Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет - Райт Кристофер 2 стр.

Именно ветхозаветные истории слушал Иисус, когда был ребенком, когда посещал синагогу и слушал учителей. Пророческие видения Ветхого Завета столетиями вселяли веру и надежду в Его народ. Благодаря этим книгам Иисус познал великий Божий замысел для Израиля, а затем и для всего мира. Эти слова навсегда определили Его личность и предназначение.

Разумеется, не следует забывать, что Иисус был Сыном Божьим, и с Отцом Его связывали самые непосредственные и близкие взаимоотношения. Несомненно, Он понимал Самого Себя и Свою миссию, обладая неким божественным сознанием. Однако Лука дважды напоминает нам, что Иисус рос, как всякий обычный ребенок, укрепляясь физически, интеллектуально и духовно (Лк. 2:40, 52). Думаю, это означало и совершенствование в познании Писания. Так или иначе, Он неизменно обращался к Ветхому Завету, объясняя Свои слова и поступки ученикам, помогая им понять значение Своей жизни, смерти и воскресения для Израиля и для всего мира не только во время Своей земной жизни, но и после Своего воскресения (Лк. 24).

Итак, если так поступал Иисус, не должны ли мы последовать Его примеру? Проповедовать Христа так, как проповедовал Себя Он,  обращаясь к Ветхому Завету? В следующих двух главах мы увидим значимость Ветхого Завета для правильного понимания Иисуса. Он необходим, чтобы разобраться в истории и в обетовании, которое Он пришел исполнить. Он нужен нам, чтобы увидеть Иисуса и Его миссию Его собственными глазами.

Вопросы и задания

Что бы вы ответили человеку, который уверяет вас не утруждать себя чтением и проповедью по Ветхому Завету, говоря: «Мы, новозаветные христиане, знаем Иисуса и уже не нуждаемся в Ветхом Завете»?

Составьте краткий перечень основных христианских вероучений. О скольких из них говорится в Ветхом Завете? Чего бы мы не знали (или не понимали до конца), если бы у нас не было Ветхого Завета?

Подготовьте проповедь по 2 Тим. 3:1416. Поясните, о каких писаниях говорит Павел. Расскажите, что он говорит об их происхождении, авторитетности, силе и полезности. Какова будет ваша главная мысль к чему бы вы хотели призвать своих прихожан?

Глава 2. История и обещание

Им пришлось десять часов трястись в автобусе! Группа пасторов направлялась из Гуаякиля на тихоокеанском побережье Эквадора в столицу, город Кито, расположенный в горах на высоте 3000 метров. Они приехали в Кито для участия в семинаре, где я был одним из ведущих. Когда я узнал, какой трудный путь им пришлось проделать, мне захотелось провести свои занятия лучше, чем обычно, чтобы неудобства, которые они претерпели, оказались не напрасны!

Цепь пути

Представьте, что вы остановили их автобус где-то в дороге и спросили пассажиров: «Куда вы едете?» «В Кито»,  ответили бы они весело или устало. Вы получили бы одинаковый ответ на свой вопрос, где бы вы ни остановили автобус в начале пути, в середине или ближе к концу. У путешествия, с самого начала и до конца, была одна цель Кито. Дорога петляла. Иногда им приходилось пускаться в объезд, а в потоке движения порой казалось, будто они вообще не движутся. Они, наверное, останавливались, чтобы отдохнуть и полюбоваться видами. Где-то дорогу преграждали горные обвалы или другие препятствия, и им приходилось поворачивать назад в поисках другого пути. Но что бы ни случалось, каким бы долгим и трудным не было их путешествие, цель оставалась прежней. И в конце концов они до нее добрались. Эта цель и была окончанием их пути.

