Однако, после того как эта элементарная частица, «бозон Хиггса» была получена экспериментально на новом ускорителе в 2012 году, ученые поняли, что оказались еще дальше от цели. Помимо этой искомой элементарной частицы были получены и десятки других новых элементарных частиц, вновь появились новые параметры и возникла необходимость в поиске новых подходов и уравнений для решения этой задачи.
Для определения положения квантовой частицы в пространстве, квантовая механика пользуется вероятностью и случаем, вычисляя наиболее вероятное положение частицы в пространстве с учетом известных параметров и сил, воздействующих на нее, с помощью уравнений волновых функций. Ключевым уравнением квантовой механики является уравнение Шредингера, описывающего эволюцию волновой функции, которая в свою очередь, описывает уровень вероятности нахождения частицы в определенное время в определенном месте и определенном состоянии.
Случайность.
Другим важным принципом в квантовой механике является «случайность», когда точное местоположение частицы в пространстве в определенный момент времени не известно и определяется случайностью, рассчитанной с определенной долей вероятности. И, как и принцип случайности в квантовой механике, принцип случайности содержится в устной и письменной Торе, и одним из примеров применения принципов случайности в Торе является случайный выбор жертвенных животных для жертвоприношений через жребий.
Перед праздником Йом Кипур (Судный День или День Искупления), означающий день покаяния, искупления и очищения, к которому готовились тщательно, более, чем за месяц, выбирали жертвенных животных, пару козлов для принесения в жертву. Один из них предназначался в жертву Богу и зарезался кошерным способом, то есть, без причинения животному излишних страданий. И этот способ, называемый «шхита» (שחיטה), заключался в том, что животное зарезалось высококвалифицированным шохетом (шохет שוחט), с помощью заранее хорошо заточенного очень острого лезвия ножа, одним быстрым движением по шее от уха до уха, перерезавшим почти за мгновение13 (рэга רֶגַע) жизненно важные соединительные трубки организма животного: артерии, трахею, пищевод, яремную вену и блуждающий нерв. Кошерный способ шхита забоя животных применяется в кошерных ресторанах и научные исследования, сравнившие качество и вкус мяса животных, зарезанных кошерным способом, с качеством и вкусом мяса животных, забитых не кошерным (ло кошер לא כשר) способом, показали, что животные, зарезанные кошерно с помощью шхиты имеют намного лучшее качество и вкус мяса. И это объясняется тем, что животные, зарезанные кошерно, не испытывали страданий и страха во время шхиты, а животные, забитые не кошерно, напротив, испытывали страх и страдания, что приводило к выбросу в их кровь большого количества адреналина и других гормонов, отрицательно повлиявших на вкус и качество мяса.
А другое животное, которое предназначалось в жертву Азазелю, не зарезалось. И решение о том какое животное принести в жертву Богу, а какое Азазелю, принималось через жребий, делавший сделанный выбор «случайным». На первый взгляд, животное, выбранное для жертвы Богу, должно было завидовать другому, которое не зарезалось. Однако, животное, предназначенного в жертву Азазелю, уводили и отпускали в скалистой местности, и у жертвенного козла возникало ложное ощущение свободы и вседозволенности. И, вырвавшись на свободу и предоставленный сам себе, второй козел бежал и скакал по скалам беспорядочно, не зная куда, и в результате, падал со скалы вниз и погибал, разрезаясь своим телом на лоскутки об острые камни, пока его туша скатывалась вниз. Также и человек, понимающий свободу, как вседозволенность, и общества, превозносящие культ ложной свободы, под которой скрывается вседозволенность, могут быть подобны такому жертвенному козлу, которого якобы отпустили на «свободу».
В качестве жертвенных животных выбирали двоих козлов мужского пола, которые тщательно отбирались в соответствии с законами кашрута, то есть, «кошерности», пригодности жертвенных животных. Выбранные животные должны были соответствовать строгим критериям жертвенных животных и быть пригодными для принесения в жертву, а именно, не иметь ни малейших внешних видимых признаков какого-либо порока. И если хотя бы одно из животных оказывалось с признаком какого-либо дефекта или порока, то, в соответствии с принципом «связанности», о котором ранее говорилось, непригодным для жертвы становилось не только животное с пороком, но также и другое животное, выбранное в паре с ним, и выбиралась новая пара животных.
Квантовый Чеширский Кот.
В книге Льюиса Кэррола (псевдоним Чарльза Лютвиджа Доджсона) английского математика, поэта, прозаика, «Алиса в Стране Чудес», Алиса встречает улыбающегося Чеширского Кота. К ее изумлению, Чеширский Кот исчез, растворившись в пространстве, оставив после себя только улыбку.
«Вот это да, сказала Алиса, я видела котов без улыбки, но, чтобы улыбку без кота?! Это самое удивительное, что я видела в жизни!»
По мнению Мартина Гарднера, автора комментариев к произведениям Кэррола и автора «Аннотированная Алиса. Полная редакция» (The Annotated Alice: The Definitive Edition), выражение «улыбка без кота» относится к понятиям математики, полностью диссоциирующим объект от нашего материального мира.
