10 И будет Йеhова опорой униженному, опорой во времена бедствия.
11 И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Йеhова.
Ахарэй
413) Счастлива доля праведников в этом мире и в мире будущем. О них написано: "И возвеселятся все полагающиеся на Тебя, вечно ликовать будут, и покровительствовать будешь им, и радоваться будут Тебе любящие имя Твое». И написано: "Праведники возблагодарят имя Твое, честные воссядут пред лицом Твоим». И написано: "И полагаться будут на Тебя знающие имя Твое, ибо не оставляешь Ты ищущих Тебя, Творец».
12 Пойте Йеhове, живущему в Цийоне, возвестите среди народов дела Его,
13 Ибо (Йеhова), взыскивающий за кровь, вспомнил их, не забыл вопля смиренных.
14 Помилуй меня, Йеhова, посмотри на страдания мои от врагов моих, (Ты), возносящий меня от врат смерти,
15 Чтобы возвестил я всю славу Твою; во вратах дочери Цийона ликовать буду в спасении Твоем.
16 Утонули народы в яме, (которую) сделали они, сетью этой, (которую) прятали они, поймана была нога их.
Ноах
203) Сорок дней они испытывали лишения, как сказано: «И был потоп на земле сорок дней». А все остальное время, до двенадцати месяцев, уже были истреблены из мира. Горе этим грешникам, поскольку они не возродятся в мире, чтобы предстать перед судом. Как сказано: «И стерлись», то есть: «Имя их стер навсегда». Потому что даже для того, чтобы предстать на суде, не оживут. То есть, их не будет даже среди тех, кто оживет на вечный позор.
17 Известен Йеhова, творящий суд, деяниями рук своих схвачен нечестивый. Игайон. Сэла!
18 Возвратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, забывшие Элоhим,
Ноах
66) Горе им, когда покинут они этот мир кто востребует и попросит за них, когда будут переданы в руки ангела Домэ и будут сожжены в горящем огне? Не выйдут оттуда, кроме как в шаббат и в новомесячье, как сказано: "И будет раз в месяц". А потом, после шаббата и новомесячья, глашатай, возвестив о них с Севера, скажет: "Грешники да вернутся в преисподнюю". И несколько ангелов грозных нагрянут на них. На четырёх ветрах пламенеет огонь в аду в наказание грешникам, нарушившим совершенство свойств Хохма и Бина, Тиферет и Малхут.
Ваехи
585) Ибо это ворота за воротами, т.е. Они двойные, и все эти ворота открыты и закрыты: те, что снаружи, открыты, а те, что внутри, закрыты. Каждый шаббат открыты, и грешники выходят до наружных входов и встречают там другие души, которые задерживаются у наружных входов и не заходят в гееном. А на исходе шаббата у каждого входа раздается призыв, говорящий: «Пусть возвратятся грешники в преисподнюю». А души праведников Творец охраняет, чтобы они не были преданы в руки ангела-предводителя Думы, как сказано: «Творец будет охранять исход твой и приход твой». И сказано: «Сохранит душу твою».
Ваикаэль
244) В час, когда начинают провозглашать Исраэль, говоря: «Да будет милость», «и Ты, святой», то все грешники, находящиеся в преисподней, начинают провозглашать, говоря: «Счастливы вы, Исраэль, народ святой. Счастливы вы, праведники, хранящие заповеди Торы. Горе тем грешникам, которые не удостоились хранить Тору, тогда первым появляется Дума и раздается воззвание: "Возвратятся нечестивые в преисподнюю, все народы, забывшие Всесильного"«. И все отряды ангелов-губителей истязают их в преисподней, и нет того, кто бы смилостивился над ними. Счастливы все, соблюдающие субботу в этом мире и испытывающие усладу, нисходящую свыше, т.е. Высший дух.
19 Ибо не вечно забыт будет бедный, надежда бедняков (не) пропадет вовек.
20 Встань, Йеhова! Да не усилится человек, судимы будут народы пред Тобой!
21 Наведи, Йеhова, страх на них, да узнают народы (что только) люди они! Сэла!
