всё ждал известий из полей войны.
И за ковчег он Божий был в тревоге,
и знать хотелось, как его сыны.
Лихие мысли шли ему на ум,
когда услышал громкий стон и шум.
И к Илию, бежавший из сраженья,
пришёл печали вестник и сказал:
«Израильтян постигло пораженье.
Перед врагом Израиль побежал.
Погибли вместе Офни и Финеес,
ковчег завета вынесли враги».
И замолчал, продолжить речь, не смея,
Стоял и думал: «Боже, помоги»!
Лишь только Илий это осознал,
как, помрачившись, наземь он упал.
В те дни был Илий старым и тяжёлым.
Упавши, он сломал себе хребет.
И умер тихо, дум тяжёлых полон.
Судьёй Израиля пробыл он сорок лет.
Смерть Илия
Жена Финееса беременна была.
И, получив известия плохие,
она упавши, сына родила,
но роды эти были непростые.
Потерей всех родных потрясена,
родив младенца, умерла она.
Назвать его успела, умирая.
Сказала: «Имя сына: «Ихавод».
Так потому его я называю,
что он родился в дни больших невзгод.
Я в день потери Божьего ковчега
и смерти свёкра с мужем родила.
Бесславье и позор теперь навеки.
Израильская слава отошла.
Бесславье ждёт в цепи грядущих лет.
Без Божьего ковчега жизни нет.
Глава пятая
Проклятие над храмом Дагона и Азотом, когда внесён был туда ковчег Господень; То же над Гефом и Аскалоном.
Ковчег Господень из Авен-Езера
Филистимляне принесли в Азот.
И в храм Дагона главный символ веры,
его поставил радостный народ.
И пролетела ночь, а утром ранним
Дагон лежал, к земле лицом своим.
Его подняли вновь Филистимляне,
обряды совершили перед ним.
И снова утро. О, ужасный вид:
Дагон разбитый на полу лежит.
Перед ковчегом Господа всё тело,
а голова и руки в стороне.
И тотчас же капище опустело,
лишь мыши там скребутся в тишине.
И наказал Господь непостижимый
всех Азотян и всех, кто жил окрест:
у них наросты с болью нестерпимой
возникли на телах, у нижних мест.
Во всём Азоте паника и стон
от боли не спасает бог Дагон.
И с плачем заявили Азотяне:
«Израилева Бога сей ковчег
в Азоте ни за что мы не оставим,
не вытерпит такого человек.
Для нас и бога нашего Дагона
карающая Бога их рука,
хранящая Израиля законы,
грозна, и беспощадна, и тяжка».
И Филистимский порешил совет:
ковчегу лучше Гефа места нет.
И в Геф ковчег Господень был отправлен.
Поставили его, и в тот же день
кошмаром этот город был отравлен
над ним нависла Божьей кары тень.
Бог поразил от мала до велика
всех жителей наростами внизу.
И, чтоб скорей избавиться от лиха,
чтоб пережить пришедшую грозу,
отправили под вопли, плач и стон
ковчег Господень в город Аскалон.
Но только лишь дошёл до Аскалона
ковчег Господень, как поднялся стон:
все жители вопили исступленно,
что умертвить весь город хочет Он.
И вновь старшин собрали Филистимских.
И те сказали отослать ковчег
покуда Бог Израилев здесь близко,
рукою тяжкой Он погубит всех.
И поражён был в городе народ.
И вопли сотрясали небосвод.
Глава шестая
Чтобы избавиться от казней, Филистимляне решили отправить ковчег назад, к Израилю; Коровы привезли ковчег на колеснице, вместе с пожертвованиями Филистимлян, в Вефсамис; Жители Вефсамиса поражены Господом и отправили ковчег дальше.
Ковчег Господень в Филистимском крае
семь месяцев ходил по городам.
И мучились язычники, не зная,
как поступить, чтоб исцелиться там.
Жрецов и прорицателей призвали.
«Как быть с ковчегом? научите нас.
Давно мы возвратить его желали,
но как вернуть, не знаем и сейчас».
И собрались жрецы преклонных лет,
и дали мудрецы такой совет:
«Когда ковчег вы отослать хотите
Израилева Бога дом земной,
то вы ни с чем его не отпустите,
но проводите жертвой дорогой.
Та жертва, жертвою особой станет
повинность ей должны вы искупить.
Губить народ тогда Он перестанет,
и сможете вы многих исцелить».
«Какую жертву принести Ему
Израильскому Богу одному»?
