Не отдавший ипотеку,
Назорей он, а не бомж.)
Когда выпадет скончаться
Брату, матери, отцу,
Чтоб от них не оскверняться,
Он не должен прикасаться
К охладевшему лицу.
Во все дни, что посвятил он
Себя Господу служить,
Свят он. Раз не пьёт текилу,
Два чурается могилы
И от мёртвого бежит.
Не закроет глаз усопших
Назорей своей родне.
Если ж чувств сдержать не может,
Пусть в молитве руки сложит
Где-нибудь на стороне.
Если кто-то тихим сапом
Вдруг умрёт и белым днём
В небо двинет по этапу,
Опрокинется внезапно
И окажется на нём -
Подведёт он назорея.
Смерть для назорея бич,
Осквернит, как гонорея.
В день седьмой, но не скорее
Должен голову остричь
Назорей, от злости белый,
Оголит лицо, плечо
И другие части тела.
А ведь так ему хотелось
Богу послужить ещё.
Да, подставил сына жмурик,
Просто выписал под дых -
Выпил сдуру политуру,
А теперь неси в натуре
В жертву горлиц, молодых
Голубей за очищенье,
Мзду левиту отдавай,
Вновь вымаливай прощенье,
За чужое прегрешенье
Всё сначала начинай.
Послужные дни пропали,
Назорейства прерван стаж,
Увидать теперь едва ли
Льготы, выслугу, медали
И с мигалкой экипаж.
Вот закон о назорее.
Кончится удачно срок -
Всё, что отрасти успеет,
Острижётся, и с елеем
Жертву принесёт сынок.
Процедура непростая.
Волосы те надо сжечь,
Что лет восемь отрастали.
Тот обряд сакраментальный
Совершит, растопит печь
Жрец у скинии собранья,
Чан поставит кипятить,
Сварит в нём плечо баранье,
Даст еврею с назиданьем
Разрешенье пиво пить.
Глядя на юнцов обритых,
Поглощающих вино,
Про скинхедов недобитых
В поучениях левита
Смысл я вижу чуть иной.
Бог нам строчками Писанья
Излагает жизни суть -
Только после, а не ране
Среднего образованья
Может сын пивка хлебнуть.
Всем, стоящим у разлива,
Не устану говорить:
«Кто юнцам ещё сопливым
Пить навязывает пиво -
Тех тупой стамеской брить».
Главы 7-10. Институт левитов
Моисей поставил скинию и помазал, освятил.
Весь необходимый минимум от порфир и до кадил
Подобрал он для служения. Длань легла на аналой,
Чтоб в сынах ума брожение высших фракций спирт дало,
Спиритусом в душу торкнуло, испытало на излом,
От неверия прогорклую жизнь очистило углём.
Всех колен пришли начальники, казначеев привели,
Денег дали, чтобы паинькой службу мог служить левит.
Выдали волов с повозками настоятелей возить,
Чтоб дорогами несносными клир не топал по грязи.
Лишь одним сынам Каафовым первый гужевой эскорт
Выдан не был, и без прав они обходились нелегко.
Службы род их был святилище на плечах своих носить,
Послаблений всяких им ещё было не с кого спросить.
Низший класс они, носильщики, так к чему им автопарк?
Дело их носить святилище, а не двигать катафалк.
Словно к мавзолею Ленина с очерёдностью несли
Подношения колена все сикли, доллары, рубли.
Освятили средства жертвенник, и не малые весьма,
Что прислали без посредников все Израиля дома
На левитов содержание и на праведный ковчег.
Оценил Бог их старания и назначил «Лучше всех»*.
Над ковчегом откровения была крышка, типа люк.
Моисей в одно мгновение ощутил восторга глюк,
С этой крышки ему слышится властный и суровый глас -
Не иначе сила высшая (Так бывает и у нас
У кого? Без уточнения здесь, пожалуй, обойдусь,
С прежним трепетом к прочтению Пятикнижия вернусь.)
Моисею приказание глюк вещает не спеша:
Учредить в среде Израиля нечто вроде ВПШ**.
На ослах летели всадники, мчалась Аарона рать
Всех левитов в палисаднике перед скинией собрать.
Племенной бог всем начальникам новобранцев в выходной
Окропить велел из чайника очистительной водой,
Приказал со склада выделить помазки и мыло к ним:
«Пусть левиты тело выбреют, не забудут про интим,
Вымоют одежды, чистые предо Мною встанут в ряд,
Будут петь псалмы речистые, исполнять святой обряд».
