Ари
20) И вот от этих А״Б РИ״У происходят Мохин дэ-З״А. И находим, что присоединились чистый воздух (Авира Дахия) И чистый огонь (Эша Дахия), упомянутый в Есод Има, и от них исправлена Гальгальта дэ-З״А, как упоминается в Идрах, и в силу этих двух, происходят Даат дэ-З״А. И уже известно, что Даат дэ-З״А произошла от Есод Аба и из Есод Има, и об этом вопросе мы уже говорили, и пойми это. И в состоянии, что этот воздух, после того как передал Аба к Има был назван её (собственной), и это то что мы обсуждаем, что НэХ״И дэ-Има они Мохин дэ-З״А, и мы не относим к Аба, т. к. Также воздух, вышел от него уже считается являющаяся от самой Имы.
Бааль Сулам
20) А״Б РИ״У становится Мохин дэ-З״А: как прояснилось прежде в отношении Мохин Нуквы, такое же явление также в Зеир Анпине, что посредством увеличения его в соединении зивуга в Ав״И, соединёнными в зивуге Ав״И, являющиеся А״Б-Са״Г, в состоянии паним бэ-паним, и тогда света А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Има, где включены З״А, и тогда достигает З״А, его Ахораим, являющиеся келим дэ-Бина и Зо״Н со светом их трёх А״Б, являющиеся в гематрии РИ״У. И также Мохин де-Гадлут его, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. И тогда он восполняется и спускается на своё место. Ведь т. к. Также Мохин дэ-З״А это ступени А״Б РИ״У, передающиеся ему от Ав״И.
Чистый воздух и чистый огонь и т. д. И в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А: т. к. ступени кли и Руах поднимающий Ма״Н, о котором упоминалось, смысл чистый воздух, и он включает пять Хасадим, т. е. света А״Б, о котором упоминалось, т. е. воды Дхурин. А ступень Ма״Н дэ-Има, называемый в учении пять Гвурот, называемый чистый огонь. И они оба смысл А״Б РИ״У, от, которых происходят Мохин дэ-З״А, как написано об этом в высказывании соседнем Внимательно разберись в этом. Т. е. во время увеличение его в качестве Ма״Н при включении зивуга в Ав״И чтобы достичь там Мохин де-Гадлут его, затем получает от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, опускает Хэй тохтона из его Эйнаим, и его АХа״П уравниваются в качестве, затем завершают его НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. И вот этот зивуг считается, что он в келим дэ-Ав״И, следовательно их НэХ״И, которые поднялись для восполнения ступеней десяти сфирот де-Гадлут дэ-З״А, они присоединились в келим дэ-Ав״И, ведь зивуг произошёл в НэХ״И дэ-Ав״И, но с внешней стороны т. е. со ступень З״А. И потому определяются их Новые НэХ״И добавившиеся в силу зивуга в Ав״И, что келим они сами Ав״И, однако уровень света это уровень З״А, ведь зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А. И потому после того как рождается З״А берёт с ним НэХ״И дэ-Ав״И, о котором упоминалось, по причине того что уровень света что в них не уровня Ав״И, но уровня З״А, и они одеваются в состоянии пнимиют дэ-З״А, в состоянии одеяния Мохин. Об этом он говорит ״и в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А״ т. е. Из состояния Есодот дэ-Ав״И, происходит одеяние Даат дэ-З״А, и в них этот чистый воздух и чистый огонь. И из ступени Нэцах и Ход дэ-Ав״И, что в их Га״Р, т. е. А״Б Дхурин, о котором упоминалось, это категория Хохма и Бина дэ-З״А, и Нецах и Ход они облачения Хохмы и Бины эти. Т. к. Нэцах и Ход это свойства Га״Р. А Есод это ступень З״А, как известно. Следовательно ступень чистый огонь и чистый воздух одеваются в Есод, будучи из ступени РИ״У, упоминавшееся ранее. А ступень А״Б Дхурин, т. е. ступень Га״Р, Хохма и Бина, они одеваются в Нэцах и Ход.
