
жалости в сердце не зная,
и шумного Энносигея,
и промыслителя Зевса,
отца и бессмертных и смертных,
громы которого в трепет
приводят широкую землю.
каждого Крон пожирал,
лишь к нему попадал на колени
новорождённый младенец
из матери чрево святого:
сильно боялся он,
как бы из славных потомков Урана
царская власть над богами
другому кому не досталась.
Знал он от Геи-Земли
и от звёздного Неба-Урана,
что суждено ему свергнутым быть
его собственным сыном,
как он сам ни могуч
умышленьем великого Зевса.
вечно на страже, ребёнка,
едва только на свет являлся,
тотчас глотал он. А Рею
брало неизбывное горе
И вновь, что мы здесь видим? Дети Урана, это само наполнение взрыва, первоматерия, его составляющая. Появление их и помещение в мать, означало, что взрыв расширяется, наполняя её, заполняя пространство. Теперь, та же среда, составлявшая взрыв, вбирается в центр, к источнику взрыва, к началу былому его, и называется теми детьми, которых пожирает Крон, то есть центр взрыва, его бывший источник.
Ты скажешь, что много там было сказано и другого, что нельзя произвольно отбрасывать всё, что угодно. Но, Гесиод поместил в поэме своей, действительно, разное слишком. Там, и Персей, и Беллерофонт, и Геракл, и многое прочее, из разных, более древних сказаний. И говорят они нам о темах, самых различных. Например, о событиях в мире людей на земле, то есть, на миллиарды лет вперёд от вышеописанного. На эту тему мы с тобою поговорим при следующей встрече.
А пока множество примеров из самых разных мифов, подтверждающих нам, со своей стороны, вышеописанное, говорящих нам о том же.
О важности поддержки и простуды. Геб, Нут, Тефнут и Шу
Геб и Нут очень любили друг друга ещё во чреве матери и появились на свет крепко обнявшимися. Поэтому в начале творения небо и земля были слиты воедино
Когда Шу разорвал объятия Нут и Геба, богиня Нут в облике Небесной Коровы вознеслась над землёй. От высоты у неё закружилась голова. Бог Солнца приказал Шу поддержать Нут. С тех пор Шу всегда держит свою дочь
Геба изображают распростёртым на земле, а Нут, шатром, аркой стоящей над ним. Её руки и ноги образуют стены, а тело крышу. В центре, сидит или стоит, Шу, поднятыми руками поддерживающий тело Нут. Чтобы сделать этот образ понятным людям, Нут называли богиней неба и изображали покрытой звёздами. Геба же, называли землёй, и часто, изображали касающимся рукой и ногой рук и ног Нут, отсылая нас, таким образом, к идее горизонта, где земля касается неба. Но, мы с тобой знаем, что планета земля и далёкое звёздное небо никогда небыли тесно обнявшимися младенцами-близнецами, как Геб и Нут, в этом мифе. Шу назвали воздухом потому. что это единственное, что, как кажется, существует между землёй и далёким звёздным небом. Ты видишь, что Нут является аналогом Геи, земли у Гесиода, а на деле пустоты изначального пространства. Геба здесь называют землёй, а у Гесиода это Эрос, настоящий источник взрыва-Урана. То, что у Нут закружилась от высоты голова, это обычное для мифов искажение, обычная подмена. На самом деле, подвешенным в нигде ощущал себя Геб, первое Я, среди пустоты, но подробнее об этом, позже. Шу, называемый воздухом, и якобы связывающий их, поддерживающий Нут, является совершенно очевидным, даже на изображениях, большим взрывом, всё тем же Ураном, пытающимся дотянуться до Геи, покрыть, заполнить её. Шу, и есть, попытка Геба-Эроса и прочих, дотянуться до окружающей его пустоты, объединиться с ней, найти для себя, хоть какую-то опору. Почему Шу объявляется тем, кто разорвал их объятия, проясним подробнее позже. Как и то, почему рядом с ним часто изображаются, ещё две фигуры, то есть, о важности принципа триединства, для возникновения, воспламенения взрыва.
Было в Египте и такое понятие как «хепер», означавшее "приходить в существование, создавая что-то, путём распада себя на множество составляющих, в совокупности являющих целое. Распад себя, разрыв ещё один частый символ взрыва. А о его составляющих, подробный разговор впереди.
Ещё один колоритный образ. Египетский бог Ра вычихивает Шу и выплёвывает Тефнут. Вновь, вполне читаемый символ. Вычихивание взрывШу, сплёвывание сжатие Тефнут. О связи темы влаги, жидкости, утекания со сжатием, схлопыванием, уже говорил.
Сходная версия. На коленях богини-матери Нейт сидит солнечное дитя. Оно не видит её и не знает о ней. Страдая от своего одиночества, от своей заброшенности, дитя рыдает. Чувствуя презрение к его слабости, Нейт в гневе сплёвывает назад.
Рыдание, в данном случае, это способ, которым дитя пытается спасти себя от боли одиночества. Соответственно, это первый большой взрыв. А сплёвывание это опять-таки схлопывание, сжатие этого взрыва. Здесь тоже есть интересные подробности, о которых мы ещё поговорим. По другой версии, слёзы бросаются за спину вновь символ того же.
Что раньше, дебош или пьянство? Ра и Хатхор
Здесь всё не так очевидно, а потому, нужно вникать.
В одном из древних мифов о состарившемся одряхлевшем Ра, против которого люди замыслили недоброе, боги посоветовали своему владыке: «Да пойдет Око твое и да поразит оно для тебя замышляющих злое и да сойдет оно в образе Хатор»
И пошла богиня, и поразила она людей в пустыне. Сказало величество бога этого: «Иди в мире, Хатор, ибо ты сделала то [для чего я послал тебя]».
Сказала богиня эта: «Жив ты, победила я людей, и сладостно это для сердца моего».
Сказал его величество Ра: «Могуч я». И возникло имя Сехмет»
Слово сказано, и богиня, почувствовав свою необычайную силу, принялась убивать людей. Однако Ра уже удовлетворился местью, и в душе его проснулась жалость к людям. Он приказал принести ему побольше красного камня «диди» (охры?), а также приготовить побольше пива. Растертый красный камень бросили в пиво, отчего оно стало подобным крови
Сказал Ра: «Отнесите их в место, где она хочет убить там людей»
Утром пришла эта богиня и нашла все залитым. И было лицо ее радостным там. И пила она, и сладостно было это сердцу её. И пошла она пьяная и не узнала людей тех
Итак, что мы здесь видим? Ярость нападения на людей сменяется весёлым опьянением и уходом. Главное в мифе очень часто не очевидно, особенно покрытое совершенно необязательными усложнёнными подробностями. Здесь нужно вчувствоваться. Взрыв ярости или похоти, как во многих других мифах, взрыв огня, сменяется темой жидкости, опьянения, утекания, а значит вбирания, и даже веселья.
В других версиях этого мифа пьяная Хатхор засыпает или мучается от похмелья. Ещё более яркий символ сжатия, схлопывания, остановки. Всё зримо.