(Господу с благоговением я готов внимать везде.
Отступленье тем не менее я себе позволю здесь.
Бог евреев специфический, Иегова, Саваоф,
Для меня он суть мифический, как бы ни был он суров.
Плод ума, любви и творчества Книга книг Ветхий Завет.
В пищи той духовной хочется отделить мух от котлет.
Самому порой не верится, что про Бога пишет жрец -
Взять историю про первенцев и каков её конец.
Что решили в оправдание Богу приписать жрецы?
На каком вдруг основании Бог решил его мальцы?
«От сынов иных Израиля Мне левитов отдели.
По рукам Мы с ним ударили, первородных сберегли.
Поразив в Египте первенцев их Себе Я освятил»
(Дать поправку мне не терпится на последе удавил.
Что жрецы напишут с пафосом, неразумным разъясню:
Если в деле разобраться, то учинил их бог резню).
«Первородных всех Израиля, что разверзли ложесна,
На левитов поменяю Я и создам из них спецназ».
Сын Израиля во рвении иногда слегка того -
Быть левитам охранением от него же самого.
(Жить вам, милые, с чекистами, Спецотделом, с ФСБ).
Аарон их сделал чистыми, положил с ним Бог обет.
В двадцать пять вступать на службу им, в пятьдесят звонок, отбой.
Хватит голосом простуженным призывать всех за собой.
Славословием и песнями голос свой легко сорвать.
Хватит врать, иди на пенсию Что ещё им пожелать?
* «Лучше всех» представители "богоизбранной нации", которой дозволительно всё в установлении своей власти над другими народами.
** ВПШ Высшая партийная школа.
Глава 11. Про обжорство
Стал народ роптать на Господа, а пришельцы больше всех -
Кто нас всех накормит досыта? И ввели евреев в грех.
Обнаруживали прихоти отщепенцы пришлых масс,
И сыны за ними хныкали: "Кто накормит мясом нас?"
Манну хаяли и плакали, на мучной взирая мусс:
"Долго толком мы не какали, позабыли мяса вкус,
Что в Египте ели даром мы. С тем, что запретил ислам,
Не согласны мы с татарами, и свинью есть можно нам,
Если завалить нечистую, освятив пред тем ножи,
Шашлыка кусочки вымочить и лучком переложить.
Манна, будь она небесная, одно слово общепит.
Жизнь на манной каше пресная, даже тонус не стоит.
Помним египтянок прелести» распинались те юнцы
Так народ скатился к ереси. Ох, уж эти пришлецы.
От подобной плоти подлости возмутился бы Аллах,
Что в делах нечистоплотности тоже будет при делах.
Слышит Моисей стенания, что несутся из шатров -
Дал Господь мне наказание опекать таких козлов
С детства был косноязычен он словно в Ниле крокодил,
В школе не был он в отличниках, вовсе в школу не ходил.
Был, зато у Бога рупором, как Писание гласит.
Обороты, правда, грубые и стилистика грешит.
К Иегове обращается и в печали говорит:
«Как мне, Бог мой, не отчаяться? Твой народ опять дурит.
Все грехи его дремучего на меня Ты возложил.
Так за что меня Ты мучаешь пуще чем иных вражин?
Разве я народ Твой выносил, чрево рвал, потом родил?
Ты ж меня как высшей милостью тем ребёнком наградил.
Говоришь: неси слюнявого аж до самого венца
В землю ту, что Я раззявою обещал твоим отцам.
Не раззявою, а с клятвою. Извини, переборщил.
Всё одно тащи проклятого, на руках своих тащи.
А оно растёт прожорливо это самое дитя,
И уже с ножом у горла мне мясо просит не шутя.
В сердце отдаётся скрежетом этих недорослей плач.
Не достану так зарежут ведь, в речку бросят словно мяч.
Не поднять сего народа мне, слишком для меня тяжёл.
Ящик на спину с породою я как каторжник обрёл,
А не милость Твою божию. Коль благоволишь, мой свет,
Умертви меня, ведь можешь ведь, что те стоит? Чик и нет.
Ведь без боли эвтаназию допускают же друзья.
Место встречи нам назначено, изменить его нельзя.
Лишь бы мне не видеть бедствия, Сущего народа плачь
Мне не слышать. Эти бестии не хотят ржаной калач,
Блюда им мясные разные, разносолы подавай.
В общем, хватит безобразия, если любишь убивай».
Иегова к Моисею так обращается: «Старик,
Собери мужей ты семьдесят надзирателей своих
Из старейшин всех Израиля, свой проверенный народ,
Действие свершим сакральное: учредим Святой синод.