10 Почему, Йеhова, стоишь далеко
Почему, Господи, стоишь далеко, скрываешься во времена бедствия? Надменностью нечестивого преследуется бедный. Схвачены будут нечестивые кознями, которые замышляли. Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Господа. Нечестивый, в надменности своёй, говорит: "Не взыщет Он". "Нет Бога" вот все помыслы его. Преуспевает он на путях своих во всякое время. Суды Твои высоки и далеки от него, всех врагов своих сдувает он. Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не будет мне зла. Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью, под языком его несправедливость и ложь. Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного. Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй. Сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою. Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его. Говорит в сердце своём: "Забыл Бог, скрыл лицо Своё не увидит вовек". Встань, Господь, Бог, вознеси руку Свою, не забудь смиренных! Зачем хулит нечестивый Бога, говорит в сердце своём: "Не взыщешь Ты!" Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты. Сокруши мышцу нечестивого, а злого искать будешь не найдешь нечестия его. Господь царь во веки веков, исчезли народы чужеземцы из страны Его. Желание смиренных слышал Ты, Господи, утверди сердце их, да внемлет им ухо Твое. Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.
1 Почему, Йеhова, стоишь далеко, скрываешься во времена бедствия?
Бешалах
308) «Почему, Творец, Ты стоишь далеко?..» Когда грехи мира становятся тому причиной, Творец поднимается высоко-высоко, а люди кричат и льют слезы, и некому присмотреть за ними, потому что Творец удалился высоко-высоко. И нет у них возможности для раскаяния. Сказано об этом: «Мощью величия Своёго разгромишь восставших против Тебя».
Вайикра
352) После того как уже сказано: «Не бойся, раб Мой Яаков», что значит: «и возвратится Яаков, и [будет жить] спокойно и безмятежно, и не трепетать»? Творец, т.е. Зеир Анпин, поднимается наверх, т.е. В Хохм́у, как сказано: «Почему, Творец, стоишь Ты в дали?», и это хохм́а. И из этого далекого места «вот Я спасу тебя», т.е. Он подействует из изобилия хохм́ы. «И возвратится Яаков» т.е. Зеир Анпин возвратится из хохм́ы и спустится на своё место, чтобы совершать зивуг с Кнесет Исраэль, т.е. Малхут. «Спокойно» это Есод. «И безмятежно» не волнуется поместить в ней, т.е. В Малхут, своё жилище. «И не трепетать» перед Ицхаком, т.е. Левой линией и судами (диним). Как сказано: «И вострепетал Ицхак трепетом великим».
Поэтому сказано: «И страх Ицхака», т.е. Левая линия. И когда пробудился этот страх, Есод удалился на другое место и не передает [изобилие] в Малхут. Как сказано: «Устрашились на Ционе грешники», т.е. Они испугались судов левой линии, называемой «страх», которая изгоняет Есод, чтобы он не передавал [изобилие] в Малхут. «На Ционе» ибо Цион это Есод Малхут, так как Есод Зеир Анпина удаляется от нее из-за диним левой линии. И поэтому сказано: «и не трепетать» а сейчас Творец спас нас издалека и скрыл нас в этом месте, в пещере, в спокойствии и безмятежности, и нет трепета ни перед чем, поскольку когда Творец совершает чудо, он делает его во всём.
Ахарэй
40) Есть времена в неделе, когда присутствует благоволение. И есть времена в неделе, когда в мире присутствуют суды. И есть времена дня, когда в мире присутствует благоволение, и мир благоухает. И есть времена дня, когда присутствуют и нависают суды. И даже в часе есть разные времена.
Поэтому написано: "И срок всякой вещи под небесами». И также написано: "А я молитва моя Тебе, Творец, время благоволения». И также: "Ищите Творца, когда Он есть». И еще: "Почему, Творец, Ты стоишь далеко, скрывая (Себя) во времена бедствия?». И написано также: "Издалека Творец являлся мне». А иногда близок Он, как написано: "Близок Творец ко всем призывающим Его». Поэтому: "Говори Аарону, брату своёму. Пусть не входит он в любое время в Святилище».
2 Надменностью нечестивого преследуется бедный; схвачены будут (нечестивые) кознями, которые замышляли они,
3 Ибо похваляется нечестивый вожделениями души своёй, грабитель хвалится, хулит Йеhову.