Ари
*21) И знай что вопрос формирования этого кли, он, что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней, как известно. И тогда также спускаются света Хасадим, называемые РИ״У и кли в её Есод, и формируется там кли. Таким образом, что кли это в Есоде состоит из Мохин буквально на всём уровне Ав״И, и каждый уровень З״А на каждом уровне Нуквы. И из совокупности тех пяти Хасадим формируется также в Есод их, и тогда Некэвот, Има и Малхут, получают Мохин через их захарим, один раз в паним бэ-паним, а один раз ахор бэ-ахор. И формируется их Гуф, и в ней совокупность Хасадим дэ-РИ״У в виде ахор бэ-ахор, и тогда возникло кли. И затем возвращается Аба и распространяет сами Мохин внутреннего зивуга, и вошёл в Има в виде Мохин и в состоянии зивуга так же. И оттуда продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа и затем в виде зивуга, и пойми это хорошо.
Бааль Сулам
21) Образование кли это то что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней: то есть, что следует высший зивуг дэ-А״Б-Са״Г опускающий Хэй тохтона из Эйнаим, и затем поднимаются и присоединяются келим дэ-Ахораим дэ-Бина и Зо״Н к этой ступени, и тогда раскрываются Мохин дэ-Га״Р высшие, и они распространяются в келим дэ-Ав״И, где произошёл зивуг дэ-Зо״Н де-Гадлут, и также в Зо״Н гуфим самих, которые поднялись туда в соединении зивуга дэ-Ав״И, но в Ав״И они паним бэ-паним, и в Зо״Н считается что это ахор бэ-ахор, пока не приходят на свои места вниз, и посредством новых Ма״Н возвращаются они также паним бэ-паним, как известно.
Има и Малхут получают Мохин в виде паним бэ-паним, и это ахор бэ-ахор: всегда когда Зо״Н не опускаются на свои места, и получат Ма״Н душ праведников возвращающий их паним бэ-паним, они ещё считаются ахор бэ-ахор. Как сказано выше.
Продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа, и затем в виде зивуга: т. к. Сначала продолжаются к ним Мохин дэ-Га״Р в виде парцуфа, т. е. в состоянии паним бэ-ахор, и это достаточно для зивуга дэ-Убар для своих келим дэ-Паним душ праведников, и затем поднимаются Души Праведников в качестве Ма״Н второй раз, в виде зивуга паним бэ-паним.
Пнимиют кли
Ари
*22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют, и в начале отобрались и исправились все ступени хицониют дэ-Зо״Н в трёх временах, и это Ибур и Еника и Ибур Бэт дэ-Мохин. И после того как вернулись второй раз Зо״Н установиться в состоянии пнимиют и был тогда в них Ибур и Еника и Мохин другие, после того как возникли хицониют, так же в трёх стадиях Ибур и Еника и Ибур дэ-Мохин как упоминается. Находим, что были в Зо״Н четыре Ибурим, и две Еники, на две ступени хицониют и пнимиют.
* введение к предисловию комментарий пять часть 1 глава 4.
Бааль Сулам
22) Зо״Н в них есть хицониют и пнимиют: уже известно, что все света Ацилута приходят только исправить келим и уровни что вышли в десяти сфирот дэ-Никудим и аннулировались. Также известно, что За״Т дэ-Никудим, получили от двух особых парцуфов: т. к. четыре малахим ДаХГа״Т, получили четыре уровни что сверху вниз, от четырёх уровней, которые вышли в Ав״И дэ-Никудим. И четыре малахим ТаНэХИ״М, получили от четырёх уровней дэ-ИшСу״Т дэ-Никудим. Как написано об этом в подробностях в части семь, и от сюда пойми что исправление четырёх уровней от Хазэ и ниже дэ-За״Т дэ-Никудим это ступени НаРаНХа״Й дэ-хицониют дэ-Зо״Н Ацилута. И четыре уровня дэ-ХаГа״Т, что от Хазэ и вверх дэ-За״Т дэ-Никудим, они НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют Зо״Н Ацилута.