Всех оповести заранее и в ближайший выходной
Скопом в скинию собрания приводи вслед за собой.
Я сойду. Твой дух, чем светишься, Мой божественный покров,
Разделю частей на семьдесят по количеству голов,
Возложу на верных подданных клеть, что сбросить не посметь.
Бремя Моего народа ты не один потащишь впредь,
Не споткнешься на обочине, не ударишься в бега.
Делегируй полномочия, если ноша велика.
Осетров народа евшего уговором не проймёшь
И на гербалайф сердешного с мяса не переведёшь.
Так скажи ему: Очиститесь, не случилась бы болезнь.
Завтра днём назло завистникам мясо будете вы есть.
Всё, что ранее наплакали, Бог услышал в этот раз.
Тем, чем вы давно не какали, завтра Он накормит вас.
За нытьё вам будет воздано, усладите вашу плоть.
Заливное на подносе вам принесёт к столу Господь.
Жрать вам мясо столь желанное не один, не десять дней,
А пока оно поганое не полезет из ноздрей.
Через месяц отвратительным оно станет, раз Творца
Вы презрели. Про Египет вы вспоминали неспроста:
Из Египта вы отчалили не за тем, чтоб сытно есть
Мало ль Мне своих печалей всех, чтоб от вас ещё терпеть?
В выражениях неистовых не стесняйся, Моисей,
Вбить им в мозг святые истины Я пришлю тебе гвоздей.
Пусть сыны с поблажки Господа истошнятся у межи,
Наберутся, может, опыта Так народу и скажи».
Моисей для сотоварищей их идейный друг и вождь
Был, как при Генштабе прапорщик, и в снабжении хорош.
Видно, не переводилось здесь у старшин его мясцо.
Остальные ж Божьей милостью манну хавали с мацой.
Но когда пришло от Господа указанье в сжатый срок
Накормить народ весь досыта, возопил тогда пророк.
«Ничего себе заданьице шестьсот тысяч накормить.
Сколько же бараньих задниц мне надо сразу отрубить?
И не день, не пять, а месяц весь, мясо вынь им да положь.
Пока плебс от мяса взбесится, я весь скот пущу под нож.
Может с океана рыба вся разом выпрыгнет с сетей
К нам в котлы, чтоб всем насытиться?» К Богу ропщет Моисей.
Гадкие неверья колкости пропускает мимо Бог:
Накажу его, а толку что? Как ни как, а он пророк.
По армейскому отточенный из коротких ёмких фраз
С неба грубый, но доходчивый Моисей услышал глас:
«Иль рука Моя короткая? Иль со слухом что не так?
Я с тобой, а не с красоткою изъясняюсь на понтах.
Про любовь споёшь ей арию, а вот что наобещал
Выполнить трудней, чем армию содержать не натощак.
Раз споёшь, потом корячишься, ублажаешь госпожу.
Я ли при Моём безбрачии обещаний не сдержу?
Передай своим поверенным: Точат пусть свои ножи.
Мяса Бог пошлёт немеряно, аж до встречи у межи».
(Кто не верит, пусть проверит сам. Соли нет в пустыне, трав.
Вам без хлеба озвереется мясо хавать без приправ.
Я и сам, когда по дурости больше двух недель не ел,
То ржаной набрался мудрости, мяса вовсе не хотел.
Лишь мечтой о хлебной корке я время скрадывал едва,
Согласившись с поговоркою, что всему хлеб голова.)
Сделал Моисей, как велено, указания свершил.
Выбрал семьдесят проверенных из старейшин и старшин.
В облаке на них Господь сошёл (Он иначе не сходил),
И своим особым способом дух харизмы разделил,
Что на Моисее избранном покрывалом возлежал,
Заставляя всеми фибрами всех неизбранных дрожать.
Снял Господь с пророка пассами рваной ауры клочки.
Дух, что власть даёт над массами, на старейшинах почил.
Стали изрекать пророчества, оказалось, сгоряча
(Даже если очень хочется, лучше было б промолчать.
Спиритус, спирт, по латыни дух Спирт, пока народ наш пьёт
И не думает отлынивать, нас латынь переживёт).
Двое из мужей в отечестве, в своём стане, стало быть,
Стали вдруг за человечество правду-матку говорить,
Брань перемежая с мистикой. Все бежали этих двух,
Из которых вместе с истиной исходил крепчайший дух.
Что содержат те пророчества, имя скажет иногда.