Феномен Квантового Чеширского Кота в квантовой механике был предсказан Израильским физиком, Якиром Аароновым в 2013 году. Подобно тому, как квантовый Чеширский Кот может быть отделен от своего тела, так и квантовая частица может быть отделена от своих составляющих, таких как заряд, направление вращения (спин) и магнитный момент.
В 2014 году учеными был поставлен эксперимент на нейтронах, пропускаемых через интерферометр, где внутри тоннеля интерферометра магнитный момент нейтронов от них отделялся: сами нейтроны проходили по одной траектории, а их магнитный момент по другой траектории. В конце тоннеля интерферометра нейтроны и их магнитные моменты снова объединялись в одно целое.
В интерпретации Торы, результаты данных экспериментов в квантовой механике описывают пример души, отделяющейся от тела и вновь соединяющаяся с ним, и соответствуют понятию «воскрешения мертвых» (тхият а-метим תחיית המתים). При отделении души от тела, они как-бы продолжают путешествие через разные тоннели, сохраняя между собой связь (связанность), с тем чтобы соединиться вместе после воскрешения, причем так, чтобы каждая душа вошла обратно именно в свое тело. И как сказано об этом в книге Зоар: «В будущем мертвые восстанут в своих изъянах, чтобы не говорили: «Другой это!»» (Зоар, Эмор, 51). То есть, после всеобщего воскрешения каждая душа найдет и войдет именно в свое тело, в котором она пребывала в нашем мире.
Это лишь некоторые рассмотренные примеры соответствия принципов квантовой механики принципам Торы и примеры того, как сказанное в Торе находит все большее подтверждение в современных научных открытиях.
РАМБАМ, раби Моше бен Маймон (Маймонид) (1135-1204) еще в XII веке, изучая тексты Торы, пришел к выводу, что в нашем мире максимальной является скорость света, то есть почти за тысячу лет до появления Теории Относительности Альберта Эйнштейна, определяющей скорость света, как максимально возможную скорость движения физических материальных объектов.
Отец Эйнштейна был раввином и, хотя известный ученый не пошел по стопам своего отца, стараясь дистанцироваться от религии, все же есть вероятность, что Эйнштейн мог быть знаком с трудами РАМБАМа, крупнейшего кодификатора Галахи, великого философа, врача двенадцатого века, комментатора Мишны и составителя «Мишнэ Тора» (Повторение Торы), трактата «Море невухим» (Путеводитель заблудших) и других известных трудов, и идея о конечности скорости света могла быть заимствована у него.
Также, мудрецам Торы, изучавшим ее тексты, гематрии букв, их скрытых смыслов и тайн, было известно о том, что наша планета Земля круглая и не опирается на слонов, китов или другую опору, как сказано: «подвесил землю ни на чем» (Иов, 26:7), и что воздух имеет «вес», то есть массу, еще за тысячи лет до того, как это стало известно ученым. О том, что Земля круглая, а не плоская, говорится также и в книге Зоар (Сияние), написанной в начале второго века нашей эры. И то, что для многих сегодня является очевидным научным фактом, не признавалось и отвергалось церковью в Средние века, пытавшейся любой ценой сохранить свой авторитет и влияние, и сжигавшей людей на костре в средневековой Европе за подобные утверждения и высказывания.
В текстах Торы, ее буквах и каждой черте, в явном и закодированном виде, содержатся тайны времени и пространства, вещества и энергии, от строения ядра атома и элементарных частиц квантового микромира до звезд и галактик макрокосма. В словах и буквах Торы скрыты тайны жизни, начиная со строения молекулы ДНК, РНК, последовательности хромосом и количества связей в них, до других тайн мироздания, которые человеку предстоит еще постичь.
Для примера приведем притчу как в 19 веке один биолог решил выяснить сколько длится беременность у змеи, поставил эксперимент и наблюдал за змеей год, два, три, но роды у змеи так и не наступали. Всего прошло семь лет, прежде чем змейка дала свое потомство.
Радостный экспериментатор вышел на улицу, увидел идущего мимо раввина и обрадовался, решив, что наконец-то сможет задать знатоку Торы такой вопрос, на который раввин не сможет дать ответит. Человек спросил: сколько длится беременность у змеи? Раввин немного подумал и сказал: семь лет.
Человек был ошарашен и спросил: откуда ты это знаешь? Ведь у меня ушло семь лет эксперимента, чтобы это выяснить!
Раввин сказал: все просто, беременность у кошки длится 52 дня, у верблюдицы год, но как сказано в Торе, проклят змей более всех зверей, «всех скотов и всех зверей полевых» (Берешит 3:14), отсюда следует: семь лет. Как сказано: «отметится всемеро» (Берешит 4:15). Так что, и на этот вопрос, на выяснение которого у человека ушло семь лет, он получил ответ из Торы всего за несколько секунд.