Ветхий Завет это путешествие, которое ведет к конкретной цели, и эта цель Иисус Христос. Путешествие это было долгим, с неожиданными поворотами и остановками, после которых странники снова отправлялись в путь. Их странствие часто прерывалось, их подстерегали бесчисленные опасности и коварные злодеи. Путешественников было куда больше, чем уместилось бы в автобус, а пройденный ими путь был куда длиннее, чем дорога из Гуаякиля в Кито. И занял он не десять часов, а двадцать веков! Этот путь стал историей целого народа Израиля отображенной на фоне истории многих других народов. И где бы вы ни очутились на этом пути в начале, в середине или ближе к концу направление будет прежним. Это история о том, как Бог вел Божий народ на встречу с Божьим Мессией, Иисусом из Назарета. Таково неизменное направление их движения. Иисус и есть цель пути. История Ветхого Завета находит свое завершение в Иисусе.

Вы когда-нибудь задумывались, почему Матфей начинает свое Евангелие именно такими словами? В первом стихе он сообщает, что хотел бы рассказать нам об Иисусе. Так почему же он сразу не переходит к стиху 18 «Рождество Иисуса Христа было так»? Разве не об этом мы хотим узнать? Почему он начинает с Авраама и зачем перечисляет сорок два поколения отцов и сыновей? Дело в том, что все эти имена были частью великой истории Ветхого Завета. Некоторые из них принадлежали царям из рода Давида, а ведь Иисус был Сыном Давидовым, истинным царем Израиля, обещанным Богом. Все эти люди были потомками Авраама, а в Иисусе Бог исполнил Свое обетование благословить все народы земли через Авраама.

Поэтому Матфей говорит читателям: «Хотите услышать об Иисусе? Хорошо. Но вы не узнаете Его, если прежде не поймете, что Его пришествие завершает великую историю, начатую Его предками. Только этот путь ведет к Иисусу. Он цель великого путешествия по истории, которое началось с Авраама. Чтобы понять Иисуса, вы должны знать, с чего начинался и как проходил этот путь».

Вернемся к нашим пасторам: путешествие (из Гуаякиля) имело смысл только потому, что у него была цель (Кито). Если бы не она, они продолжали бы бесцельно колесить по дорогам. Так и Ветхий Завет имеет смысл только в свете его конечной цели Иисуса Христа. Перед нами не набор историй, не разрозненные рассказы для детей. (К сожалению, именно так в некоторых: церквях представляют Ветхий Завет как собрание историй, которые зачастую не очень приятно читать и пересказывать.) Вовсе нет. Ветхий Завет представляет собой единое долгое и сложное повествование, состоящее из более мелких историй, которое в итоге приводит нас к Иисусу и имеет смысл, только когда находит в Нем свое логическое завершение.

Ветхий Завет долгий и сложный? Да, и именно это приводит многих в замешательство. В нем столько разных жанров и так много мелких историй, что легко запутаться. Мой отец однажды заблудился в джунглях Амазонки. Он был миссионером и жил среди индейцев до того, как там появились дороги. Путешествовал он пешком. Позже он вспоминал, что под густым покровом деревьев невозможно ориентироваться по солнцу, без компаса не определишь направление течения реки. Пути Ветхого Завета столь же сложны и извилисты, как течение Амазонки. Это не прямой мост, ведущий из точки А в точку Б. И все же, несмотря на все свои повороты, извилины и обилие притоков, Амазонка это один огромный водоем. Вбирая в себя воду из самых разных источников, она, тем не менее, течет в одном направлении и впадает в Атлантический океан. Он и есть ее конечная цель. Ветхий Завет с его многочисленными потоками и ответвлениями тоже движется в одном направлении навстречу Иисусу Христу.

Рассматривая Ветхий Завет как историю, которая обретает смысл только в свете Иисуса Христа, нельзя забывать, что Самого Иисуса можно понять только в свете предшествовавшей истории. Его пришествие в мир было обусловлено событиями, произошедшими задолго до этого. Вот почему необходимо читать, понимать и проповедовать Ветхий Завет. Мы делаем это ради Христа. Это Его история, Его ДНК, если можно так выразиться.