Жрецы сказали: «По числу владений
пять городов с селеньями при них,
создайте вы пять жертвоприношений
повинности признаний золотых.
Вы пять наростов золотых отлейте
и пять мышей, кишащих в городах.
Ведь казнь одна на всех. И не жалейте
ни золота на жертвы, ни труда.
И Бог Израилев их примет в добрый час.
И, может быть, помилует Он вас.
Зачем Его гневить, как Египтяне
и их, жестокий сердцем, фараон?
За то Господь Египет весь изранил,
и отпустил народ Еврейский он.
Вы колесницу новую возьмите,
двух только отелившихся коров,
не знающих ярма, и отведите
от них телят под отдалённый кров.
Когда коровы будут впряжены,
пускай народа вашего сыны
ковчег на колеснице установят
и золотые вещи принесут,
для изваяний ящик приготовят
и, уложив их, крепко пристегнут.
И отпустите вы ковчег Господень.
За ним следите, не спуская глаз.
Смотрите поутру и в жаркий полдень,
куда пойдёт он главное для нас.
И, если к Вефсамису он пойдёт,
то значит это Он нам зло несёт.
Но, если не пойдёт к своим пределам,
то значит зло, что губит наш народ,
нам не Его рука вершить сумела,
а только случай это зло несёт»
И сделали они, как им сказали.
двух первородных, молодых коров
для колесницы новой отобрали,
телят же отвели под дальний кров,
не разрешивши им к сосцам прильнуть.
Готова колесница в дальний путь.
Ковчег на колесницу водрузили
и ящик с изваяньями при нём.
И тут коровы сами в путь пустились
на Вефсамис горячим летним днём.
И шли они, и жалобно мычали,
не уклоняясь, прямо на восток.
К Израильским пределам от начала
их путь степной дорогою пролёг.
Владетели Филистимлян смогли
дойти за ними до чужой земли.
Вефсамитяне в этот день в долине
пшеницу жали славный урожай.
И видят вот ковчег Господень! Ныне
вернул его Господь в родимый край!
И жал там Иисус Вефсамитянин.
К нему на поле, на краю земли,
куда пришёл он этим утром ранним,
коровы колесницу привезли
и у большого камня стали там.
И на полях пришёл конец трудам.
Дрова из колесницы нарубили.
На всесожженье Господу коров.
И Господа в тот день благодарили,
за то, что Он среди народа вновь.
Ковчег Господень подняли Левиты.
Поставлен на огромный камень он.
Филистимлянам было это видно.
И возвратились сразу в Аккарон.
Был ящик с изваяньями открыт.
И вот с ковчегом рядом он стоит.
И рассмотрели всё Вефсомитяне:
наросты золотые и мышей,
что в жертву принесли Филистимляне
от поражённых Господом людей.
Нарост и мышь от каждого владенья
за Газу, и за Геф, за Аскалон,
и за Азот, молящий о прощенье,
и за презревший Бога Аккарон.
И не один, ликуя, человек
посмел в Господень заглянуть ковчег.
И поразил Господь людей за это.
И в памяти останется навек
погибель в Вефсамисе давним летом
пятидесяти тысяч человек.
И плакали они, и говорили:
«Кто может перед Богом устоять?
Пред Господом мы страшно согрешили
и Он решил нас смертью покарать.
Теперь нельзя нам оставаться с ним.
Пошлём посольство в Кириафиарим».
Отправили послов в соседний город.
И те пошли, покорные судьбе.
И о своём там рассказали горе,
и предложили, чтобы те к себе
ковчег Господень взяли и хранили,
и соблюдали жертвы и закон.
Ковчег Филистимляне возвратили.
И снова со своим народом Он.
Посланцы всё поведали своим,
придя в соседний Кириафиарим.
Глава седьмая
Ковчег оставлен в Кириафиариме лет двадцать; Самуил увещевает Израиля обратиться к Господу и собирает его в Массифу для поста и жертвоприношений; Поражение Филистимлян, камень Авен-Езер, Самуил судья.
Из города Кириафиарима
ковчег забрали жители его
оттуда, где за грех неотвратимо
пришло возмездье Бога самого.
Ковчег Господень в дом Аминадава,
что на холме высоком, водружён.
А сын его Елеазар, по праву,
в хранители ковчега посвящён.
И двадцать лет прошли за годом год.
И обратился к Господу народ.
К Израилеву дому в это время
с речами обратился Самуил.
И обошёл он всё родное племя,
и с каждым из народа говорил:
«Когда всем сердцем Господа зовёте,
то удалите всех чужих богов!
