Сретение Господа Иисуса Христа Симеоном и Анной во Храме
В законе Господнем предписано было посвящать Богу всякого первенца мужского пола. Когда исполнились дни очищения, по закону Моисееву, Пресвятая Дева Мария с Иосифом принесла Младенца Иисуса в Иерусалим, чтобы представить перед Господом и чтобы принести в жертву две горлицы или двух птенцов голубиных. При этом полагалось, в благодарность Богу принести жертву. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти. По закону Моисееву, женщина, родившая младенца мужского пола, признавалась нечистой 40 дней. Дева Мария хотя была Пренепорочная и Пресвятая Дева и родила Сына Божия от Духа Святого, но исполнила закон. Будучи бедна, Она принесла во храм пару молодых голубей.
Тогда был в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет, доколе не увидит Христа Господня. Предание называет Симеона одним из Семидесяти толковников, переводивших Священное Писание на греческий язык. Читая пророчество Исаии: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына», он усомнился, вычеркнул слово «Дева» и на месте его поставил «молодая женщина». Но Ангел Господень явился ему и сказал: «Ты увидишь исполнение этого пророчества; не умрешь, пока не увидишь спасения Израиля». После этого он каждый день ходил в Храм Господень.
По вдохновению Божию Симеон пришел в Храм и в тот знаменательный день. Когда Пресвятая Дева Мария принесла Младенца Иисуса, Симеон тотчас узнал, что это Богоматерь с Богомладенцем, потому что Она озарена была необыкновенным светом. Симеон взял Его на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей; свет во откровение языком, и славу людей Твоих Израиля». После сего, обратившись к Пресвятой Деве, Симеон сказал: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле[2] и Тебе Самой оружие пройдет душу (будет страшная скорбь)».
Сретение
Тут была также Анна Пророчица, престарелая благочестивая вдова, жившая при Храме. И она узнала Спасителя, подошла и славила Господа и говорила о Младенце всем в Иерусалиме, что Он и есть ожидаемый всеми Избавитель. В Храме Пресвятая Дева Мария и Иосиф исполнили все, что предписано было Законом Господним (Лк. 2, 2139).
Бегство Иосифа с Богомладенцем и Матерью Его в Египет
Избиение младенцев в Вифлееме
Возвращение Св. семейства из Египта
Бегство в Египет
Когда волхвы ушли из Вифлеема, а Иосиф и Пресвятая Дева Мария совершили в Храме Иерусалимском все по Закону Господню, Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, потому что Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его». Чтобы устроить домашние дела, Иосиф с Пресвятой Девой и Богомладенцем возвратился в Назарет, не медля устроил дела по дому, взял Младенца и Матерь Его и отправился ночью в Египет.
Предание говорит, что во время путешествия в Египет в одном месте Пресвятую Деву с Иисусом Христом и св. Иосифом окружили разбойники и хотели ограбить. Но один из разбойников, удивляясь красоте Младенца Иисуса, сказал: «Если бы Бог принял на Себя тело человеческое, то не был бы красивее этого Младенца», и не допустил своих товарищей сделать какое-либо зло путешественникам. Пресвятая Дева сказала ему: «Этот отрок воздаст тебе воздаянием благостынным». Это был тот самый благоразумный разбойник, которому Иисус Христос спустя более чем тридцать лет на Кресте сказал: «Днесь со Мною будеши в раи».
Некоторые из Свв. Отцов говорят, что прибытие Иисуса Христа в Египет ознаменовалось падением идолов во всей стране. Сколько лет прожили странники в Египте неизвестно.
Ирод же, увидев, что волхвы его не послушались, а будто посмеялись над ним, ушли другой дорогой, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлеем и во всех пределах его, от двух лет и ниже. Он надеялся, что в числе их убиен будет и Христос.
Но через несколько времени Ирод сам умер в страшных муках[3]. Ангел опять явился во сне Иосифу и сказал: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израильскую, потому что умерли искавшие души младенца». Иосиф взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израильскую. Услышав же, что в Иудее царствует Архелай, сын Ирода, убоялся туда идти, но, получив откровение от Бога во сне, пришел в Галилею и поселился в Назарете (Мф. 2, 123).
Отрочество Иисуса Христа
Отрок Иисус во Храме
В Назарете Младенец Иисус возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости. Особенная благодать Божия была на Нем. Каждый год Иосиф и Пресвятая Дева Мария ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Когда Иисус был двенадцати лет, они взяли на праздник и Его с собой[4]. По окончании праздника все пошли домой. Иисус остался в Иерусалиме; Иосиф и Пресвятая Дева не заметили этого: они думали; что Он идет с родственниками или друзьями. Пройдя расстояние в день пути, они стали искать Его и, когда не нашли, возвратились в Иерусалим. Через три дня нашли Его во Храме. Он сидел среди учителей, слушал их и спрашивал. Все дивились Его разуму. Иосиф и Пресвятая Дева Мария, увидев Его, удивились, и Матерь Его сказала Ему: «Чадо! Что Ты сделал с нами? Вот мы с великой скорбию искали Тебя». Он отвечал им: «Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Т. е. Мне, Сыну Божию, должно пребывать в доме Отца Небесного, как посланному Богом для спасения людей, Мне должно подвизаться в деле, возложенном на меня Отцом Моим Небесным. Они не поняли этих слов.