Ари
23) И вот три этапа находятся в вопросе о Ибур, и будет объяснено ниже, и вот первый, это Ибур семи месяцев, как что мы нашли у Моше и в потоке семя, и как выходит в них. А второй это Ибур девяти месяцев, являющийся большая часть Мир. А три, это Ибур двенадцати месяцев, как упоминается, который приходит действие согластно добавкам большим двенадцать месяцев и происходит рождение.
24) И вот в состоянии хицониют, есть два вида Ибуров потому, что Ибур Алеф это двенадцать месяцев, и Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев, и в состоянии пнимиют были два вида Ибурим потому, что Ибур Алеф был девять месяцев. А Ибур Бэт дэ-Мохин был семь месяцев.
Бааль Сулам
24) в хицониют и т. д. Ибур Алеф был двенадцать месяцев, а Ибур Бэт дэ-Мохин был девять месяцев: т. к. Ибур дэ-хицониют это ступень включение НэХ״И в ХаГа״Т дэ-А״А, называемый в учении три в трёх, и эти Ва״К должны включиться в Ва״К дэ-Ав״И, так же в соединении НэХ״И дэ-Ав״И в ХаГа״Т дэ-Ав״И, и два раза Ва״К они двенадцать месяцев. Однако Гадлут, являющаяся Ибур Бэт, затем уже его Ва״К завершаются, и они нуждаются только во включении Ва״К дэ-З״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И, т. к. это только девять ступеней, т. е. девять месяцев.
И Ибур Алеф дэ-Пнимиют, это так же девять месяцев, что Ва״К дэ-З״А включены тогда в ХаГа״Т Атика, что в ХаБа״Д дэ-А״А. Т. е. девять свойств. И Ибур Бэт дэ-Мохин дэ-Пнимиют находим Ва״К дэ-З״А в состоянии За״Т Атика, затем получает от семи исправлений Гальгальты дэ-А״А, следовательно они только семь ступеней т. е. семь месяцев. И есть ещё множество нюансов.
Необходимо однако понять источники положения, согластно тому, что выяснилось выше, что свойство пнимиют дэ-Зо״Н, смысл исправление четырёх уровней ДаХГа״Т дэ-Никудим до Хазэ. Т. к. Теперь в Ацилут стоят там ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А, т. к. Пэ дэ-Рош Атик облачает место Пэ дэ-Ав״И дэ-Никудим, и находим его ХаГа״Т на месте ДаХГа״Т Некудима. Также известно, Рош дэ-А״А облачается на ХаГа״Т Атика, ведь т. к. ХаГа״Т Атика и Га״Р дэ-А״А взял его место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим. И потому во время когда З״А берёт что либо из НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют, являющиеся ДаХГа״Т дэ-Никудим, вот это обязательно ему следует облачиться и взять от ХаГа״Т Атика, которые стоят там сейчас, но в зивуге дэ-Катнут прежде чем достиг внутренний Га״Р, он берёт, только из ступени ХаГа״Т Атика, прежде чем одеваются в Рош дэ-А״А, потому что тогда они дают в изобилии Ва״К без Рош. А во втором зивуге Гадлута, он берёт также из ступени Рош дэ-А״А, то есть из ступени ХаГа״Т Атика что уже стали Га״Р и ХаБа״Д в А״А.
И таким образом поймите так же, два Ибурим дэ-хицониют, т. е. в зивуге дэ-Катнут дэ-хицониют, он получает только от ХаГа״Т дэ-А״А прежде чем перевернулись и возникли ХаБа״Д в Ав״И, затем он получает только Ва״К, в состоянии три в трёх, как сказано выше. Однако во втором зивуге дэ-Мохин де-Гадлут, он получает от ХаГа״Т дэ-Ав״И, то есть из тех ХаГа״Т что возвращаются и становятся в качестве ХаБа״Д. Следовательно он достигает так же ступень эту, т. к. его ХаГа״Т становятся ХаБа״Д, как известно. И вместе с тем поймите все понятия что между НаРаНХа״Й дэ-Пнимиют и между НаРаНХа״Й дэ-хицониют.