В Торе содержится пятьдесят врат понимания и тридцать два пути мудрости, которые может раскрыть постигающий ее глубокие смыслы, и четыре уровня понимания смыслов Торы: простой смысл (пшат פשאט), намек (ремез רֶמֶז), толкование (драш דרש) и тайный смысл (сод סוֹד). Начальные буквы этих слов образуют слово, означающее «Фруктовый Сад» (Пардес פַּרדֵס). Комментаторы Торы отождествляют Пардес с Райским Садом (Ган Эден גן עדן), считая, что Пардес это духовный «райский сад» и Божественная мудрость.
В Торе часто нет хронологической последовательности событий и нить повествования связывает тексты сюжетов и описаний причинно-следственной связью. И важным правилом и подходом для понимания смыслов Торы является то, что в ней нет более ранних или более поздних событий и повествование даже о будущих событиях в Торе часто идет в прошедшем времени, как о событиях уже свершившихся. Глубокие смыслы Торы в толковании мудрецов содержат описания высших и низших миров, где каждый более высокий мир является корнем низшего по отношению к нему мира, а низшие миры являются следствием событий, происходящих в высших мирах. И при тщательном изучении скрытых смыслов Торы можно понять и раскрыть законы нашего материального мира, законы и события высших миров, которые являются корнями и причинами событий, происходящих в нашем материальном мире, которые имеют свои корни в высших мирах.
Законы высших миров еще более интересны и парадоксальны, по сравнению с известными науке законами нашего материального мира, говорящих о теории Относительности Эйнштейна, искривлении пространства-времени, горизонте событий, пересекающихся параллельных прямых линиях, путешествиях во времени. В высших мирах нет понятия времени в нашем земном понимании, поскольку, в нашем мире скорость течения времени связана с силой гравитации, а в других мирах сила гравитации, как и другие природные силы и физические законы, относящиеся к материи и силам нашего мира не действуют, и там есть свои законы притяжения и отталкивания. Поэтому, в проекции на наш мир, чтобы мы могли понимать действия и события, происходящие в высших мирах, сказали мудрецы, что вместо понятия времени, в нашем земном понимании, в высших мирах есть причинно-следственные связи и понятия скорости изменения состояний, удаления и приближения, направлений движения, состоящие из шести направлений нашего трехмерного пространства и четырех частей света, где намерение человека определяет выбор направления движения.
Глава 3: Семь дней творения
Еще с древних времен в Торе точно было описано начало возникновения Вселенной и этапы ее развития: день первый, день второй, день третий, и так далее. Под словом «день» подразумевается не земной день и не земные сутки, длящиеся 24 часа, но этапы развития мироздания, состоящие из уровней: неживой (домэм דוֹמֵם), растительный (цомэах צמח), животный (хай חי), человек говорящий (медабер מדבר), где каждый последующий уровень длится все меньшее количество времени и с каждым последующим более высоким уровнем существования неживой и живой материи происходит ускорение ее развития.
Писания, Песнь песней, 2:12. «Ростки показались на земле, время обрезания ветвей наступило, и голос горлицы слышен на земле нашей».
Представление науки об этапах возникновения Вселенной, материи, планет, формировании и эволюции звезд все ближе приближается к смыслу первоисточников.
Современная космология говорит о появлении света и возникновении «излучения реликтового фона» примерно через 375 тысяч лет после Большого Взрыва и последовавший период, так называемых «темных веков», длившийся примерно 400 миллионов лет.
Научное объяснение отсутствию света во время «темных веков» это то, что на раннем этапе своего расширения Вселенная не была прозрачна и была заполнена газопылевым облаком, через которое не мог распространяться свет.
И об этом сказано: «И сказал Б-г: да будет свет. И стал свет» (Берешит (Бытие) 1:3). Не сказано «сотворил» свет, но «да будет» свет, поскольку, свет уже был сотворен ранее, о чем сказано было до этого в Бытие 1:1 «В начале сотворил Б-г небо и землю» и под словом «небо» или «небеса» подразумевается все, что там находится.
Космология подразделяет эволюцию Вселенной на четыре этапа или эры: адронная эра, лептонная эра, фотонная эра и звездная эра, из которых три первых «эры» относятся к так называемой «Планковской эпохе», длящейся только на протяжении «планковского времени», то есть в течение всего 10
-43
При этом, период почти в 400 миллионов лет до «звездной эры» не удостаивается наукой более детального описания, кроме упоминания возникшего «излучения реликтового фона», или «реликтового света», о котором далее еще подробнее поговорим.
Однако, в этот период 400 миллионов лет, называемый наукой «темные века», согласно Торе, свет был отделен от тьмы, то есть среди газопылевых облаков были выделены отдельные светящиеся объекты, излучавшие источники света и тепла («день первый»), наша планета была отделена от других небесных тел, произошло отделение вод земли от вод других космических тел, завершено формирование земной атмосферы («день второй»), на земле появился гигантский суперматерик Пангея, появилась растительность («день третий»).
Вопреки представлениям современной науки, считающей, что формирование планет и звезд началось только спустя примерно 400 миллионов лет, из сказанного в Торе следует, что формирование планет и звезд началось значительно раньше.