Назначение пути

Предположим, что, остановив автобус и услышав от пассажиров, куда они направляются (в Кито, конечную цель их пути), вы задаете им еще один вопрос: «А зачем вы едете в Кито?»

«Затем,  отвечают они, что на следующей неделе там состоится семинар, в котором мы хотели бы поучаствовать». Итак, у этого путешествия была не только цель, но и назначение. В Кито должно было состояться интересное событие, и они не хотели его пропустить. Все долгие часы своего путешествия они думали о предстоящем семинаре и ждали его с нетерпением. Приятное событие, ожидавшее их в конце пути, оправдывало трудности дороги. Путь был долгим, но впереди их ждало достойное вознаграждение.

Более того, в каком-то смысле их путешествие началось задолго до того, как они сели в автобус. Сначала они получили письмо, где сообщалось о семинаре в Кито, с приглашением приехать и поучаствовать в нем и с обещанием плодотворных занятий и приятного общения. Поездка на семинар могла укрепить их веру, став для них настоящим благословением. И так, все связанное с их поездкой сборы, упаковка чемоданов, время в дороге, дорожные неудобства было сделано в ответ на приглашение и обещание с верой (доверием к организаторам) и надеждой (ожиданием всего того приятного и полезного, что должно было иметь место в будущем, по прибытии на семинар).

Так же обстоит дело и с Ветхим Заветом. Это не просто путешествие во времени многочисленные сменяющие друг друга события, которые заканчиваются пришествием Иисуса. У этого путешествия есть назначение и смысл. Пришествие Иисуса не только конец пути, в нем весь его смысл. Он стал не только целью, но и исполнением задуманного Богом. Подобно письму, которое сообщало пасторам из Гуаякиля о семинаре в Кито и призывало совершить необходимое путешествие, Ветхий Завет доносит до нас Божье обетование. В Иисусе Бог исполнил свое обещание. Ветхий Завет возвещает обетование, исполнившееся с пришествием Иисуса.

Вернемся к первым двум главам Евангелия от Матфея. Евангелист повествует о пяти событиях, связанных с рождением и детством Иисуса, и каждый рассказ сопровождается ссылкой на отрывок из Ветхого Завета, который исполнился благодаря этому событию. В таблице ниже они следуют одно за другим. Прочитайте стихи из Евангелия и соответствующие им отрывки из Ветхого Завета.

Зачем Матфей это делает? Во-первых, ясно, что он не просто цитирует предсказания.

Только один из ветхозаветных отрывков представляет собой точное предсказание, исполнившееся в Иисусе. Речь идет о стихах из Книги Михея о рождении будущего царя Израиля в Вифлееме.

Исаия передает царю Ахазу знамение, возвещавшее скорое рождение младенца, которого нарекут Еммануилом (что значит «Бог с нами»), и поражение врагов, угрожавших Иудее (Израиля и Сирии). Матфей видит более глубокую мессианскую значимость этого имени (Еммануил), а также того факта, что дева, родившая Иисуса, была девственницей. Это нельзя считать исполнившимся предсказанием, поскольку в данном случае сына Марии назвали не Еммануилом, а Иисусом. Здесь важно значение слова Еммануил, ведь пришествие Иисуса действительно показало, что Бог с нами.

Осия и вовсе не пытался ничего предсказывать. Он лишь вспоминал о том, как Бог когда-то вывел Израиль из Египта.

Иеремия говорил об иудеях, направлявшихся в плену в 587 г. до н. э. Проходя мимо могилы Рахили, они представляли, как она (даже будучи в могиле) плачет и сокрушается о своих многострадальных потомках. Однако уже в следующем стихе Иеремия призывает Рахиль осушить слезы, ибо дети ее вернутся. Плену придет конец.

Последний евангельский отрывок своего рода загадка, поскольку нигде в Ветхом Завете буквально не сказано: «Он Назореем наречется».