Называл всех не по отчеству, а по матери Елдад.
И Модад, пророк непризнанный, преисподней люд стращал,
Тем же, кто уже был при смерти, исцеленье обещал.
Не совсем лицеприятное средство было у врача,
Раз народ покрылся пятнами, на пророков настучал.
Отрок прибежал и с радостью Моисею изложил
Их пророческие гадости (одним словом заложил).
Иисус Навин, из избранных на Божественном пути,
К Моисею: «Честь отчизны ты, чернецам тем запрети
Впредь чернить. На телевиденье их и вовсе ни ногой.
Власть верховную обидели, нам потом хоть волком вой».
Моисей на демократию зуб точил уже тогда,
С либеральной слишком братией даже избранным беда.
Осадил Навина рвение: «За меня ревнуешь ты,
Чтоб в удобное мгновение нас низвергнуть с высоты.
С тела общества пытаешься срезать ереси нарост,
Не иначе собираешься сам занять высокий пост?
Обозвал достойных падалью, но не все дурные сплошь -
Будь ты даже Ир. камадою, Жирика не проведёшь.
Не святых мужей пороки ты, а себя изобличил.
Были б люди все пророками, кабы Дух на них почил».
Моисей не даст расслабиться, всё он видит наперёд:
Иисус Навин прославится, верховенство обретёт.
Землю, что была обещана свыше для кибуц и вилл,
Завоюет, дав затрещины всем, кто раньше на ней жил
Из предместий иордановых выставит пинком под зад.
Место то обетованное застолбит для интифад.
Подчинит народы дерзкие и устроит геноцид.
Действие, конечно, мерзкое, но Господь его хранит.
Все дела его достойные в книге «Иисус Навин»
(Для арабов непристойные) Саваоф благословит.
Все Израиля старейшины прочь по станам разбрелись
(Со своей весенней сессии в регионы подались).
Накормить евреев досыта суховей перепелов
К ним принёс по воле Господа миллионов пять голов
По гуманитарной линии, тушек миллиона три
(То мутантов из Виржинии Буш* поставил на пари
С его генной инженерией, от которой мир мутит.
В чудеса чтоб люди верили, лучше средства не найти,
Чем плодить уродов. Толпами будут люди падать ниц)
Чем кормить народ, Бог опыты с перелётных начал птиц.
В Палестинской той окраине их помёт оставил след.
(Миллионы там украл тогда наш "окрайный" контингент.
Да, славян они ославили, но скажу я всем назло:
Что хоть часть они оставили, Моисею повезло).
Сын дорвался и обжорствовал, мяса было на версту,
В прихоти своей юродствовал манну скармливал скоту.
Бог не вынес безобразия иль задумал наперёд -
Поразил великой язвою ненасытный свой народ.
Место то Киброт-Гаттаава обозвали толмачи.
В переводе с очень старого «Гробы прихоти» Звучит.
(В прошлом говоря о будущем, Бог на свой особый лад
Дал понять, что ножки Буша нам те же, брат, перепела.
Почему-то вспомнил Ющенко, а верней, его лицо,
Язвою оно измучено, не иначе ел мясцо
То, что с западной Атлантики к нам прислал один мутант,
Чёрте что и сбоку бантики, демократии гарант.)
* 43-й президент США в 20012009 годах.
Глава 12. Моисей с эфиоплянкой
Мариам жила в нирване, Моисеева сестра,
Всё играла на тимпане, песню пела до утра:
«Пойте, пойте Иегове. Высока его рука»
Но сыграл в ней женский гонор Моисея упрекать
Стала вместе с Аароном, ладно б тихо, а то в крик:
Дескать, не в ладах с законом, не в своём уме старик,
Взял женой эфиоплянку Мариам аж извелась,
Не взлюбила негритянку, чем-то ей та не пришлась.
В голос выла, как кликуша (видно, было что делить).
Уши вяли крик тот слушать Нет, чтоб брата обелить,
Сор из дома выносила, про мужской кричала срам,
Моисея некрасиво поносила Мариам:
«Как он будет жить с рождённой в Африке? В том вижу знак:
Суждено евреям в жёны шимпанзе брать и макак.
Одному ли Моисею Иегова говорил,
Что нельзя из опасений брать невесту из горилл?
Почернеем с виду ликом. Если так пойдут дела,
Наш народ во всём великий не отмоем добела.
Пемзы нам на всех не хватит. Не видать нам лучших дней,
Если, сёстры, наши братья превратятся в кобелей,
Оттереть их будет нечем. Моисей, в супруги брать