Ари
25) И вот прояснилось прежде, свойство хицониют прежде чем пнимиют, и вместе с тем поясним сначала вкратце большой вопрос пнимиют, и затем поясним вопрос хицониют, т. к. примером буквально был в пнимиют, и нет различие между ними иначе как в числе месяцев Ибура, а от хицониют изучим пнимиют во всех остальных ступенях. И после того как были два Ибура и одно Еника дэ-хицониют, вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И, как это было в хицониют когда облачал их Зо״Н суть три включены в три в НэХ״И дэ-Арих, а Ав״И облачили Зо״Н. Однако здесь в пнимиют не было так, действительно А״А, от себя и далее совершает зивуг в Нукве, и продолжил свойство пнимиют к Зо״Н, т. к. Оттуда простираются Души Праведников, как сказано выше.
Бааль Сулам
25) Вернулся второй раз А״А совершить зивуг от себя и выше в своём пнимиют, и не облачалось внутрь Ав״И: как сказано выше, т. к. Теперь это необходимо получить от уровней дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, т. к. ХаГа״Т Атика взял их, но из, являющийся Ибур Бэт на Мохин, это необходимо получить ХаГа״Т эти из ступени что, которые вернувшиеся в состояние ХаБа״Д, т. е. От облачения За״Т Атика внутрь Рош дэ-А״А, они становятся там ХаБа״Д, как известно. И потому нет для них теперь какой либо возможности облачиться в Ав״И Ацилута.
Ари
26) Также есть, тем самым, иное различие, т. е. в хицониют облачили НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т и содержат их, но теперь в пнимиют содержат НэХ״И дэ-Арих в его ХаГа״Т, и вдобавок к этому, также его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д, и оказалось теперь когда его НэХ״И включаются в три и три, т.е. девять, и содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А, и оттуда продолжается это пнимиют дэ-З״А, и был в Ибуре девять месяцев, как миньян девять сфирот дэ-Арих, которые включены вместе, и тогда из этого Ибур Алеф дэ-Пнимиют дэ-Арих что совершили зивуг от себя и далее, от него происходит пнимиют в Гуф дэ-Зо״Н. являющиеся стадии Ва״К внутренних что в них
Бааль Сулам
26) Его ХаГа״Т включились и облачились в его ХаБа״Д и т. д. И содержат вместе все девять сфирот дэ-А״А: как сказано выше, т. к. Теперь ему необходимо получить от ХаГа״Т Атика, которые стоят в место дэ-ХаГа״Т дэ-Никудим, следовательно необходимо поднять Зо״Н, которые стоят в его НэХ״И к его Га״Р, которые облачаются на ХаГа״Т Атика. Следовательно необходимо всем девяти сфирот дэ-А״А включиться в неё и получается девять месяцев. И тогда достигают Зо״Н к Ибур Алеф дэ-Пнимиют, и получают от ХаГа״Т Атика. Как выяснено.
Ари
27) После было время вскармливания в виде пнимиют дэ-Зо״Н, и не получил интерес. И затем был второй Ибур Мохин дэ-Пнимиют Зо״Н, и этот был высший зивуг очень большой, что За״Т дэ-Атик Йомин, который облачился в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-Арих и т. о. Из них происходит в пнимиют Мохин в Га״Р дэ-Зо״Н.
Бааль Сулам
27) За״Т дэ-Атик Йомин, которые облачились в семи исправлениях дэ-Гальгальта дэ-А״А: как написано об этом прежде, что ко второму Ибуру дэ-Мохин дэ-Пнимиют З״А вынужден достичь ступени ХаГа״Т Атика превращаются и становятся ХаБа״Д, и это имеет место только в За״Т Атика что одеваются в семи исправлений Гальгальты, которые дают в изобилии там ступень ХаБа״Д, и тогда получает Мохин дэ-Га״Р дэ-Пнимиют.