Лишь в Нём одном спасение найдёте
Лишь Он народ избавит от врагов!
Расположите к Господу сердца,
Ему храните верность до конца»!
Израильтяне так и поступили:
Они своих Ваалов и Астарт
из дома, и из жизни удалили,
отныне к Богу обращён их взгляд.
И Самуил сказал Израильтянам,
чтоб все они в Массифу собрались.
И он своей молитвой неустанной
попросит Бога дать им хлеб и жизнь.
Помолится, чтоб их Господь простил
и тяжкие грехи их отпустил.
В Массифу собрались Израильтяне
и каялись пред Господом своим,
и черпали водицу утром ранним,
с молитвой проливая перед Ним.
Постились в этот день и говорили:
«Мы тяжко перед Господом грешны.
Мы нашего Спасителя забыли,
и нет на свете более вины»!
И в эти дни в Массифе Самуил
сынов Израилевых праведно судил.
Когда услышали Филистимляне
про полный сбор Израиля сынов,
они решили, что на поле брани
народ Еврейский выступить готов.
И на Израиль двинулись, как туча,
и напугали тем Израильтян.
И Самуил воззвал: «Господь могучий!
Спаси нас от руки Филистимлян»!
Ягнёнка он, лишь это произнёс,
во всесожженье Господу принёс.
И эту об Израиле молитву
Господь услышал в милости Его.
Филистимляне в тот же час на битву
пришли в Израиль поразить врагов.
И тут Господь обрушил гром небесный,
и ужас на язычников навёл.
Филистимляне из полей окрестных
бежали в страхе кто куда нашёл.
Израильтяне догоняли их
и побивали недругов своих.
И выйдя из Массифы, гнали споро
и поразили множество врагов
до памятного места под Вефхором.
И там лишь перестала литься кровь.
И Самуил взял камень и поставил
меж Сеном и Массифой этот знак.
До этих мест вела их Божья слава,
и с помощью Его повержен враг.
А камень Божьей помощи пример,
пророк тогда назвал Авен-Езер.
Итак, усмирены Филистимляне,
Теперь не станут более ходить
в пределы, где живут Израильтяне.
Не даст Господь злой умысел свершить.
Все дни, когда судил Израиль
пророк Господень верный Самуил,
Бог в мире жить врагов его заставил,
и мир на этих землях сохранил.
Возвращены Израилю тогда
захваченные теми города.
От Гефа самого до Аккарона
с пределами, из рук Филистимлян
все города с селеньями законно
отныне вновь в руках Израильтян.
И заключили в эти дни Евреи
союз с одним из старых их врагов.
Теперь Израиль с войском Аморреев
сражаться общей силою готов.
И был в те дни судьёю Самуил.
Всю жизнь свою Израиль он судил.
Из года в год в Вефиль, Галгал, Массифу
он приходил и там судил людей.
И обходил он омуты и рифы
бесстрастной справедливостью своей.
Потом всегда он возвращался в Раму,
в свой дом, и в нём Израиля судил.
И жертвенник в краю любимом самом
построил сам и жертвы приносил.
Он там молился и важней всего
общенье с Богом было для него.
Глава восьмая
Просьба старейшин Израиля к Самуилу поставить им царя; Господь повелевает ему сделать это; Самуил предупреждает, чего им это будет стоить, но они продолжают требовать царя.
Вот старость подступила к Самуилу.
Тогда поставил он своих сынов,
покуда у него остались силы,
судить Израиль правдою отцов.
Вдали от дома судьями ходили
два сына Иоиль и Авия
И местом, где они людей судили
была далёкая Вирсавия.
И каждый сын по-своему судил.
Совсем не так, как их отец учил.
Они подарки брали и превратно
судили обратившихся людей.
Законы обходили безоглядно,
сойдя с отцовых праведных путей.
Старейшины Израиля собрались
и в Раму к Самуилу все пришли,
сказали: Сыновья твои зазнались,
не праведной дорогою пошли.
Пророком ты являешься не зря
поставь над нами сильного царя!
Хотим, чтоб он судил нас справедливо,
чтоб был Израиль, как любой народ,
который то печально, то счастливо
под царским словом на земле живёт.
Услышал эту просьбу Самуил
и стало на душе его тоскливо.
Он к Господу молитву обратил,
и ждал Его ответа терпеливо.
Господь ему ответил в тот же час:
«Послушай и прими народный глас.
Ведь не тебя сейчас они отвергли.
Они отвергли одного Меня,
чтоб царствовал над ними некто смертный,
и, чтобы не царил над ними Я.
Они с тех дней, когда Я их из плена
Египетского вывел до сих пор,
всегда так поступали неизменно,
со мною прерывая разговор.
К другим богам и с жертвой и с мольбой,
а ныне поступают так с тобой.
Итак, послушай голос их и тут же
представь и объяви права царя,
дабы решали, так ли царь им нужен,
померным ли желанием горят»?
Пересказал всё Самуил народу,
и рассказал о царских им правах
про жизнь и труд, про войны и свободу,
которая пока ещё жива.
И говорил он о правах царя,
пока взошла вечерняя заря:
«Тот царь, что будет царствовать над вами
к себе возьмёт всех ваших сыновей,
к своим он колесницам их приставит,
вооружит, усадит на коней.
Начальниками сделает немногих,
из самых приближённых, верных лиц
оружие ковать, стеречь чертоги
и делать весь прибор для колесниц,
и царские возделывать поля,
следить, чтоб урожай дала земля.
Он ваших дочерей возьмёт для дела,
чтоб масти составляли для него,
чтоб кушанья готовили умело
и хлеб пекли служителям его.
Он лучшие поля и ваши нивы,
масличные сады и виноград,
которыми владеете счастливо,
у вас возьмёт и евнухам отдаст.
И от посевов ваших и садов
он десятину отобрать готов.
Рабов, рабынь, ослов себе возьмёт он
и на свои дела употребит.
И часть всего, что нажили вы потом,
и вас в своих рабов он превратит.
И вы тогда восстанете, как туча,
на избранного вами же царя.
Но не ответит вам Господь могучий.
к Нему тогда взывать начнёте зря.
Я всё сказал, что Бог мне говорил,
слова свои закончил Самуил.
ННрод в ответ: «Пусть будет царь над нами!
Как прочие народы жить хотим!
Пусть судит нас, решает всё и правит!
Войну ли мир достойно встретим с ним!
И слушал Самуил тот глас народный,
и Господу всё вслух пересказал.
Господь ответил: «Выбор их свободный.
Поставь царя им. Царства час настал».
С тем по домам старейшин отпустил
седой пророк Еврейский Самуил.
Глава девятая
Саул, сын Киса Вениамитянина, в поисках ослиц отца своего приходит к городу Самуила и просит у него совета; Самуил призывает Саула к себе, ест и беседует с ним.
Был некто из сынов Вениамина.
Он звался Кисом знатный человек.
Имел тот старый Кис красавца сына.
Такого не встречали здесь вовек.
Прекрасен был лицом и выше ростом
на голову он всех Израильтян.
Лишь год прошёл, как стал он мужем взрослым,
сильна его рука и гибок стан.
Однажды старый Кис призвал его
единственного сына своего.
И сыну он сказал: «У нас пропажа.
Исчезли сразу несколько ослиц.
Возьми слугу, пройди владенья наши
и поищи повсюду, без границ».
И вот Саул, не ведая покоя,
по всей земле Ефремовой прошёл,
Шалиш и Шоалим он со слугою
проверил, но ослиц там не нашёл.
На землю Цуф с земли Вениамина
они пришли. В тревоге сердце сына.
Саул сказал слуге: «Давай вернёмся,
чтоб мой отец теперь, неровен час,
покуда мы с пропажей разберёмся,
не стал бы беспокоиться о нас».
Но отвечал слуга: «Давай помедлим.
Есть в городе сем Божий человек.
Что скажет он, то сбыться не замедлит.
И дом его всегда открыт для всех.
Быть может, он укажет верный путь
куда идти, дабы ослиц вернуть».
Саул ответил: «Нужно приношенье,
чтоб к человеку Божьему войти.
В сумах у нас не сыщешь угощенья
ни хлеба, ни подарка не найти»
«Я четверть сикля при себе имею,
сказал слуга Саулу и вздохнул,
Для прозорливца их не пожалею,
чтоб он на верный путь нас повернул.
К ним ходят, чтобы волю Божью знать,
пророками их стали называть».
Тогда Саул решил в конце похода
до человека Божьего дойти.
И у девиц, что вышли черпать воду,
они спросили, как его найти.
Девицы дом пророка указали.
«Но вы должны, сказали, поспешить.
Его вы там застанете едва ли.
Сейчас на высоте он должен быть
где жертву мирную вершит народ
в такое время каждый Божий год.
Он жертву пред людьми благословляет,