4 Нечестивый в надменности своёй (говорит): Не взыщет Он. Нет Элоhим (вот) все помыслы его.
5 Преуспевает он (на) путях своих во всякое время, суды Твои высоки (и) далеки от него, всех врагов своих сдувает он их.
6 Сказал он в сердце своём: не пошатнусь вовеки, потому что не (будет мне) зла.
7 Проклятьем полны уста его, и обманом, и фальшью; под языком его несправедливость и ложь.
8 Сидит он в засаде в селах, в потайных местах убивает невинного, глаза его высматривают несчастного.
9 Сидит в засаде, в потайном месте, как лев в чаще своёй, сидит в засаде, чтобы схватить бедняка, хватает бедняка, увлекая в сеть свою.
Пинхас
485. Письмо Юд Шадай (Шин Далет Юд) это кольцо, которое опускается на шею демона, которая является Наклоном Зла (T. A N T), чтобы не навредить человеку. И это так, как сказал Давид: «Доставьте мою жизнь от меча, единственный мой от силы собаки» (Теилим 22:21), змей, собака, лев, о котором сказал Давид: «Он тайком подстерегает как лев в его логове» (Теилим 10: 9), или, по словам пророка, медведь, как написано:» Он для меня медведь, лежащий в ожидании, и как лев в тайных местах» (Иеха. 3:10). И уподобляется всем животным, а именно уподобляется всем хищным зверям, и подобие обращается на каждого человека по его грехам., S, но это уже выяснено.
10 Наклоняется, пригибается, и падают несчастные от силы его.
11 Говорит в сердце своём: Забыл Элоhим, скрыл лицо Своё не увидит вовек.
12 Встань, Йеhова, Элоhим, вознеси руку Свою, не забудь смиренных!
13 Зачем хулит нечестивый Элоhим, говорит в сердце своём: Не взыщешь Ты!
14 Видел Ты, ибо смотришь Ты на несправедливость и злобу, чтобы воздать рукой Своёй; на Тебя полагается несчастный, сироте помогал Ты.
Мишпатим
332) Есть такой вид людей в мире, которому присуще всегда вершить зло и действовать во зло, и даже на миг не желать действовать по добру. Поэтому сказано: «Трудов его», а не сказано: «Стараний его». Поскольку под понятием «труды его» подразумеваются его нечестивые деяния. Как сказано: «И не усмотрел нечестия в Исраэле». Однако «старания его» указывают на добрые деяния, как сказано: «Старание рук моих узрел Творец». Но о «трудах его» сказано: «Хлопоты и злость», ибо труды его всегда во зло. Поэтому сказал Шломо: «Какова польза человеку от всех трудов его, совершаемых им под солнцем?». «Под солнцем» указывает на ситра ахра (иную сторону), находящуюся под солнцем.
15 Сокруши мышцу нечестивого; а злого искать будешь не найдешь нечестия его.
16 Йеhова царь во веки веков; исчезли народы (чужеземцы) из страны Его.
Берешит 1
399) Явился Давид в другое время и обратил их снизу вверх и сказал: "Творец Царь навеки и навсегда"562. "Творец Царь" означает внизу, в нижнем мире, Малхут. "Навеки" означает посередине, в Зеир Анпине. "И навсегда (ваэд ועד)" означает наверху, в Бине, где находится собрание (виуд ויעוד), т.е. Единство, мохин и правление всех ступеней.
"Царствовал" наверху. Поэтому высший мир, Бина, называется словом "царствовал (малах מלך)", с буквой "мэм מ", огласованной знаком "камац", и это показывает, что управление уже достигло всего совершенства. Однако "будет царствовать" внизу. "Будет царствовать" указывает на то, что будущее получения совершенства этого царства находится внизу, в нижнем мире, Малхут, которая еще не пришла к совершенству.
И нет противоречия с приведенными выше словами Давида, что "Творец Царь" означает внизу, ведь она называется "Царь (мэлех מלך)" с буквой "мэм מ", огласованной знаком "сэголь". Потому, что Малхут называется "Царь (мэлех מלך)" в настоящем времени, в отношении того, что она получает от Зеир Анпина, мужа своёго, который называется "Царь (мэлех מלך)" с "мэм מ", огласованной знаком "сэголь". И, в таком случае она называется так только по имени ее мужа, но с ее собственной стороны еще не раскрылось царство ее, и раскроется только в будущем, при завершении исправления. И действие ее в этом свойстве называется "будет царствовать (имлох 28")ימלוך
17 Желание смиренных слышал Ты, Йеhова, утверди сердце их, да внемлет ухо Твое,
18 Чтобы дать суд сироте и угнетенному, чтобы не был больше тираном человек земной.
11 Ибо вот нечестивые натягивают лук
Руководителю псалом Давида. На Господа полагаюсь. Как это говорите вы душе моей: птицей лети к горе вашей? Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных. Если основания разрушены, что сделал праведник? Господь в чертоге святом Своём, Господь в небесах престол Его, глаза Его видят, веки Его испытывают сынов человеческих. Господь испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. Как дождь прольет Он на нечестивых угли, огонь и серу, и палящий ветер участь их. Ибо праведен Господь, праведность любит Он тех, чьи лица смотрят прямо.
1 Руководителю. (Псалом) Давида. На Йеhову полагаюсь. Как (это) говорите вы душе моей: птицей лети (к) горе вашей?
2 Ибо вот нечестивые натягивают лук, приготовили стрелу их в тетиве, чтобы стрелять в темноте в прямодушных.
Балак
276) Царь Давид сказал: «Ибо вот, нечестивые направляют лук, накладывают стрелу свою на тетиву». И хотя мы уже выясняли, что этот отрывок сказан о Шевне и Йоахе, придворных царя Хизкияу, но этот отрывок сказан также о Саме и свите его, все деяния и замыслы которого против Исраэля.
Балак и Билам действовали в том же направлении, что и Сам со свитой. И они собрали силы зла, сказали они им: «Амалек (עמלק) состоит из букв "ам лак (вредящий народ עמ לק)" народ, который вредил им подобно змею, бьющему хвостом своим. Сказали они: «Но ведь мы сильнее его». Потому что Балак (בלק) это буквы «пришел вредитель (ба лак בא לָק)», т.е. Приходит тот, кто вредит им по своёму желанию, а Билам это буквы «баль ам (בַּל עַם)», т.е. «нет народа», и нет пастыря. Наше имя приведет к уничтожению и истреблению их из мира.
3 Если основания разрушены, что сделал праведник?
4 Йеhова в чертоге святом Своём; Йеhова в небесах престол Его, глаза Его видят, веки Его испытывают сынов человеческих.
5 Йеhова Испытывает праведника, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.
Толдот
83) «Творец испытывает праведника, а нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Насколько исправлены и прямы деяния Творца. Всё, что Он делает, вершится по суду и по истине, как сказано: «Он твердыня, совершенно деяние Его».
Бо
27) Может показаться, что не был испытан никто, кроме Иова? Однако сказано: «Творец испытывает праведника». И потому подвергся испытанию также и Иов. И хотя он не остался в своёй силе, как дóлжно не вышел из-под власти своёго Господина, чтобы прилепиться к другой стороне.
Толдот
89) «Испытывает праведника» что это значит? Дело в том, что Творец желает праведников, Он хочет душу, а не тело. Ибо душа подобна высшей душе, Шхине, а тело недостойно объединяться наверху со Шхиной. Хотя форма тела имеет высший корень и происходит от Шхины, т.е. Малхут, все равно оно недостойно объединяться с нею.
Толдот
90) В час, когда Творец желает душу человека, дабы осветить ее, Он бьет тело, чтобы властвовала душа. Ибо пока душа с телом равны, душа не может властвовать. Когда же тело сокрушается душа властвует. «Испытывает праведника» это значит: укрепляет его.
Толдот
91) «А нечестивого и любящего разбой ненавидит душа Его». Ступень, от которой зависят все души, т.е. Малхут, «ненавидит» душу этого нечестивца, так как не желает он ее, чтобы слиться с нею в этом мире, и не желает он ее в мире будущем.
Душа Творца ненавидит нечестивого и любящего разбой, и потому Он «испытывает праведника», ибо полюбил его.