Ари
28) И поэтому этот Ибур продолжается семь месяцев что напротив За״Т Атика, и несмотря на то, что в половине высшего сфиры Хэсэд дэ-Атик Йомин, нет для них какого либо постижения вообще и ни какой возможностей, и тем более что оттуда и вверх, и поэтому семь месяцев эти не полны, и это смысл что сказали мудрецы: ״Каждая рожающая в семь, рожает частично״, каждый Ибур семь продолжается отсюда, и они не полны по причине не опоминающейся. И вот также из этого пнимиют дэ-Мохин дэ-Зо״Н, простираются и возникли Души Праведников, и это смысл их великие праведники, что все рождаются в семь месяцев неполные, как: Моше и Шмуэль и Пэрэц и Зэрах, все эти души притянуты от семи Атика, что в семи дэ-Гальгальта дэ-Арих, и пойми это.
Бааль Сулам
28) Хэсэд дэ-Атик Йомин нет у них какого либо постижения вообще ни в какой возможности: т. к. Хэсэд Атика принимает форму в Кетер дэ-А״А, и он исчезающий как РаДЛ״А сама, как написано об этом прежде во Внутреннем созерцании. Т. к. это считается корнем только в качестве восемь сфирот дэ-А״А, и ничего для остальных Мохин, и тем более для З״А. Внимательно прочитай там.
Хицониют Кли
Ари
*29) После того как прояснилось в предыдущей части суть двух ступеней дэ-хицониют и пнимиют и как использовались два Ибурим в девяти и семь в пнимиют, после того как предшествовала им свойство хицониют, т. к. Использовались в нём два Ибурим двенадцати и девять. Поясним теперь подробно отсюда и дальше свойство хицониют. И уже стало известно что хицониют прежде чем пнимиют. И из хицониют изучим пнимиют, т. к. пнимиют был согластно хицониют так же, но возникшее после хицониют и т. о, и начнём объяснять суть хицониют дэ-Зо״Н.
* введение к предисловию комментарий 5 часть 1 глава 5.
Ари
30) Вот Ав״И нуждаются они только в зивуге одном дэ-Арих, однако в Зо״Н необходимы два зивугим: один дэ-А״А, и один дэ-Ав״И. И причина в том, что Ав״И уже был у них их реальность посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовала у них только стадии их НэХ״И и Мохин, т. к. одно зависит от другого, НэХ״И с приходом Мохин, как упоминается там, однако в Зо״Н ещё не было у них какой либо действительности вообще, и поэтому нуждаются в первом зивуге дэ-А״А для образования ему его реальность первый, сделать состояние три включены в три, с помощью Ибур Алеф, т. к. свойство это, оно главное, являющиеся корень З״А, и после того как был второй Ибур Мохин посредством зивуга Ав״И.
Бааль Сулам
30) Ав״И уже был у них их реальность, посредством Дикна и Сэарот Рош дэ-А״А, и отсутствовал у них только их НэХ״И и Мохин: вещи эти глубоки очень, и необходимо осветить. И поясним только по необходимости здесь. И необходимо запомнить все проясняющийся в вопросе Сэарот Рейша и Дикна дэ-Рош Са״Г, являющиеся ступени ветви А״Б-Са״Г, которые вышли вне Рош Са״Г дэ-А״К, как сказано выше. И уже известно, что каждое свойство что в Ацилут питается от стадии соответственно в А״К, следовательно как в Рош Са״Г дэ-А״К сам нет какого либо изменения по причине поднятия Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии включение зивуга дэ-Никудим там, а только в состоянии ״ветви, выходящие наружу״, это десять сфирот дэ-Сэарот Дикна. Т. к. Три исправления его первые: Окончание Сэарот под Однин и Сэарот Высшей Губы, и Урха под носом. Это ступень Рош дэ-Дикна, называемая АХа״П в месте выхода. И Шиболет Закан (колос бороды) Это свойство Бины, вышедший из Рош Дикны, на ступени ХаГа״Т. И они свойства Га״Р дэ-Бина, т. к. Они не терпят никаких лишений от Хэй тохтона в Эйнаим, следовательно они считаются как второго Рош дэ-Дикна. Однако все исправления, находящиеся внизу от Шиболет Закан, это категория Зо״Н настоящие, являющиеся свойством Гуф в реальности. Внимательно разберись в этом. Они определяются там в качестве двух Мазалот, Хотэм Пэ, что в Гуфе дэ-Дикна.