Однако Спаситель повиновался Своей Матери и названному отцу, пошел с ними в Назарет и был в повиновении у них, научался ремеслу и премудрости, и все любили Его. С самых ранних детских лет Своих Иисус Христос показывал в Себе необыкновенный разум и дивную святость во всех Своих поступках.
Выход Господа Иисуса Христа на общественное служение и события Его жизни до первой Пасхи
Крещение
Проповедь Иоанна Крестителя
Крещение Иисуса Христа
Сын Захарии и Елисаветы Иоанн в младенчестве лишился родителей. Согласно преданию, когда, по приказу Ирода избивали младенцев, Елисавета убежала с маленьким Иоанном на одну гору, которая по молитве ее разверзлась и скрыла их. Ирод потребовал от Захарии, чтобы он сказал, где скрыт сын его. Захария отвечал, что не знает, и за это, по повелению Ирода, был убит между храмом и жертвенником.
Иоанн удалился в пустыню Иудейскую и проводил там самую строгую жизнь. Он носил одежду из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом и питался акридами и диким медом. Когда настало время Иисусу Христу явиться народу, по повелению Божию Иоанн пошел по стране Иорданской и стал говорить: «Покайтесь! Приблизилось Царство Небесное», и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов[5]. И стал приходить к нему народ и креститься в Иордане, исповедуя грехи свои.
Пришли к Иоанну многие из фарисеев и саддукеев. Иоанн сказал им: «Порождения ехидны[6]! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Если вы каетесь, то принесите достойные плоды покаяния». У Иоанна спрашивали: «Что нам делать?» Он отвечал: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».
Пришли креститься и мытари сборщики податей и пошлин. Они брали на откуп у правительства сбор податей и пошлин и взыскивали их с народа более, чем следовало, притесняли народ, поэтому известны были как великие грешники. Они спросили Иоанна: «Что нам делать?» Он отвечал: «Ничего не требуйте более определенного вам». Спрашивали его также и воины: «А нам что делать?» Он сказал: «Никого не обижайте, не клевещите и будьте довольны своим жалованьем» т. е. не грабьте, не мародерствуйте, не отнимайте денег, пищи и проч. у мирного населения.
Народ думал об Иоанне: не это ли Христос?. Но пророк отвечал всем: «Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Т. е. Духом Святым очистит от грехов, обновит, воспламенит духовно. Под крещением огнем можно понимать также страдания, которые терпели и терпят христиане от неверных.
Когда у Иоанна крестился народ, пришел к нему Сам Иисус Христос и стал просить крещения. Иоанн говорит Ему: «Мне надобно креститься от Тебя, а Ты приходишь ко мне?» Но Иисус сказал ему: «Оставь говорить об этом, так надлежит нам исполнить всякую правду». Т. е. Мне и тебе должно исполнить все, что повелел Бог. Тебе Бог повелел крестить людей, поэтому ты должен крестить и Меня. Я пришел не нарушить, но исполнить все, что Бог повелел в Законе и через пророков, поэтому Я должен креститься от тебя. Тогда Иоанн допустил Его к крещению.
Иисус Христос погрузился в Иордан. Когда, крестившись, Он выходил из воды и молился[7], Иоанн увидел, что отверзлись небеса и Дух Божий, как голубь[8], сходил на Иисуса. И вот пришел Голос с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Иисус Христос начал свое служение, быв лет тридцати.
Сорокадневный пост Иисуса Христа
Искушение от диавола
После Крещения Дух Святой повел Иисуса Христа в пустыню[9] для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, ничего не ел, постился.
Там приступил ко Христу диавол и пытался хитрыми вопросами и обольщениями соблазнить Его на грех, как всякого человека. Диавол сказал Иисусу Христу: (напрасно Ты мучишь Себя голодом) «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами». Спаситель же сказал ему в ответ: «В Священном Писании» (в Библии) сказано: не от хлеба одного зависит жизнь человека, но от всякого слова, исходящего из уст Божиих». (Втор. 8, 3). Казалось бы, что за грех было претворить камни к хлебы? Но послушаться дьявола в чем бы то ни было грех. Дух Святой возвел Иисуса Христа в пустыню, где не было хлеба, следовательно, хотел, чтобы Он не вкушал хлеба дотоле, пока не будет выведен из пустыни. Дьявол предлагал Ему сотворить чудо без необходимости, прекратить пост преждевременно, поступить вопреки Духа Святого.