Так зачем же Матфей цитирует отрывки, большая часть которых не содержит в себе предсказаний? Очевидно, он хотел показать нам: что даже в детстве Иисуса были события, явно напоминающие ветхозаветные писания. Для него весь Ветхий Завет одно великое Божье обетование. В нем говорится о верности Бога Своему народу (а через Израиль и всему миру). Даже у младенца Иисуса был Свой исход отголосок исхода Израиля из Египта. Пришествие Иисуса ознаменовало конец плена (утешение Рахили). Но самое главное в Иисусе Бог пришел, чтобы поистине быть с нами. Ветхий Завет возвещает обетование, исполнившееся в Иисусе.

Полезно вспомнить, чем, собственно, предсказание отличается от обетования. С предсказанием все более или менее понятно. Я могу предсказать, что в определенный момент в будущем случится то или иное событие. Если оно действительно случится, мое предсказание исполнится. Если нет, значит, мое предсказание было ошибочным или просто еще не успело исполниться. Предсказание можно сделать чем-то отвлеченным, не имеющем ко мне никакого отношения. Но пообещать что-то человеку совсем другое дело. Между мной и этим человеком устанавливаются определенные взаимоотношения, по крайней мере, в связи с моим обещанием. Дело не только в том, исполнится оно или нет. Важно то, насколько мне можно доверять. Речь идет о моей честности и порядочности. На кону моя репутация. Можно ли верить моему слову? Обещание многое меняет.

Когда я преподавал во Всемирном христианском колледже, я так объяснял студентам различие между предсказанием и обещанием. «Я могу предсказать,  говорил я, что, по крайней мере, один из вас, молодых людей, к концу года женится на одной из сидящих здесь женщин». (Это можно было предсказать с большой долей уверенности. Каждый год некоторые студенты к моменту окончания учебы обзаводились супругами!) «Такое предсказание никоим образом не касается меня самого. Но если мужчина и женщина скажут друг другу в свой особенный день: Я беру тебя в жены (или мужья) навеки и клянусь любить тебя и заботиться о тебе в радости и в горе, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, забывая всех прочих, пока смерть не разлучит нас это будет не просто предсказание. Такое обещание навсегда изменит вашу жизнь».

Такого рода обещание несет в себе долговременное обязательство и намерение. Если предсказание просто сбывается или не сбывается, то обещание продолжает исполняться в течение долгого времени по-разному и в разных обстоятельствах. Я женат уже сорок четыре года. Мы с женой обменялись клятвами в августе 1970 года. Нам нет необходимости повторять или менять их каждый раз когда в нашей жизни или в семье происходит что-то новое. Обещание остается в силе, укрепляясь и распространяя свое действие на новые обстоятельства. Его исполнение выражается настолько по-разному, что мы и представить себе не могли в день свадьбы.

То же происходит и с Ветхим Заветом. Бог дал обещание когда-то очень давно, в начале Книги Бытия. Еще в Едемском саду сразу после грехопадения Адама и Евы Бог объявляет, что семя женщины поразит змея. Более конкретное обещание в Бытии 12:13 гласит, что все народы на земле благословятся в семени Авраама. Это обещание так значимо и важно, что Павел называет его провозвестником евангелия (Гал. 3:8) Перед нами не просто предсказание. Бог берет на Себя вполне определенное обязательство. Будучи верен и неизменен, Он сдержит обещание, подкрепленное самой Его природой. С этого момента вся ветхозаветная история направляется данным обещанием. Слово «завет» используется для обозначения великих обетований, данных Богом в Библии. Их отличает четкая последовательность и взаимосвязь. Можно сказать, что великое Божье обетование исполняется снова и снова на новом этапе пути. Библейское повествование похоже на цепочку, звенья которой следующие друг за другом заветы, и с каждым заветом Божье обещание обновляется и распространяет свои пределы[1].