Тогда диавол повел Иисуса Христа в Иерусалим, поставил Его на крыле Храма[10] и сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься от сюда вниз (опасности для Тебя нет), потому что в Писании сказано: ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Пс. 90, 1112). Но Иисус Христос сказал ему: «Написано также: Не искушай Господа Бога Твоего (не требуй от Бога чуда, чтобы испытать Бога)» (Втор. 6, 19).
Тогда сатана возвел Его на высокую гору, в мгновение каким-то непостижимым действием, волшебством, «в призраке» показал Ему все царства во всем их блеске и величии и сказал: «Власть над всеми этими царствами передана мне, и я, кому хочу, даю ее. Если ты поклонишься мне, все будет Твое»[11]. Иисус отвечал ему: «Отойди от меня, сатана; написано: Господу Богу Твоему покланяйся и Ему одному служи» (Втор. 6, 13).
Тогда посрамленный диавол отступил от Иисуса Христа до времени, и тотчас Ангелы Божии явились и стали служить Христу. Так Спаситель, победив искушения от диавола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти диавола, без всяких уступок злу.
Свидетельство Иоанна Крестителя о Иисусе Христе и первые ученики Иисуса Христа
По возвращении из пустыни Иисус Христос снова пришел на берег Иордана, где крестил Иоанн. Увидев Иисуса, Иоанн сказал народу: «Се, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (т. е. вот Тот, Который в Ветхом Завете был предвозвещаем под образом агнца, Мессия, Христос, спасающий людей от грехов). Я не знал Его, но пославший меня крестить в воде (Бог) сказал мне: на кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, тот есть крестящий Духом Святым. И я видел, как Дух сходил на Него с неба, и свидетельствую, что это Сын Божий». (Ин. 1, 1934).
На другой день Иоанн стоял у Иордана и двое учеников его. Увидев идущего Иисуса, Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий». Услышав эти слова, оба ученика пошли за Иисусом. Один из них был Андрей, который поэтому и называется Первозванным, как первый последовавший за Христом. Другой же был Иоанн Богослов. Потом Андрей привел к Иисусу Христу брата своего Симона, сказав тому: «Мы нашли Мессию, Христа». Иисус же, взглянув на Симона, сказал ему: «Ты, Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)»[12].
На следующий день Спаситель призвал к себе Филиппа[13], а Филипп привел к Нему Нафанаила[14]. Филипп сказал Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Ком писал Моисей и пророки, Иисуса, сына Иосифова из Назарета». Но Нафанаил отвечал: «Из Назарета может ли быть что доброе?» Назарет был небольшим городом в Галилее. В Галилее вместе с иудеями жили финикияне, сирияне, арабы и греки. Поэтому жители Галилеи не пользовались уважением и расположением жителей Иудеи.
Иисус, увидев Нафанаила, сказал: «Вот подлинно израильтянин, в котором нет лукавства». Нафанаил выразил удивление, откуда Господь может знать его, видя его в первый раз. И тогда Господь, чтобы окончательно рассеять его сомнения и привлечь его к Себе, являет ему Свое Божественное всеведение, намекнув ему на одно таинственное обстоятельство, смысл которого никому не был известен, кроме самого Нафанаила: «Прежде нежели позвал тебя Филипп, Я видел тебя, когда ты был под смоковницею». Что было с Нафанаилом под смоковницею это от нас сокрыто и, как по всему видно, это было такой тайной, о которой, кроме самого Нафанаила, мог знать только Бог. И это так поразило Нафанаила, что все сомнения его в Иисусе мгновенно рассеялись: он понял, что перед ним не простой человек, но Некто, одаренный Божественным всеведением. И тогда Нафанаил тотчас же уверовал во Иисуса, как в Божественного Посланника Мессию, выразив это восклицанием, полным горячей веры: «Равви (Учитель)! Ты Сын Божий. Ты Царь Израилев». Иисус сказал ему: «Ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну человеческому».
Чудо в Кане
Первое чудо Иисуса Христа
Иисус Христос пришел в Галилею. На третий день после признания Иисусом Христом Нафанаила совершался брак (свадьба) в Канне Галилейской. Предание говорит, что это был брак Симона Кананита, родственника Божией Матери, поэтому на свадебных торжествах была Богоматерь; был также зван Иисус и ученики Его. Недоставало вина. Богоматерь говорит Иисусу: «Вина нет у них». Он отвечал Ей: «Еще не пришел час Мой». Из этого ответа Пресвятая Мария поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и потому сказала слугам: «Что скажет вам, то сделайте». Было в доме шесть каменных сосудов, в которые наливалась вода для омовения. Иисус и говорит слугам: «Наполните сосуды водою». Слуги наполнили их доверху. «Теперь почерпните и несите к распорядителю пира». Понесли. Распорядитель, отведав воды, сделавшейся вином, позвал жениха и сказал ему: «Всякий подает сперва хорошее вино, а когда довольно пили, тогда худшее, а ты хорошее вино берег доселе».
Так положил Иисус начало чудесам, и уверовали в Него ученики Его. Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу.