То, что люд украл при Ельцине, можно возвратить.
А как быть, скажите, с недрами, с девственной тайгой,
С елями её и с кедрами, где прошлись пилой?
Рощами валили, кущами летом и зимой.
Как вернуть, что было спущено шлюхам, в казино?
Со времён, что раньше мамонтов, повелел Господь
Дом гнилой сносить с фундаментом, до подвалов вплоть!
Если до руин дом Ельцина разнесёт левит,
В справедливость древний жрец во мне веру возродит.
Оптимисты люди те ещё Я же на миру
Жил досель Фомой неверящим, им же и помру).
Самуил до пробуждения спал без задних ног,
Объявить сие видение Илию не мог.
Но сам Илий, хитрый бестия, отрока к себе
Подозвал узнать известия о своей судьбе.
Самуил с тяжёлой кармой шёл, будто в рот воды
Он набрал, а с горькой правдою долго ль до беды?
Припугнул мальчишку Илий жрец: «В ночь от голосов
Что узнал, скажи мне или же наш Господь суров
К тем, кто знает и артачится. Бог тебе велел
Быть пророком, а не значиться. Излагай, пострел».
Самуил, быть с риском выгнанным, поборол свой страх,
Отводил глаза, но выдал всё, что узнал во снах.
На погибель дом священника он тогда обрёк
Без надежды на прощение, истинный пророк.
Жители в него уверились явно неспроста,
Ведь не выставил за дверь его Илий, старый стал.
А сынки его исконные порознь, сообща
Продолжали в беззаконии женщин совращать.
Им Господь воздаст за всё потом, с Самуила слов.
Люди говорили шёпотом: «Бог к таким суров.
Самуил пророк Господень есть, это голова»
Так из грязи в князи подняла отрока молва.
И хоть мало изменилось что мясо крал сынок,
Самуил Господней милостью сделался пророк.
Жрец от возраста с одышкою, что он может сам?
Остаётся только слышанным верить голосам.
Глава 4. Жить нельзя без родины
Филистимлянин, Израиля враг
С набитой ранее физиономией,
Сидел бы тихо при своих делах
В пределах отведённой автономии.
Не выполнил народ священный знак,
Не перебил всех местных при нашествии,
И вот теперь потомкам тех вояк
Расхлёбывай печальные последствия.
(Другое дело бледнолицый брат,
Аборигенов истребил как нацию.
Играет в краснокожих детвора,
А взрослые индейцы в резервации).
Филистимляне снова на войну
С Израильтянами пошли, как ранее.
Встать в позу Самуил не преминул,
И было слово от него Израилю.
Что говорил, читаем между срок,
Сказал, наверное, что дело гиблое.
К чему б ни призывал тогда пророк,
А тысячи четыре к ночи сгинуло,
Погибло от язычников руки
В бою с филистимлянами проклятыми.
Но в стан вернувшись свой, боевики
Идти не захотели на попятную.
Старейшины подали голос свой
«За что в бою погибли наши мальчики?
Ковчег завета мы возьмём с собой
И он спасёт нас от руки захватчика».
На поле боя вынесли ковчег,
С ним Илия сыны, Офни и Финеес,
Те самые, кого Бог раньше всех
Приговорил к вперёд ногами выносу.
Когда ковчег завета лишь возник
На горизонте, радостью беременна
Земля стонала столь великий крик
Евреи выдали единовременно.
Тот слыша крик, филистимляне вмиг
От страха задрожали и попадали,
Едва лишь Иеговы страшный лик
И меч разящий над собой представили.
Сказали: «Горе нам! Ведь ни вчера,
Ни третьего дня божества подобного
Не ждали мы у нашего двора,
Столь сильного, коварного и злобного.
Кто нас избавит от руки его?
Неверных египтян казнил Бог казнями,
А двор и фараона самого
Он поразил чумою и проказою».
Но среди них случился патриот,
Вскричавший «Люди, проявите мужество.
Лишь с сильным богоизбранный народ
Со временем войдёт в одно Содружество.
Извечный здесь решается вопрос
Еврейский. Но ответ его не в мщении,
Не в том, кому сейчас откусят нос,
А кто кого возьмёт в порабощение».
Филистимляне в сущности своей
Язычники, своих богов не считано,
И с прогрессивной верою еврей
Был перебит числом весьма значительным.
Израильтяне прятались в шатры,
Случилось поражение великое,
Призывы унеслись в тартарары
Со всеми их воинственными криками.
В сраженье тридцать тысяч полегло
Лишь пеших, угодил ковчег в пленение,
И Офни с Финеесом повезло
Погибнуть в день один при исполнении.
Беда ведь не приходит в дом одна.
Вбежал в Силом боец Вениаминова
Родства по племени, в подтёках вся спина
И то, что ниже, цвета тёмно-синего,
Одежда в клочьях, прах на голове
А Илий, восседая на седалище,
Томился сердцем как его ковчег
И как там соплеменники-товарищи?
О пораженье возвестил гонец
Те новости до крайности печальные.
Весь город понял, что настал конец
И восстенал от горя и отчаянья.
Был Илий девяноста восьми лет,
Глаза померкли, слава Богу, слышал хоть.
Услышал вопль, с ног слабых сбросил плед
И в возбужденье принял вновь прибывшего.
Про пораженье весть принёс гонец.
Про смерть сынов одновременно жуткую
Узнал отец, но не сломился жрец,
Не помрачился от беды рассудком он.
И лишь прослышав, что ковчег ку-ку,
Предчувствием и страхами измученный
С седалища жрец рухнул вниз, как куль,
Сломал хребет, настолько тучен был
И дряхл, как пень. В Израиле судьёй
Он правил сорок лет и при коррупции
Текла спокойно жизнь сама собой
По данной Моисеем конституции.
Но видно не спасает воровство
От бед извне. В борьбе с филистимлянами
Наказан свыше был народ за то,
Что лебезил и власть терпел с изъянами.
Жене же одного из тех сынов,
Причиной ставших наказанья Божьего
Всего Израиля (бо Бог суров),
Приспичило рожать до невозможного.
Упала на колени, родила
И умирала, услыхавши правду всю,
Что муж погиб, а их святой оклад
Ковчега впредь не принесёт им радости.
Родня её спасала, как могла
Не бойся. Сына родила Невестка же,
На уговоры плюнув, предпочла
При родах умереть. Причина веская
У ней была коль слава отошла
От их Израиля, ковчег Господень их
Захвачен, то мертва её душа,
И пусть с дитём, но жить нельзя без родины!
Глава 5. Зачем святыни нам чужие?
Зачем святыни нам чужие?
Своих богов недостаёт?
От сотен лет, что им служили,
Одним прыжком мы совершили
К монотеизму переход?
Вопросом тем филистимляне
Могли задаться тут и там,
Когда ковчег Завета рьяно
На обозрение мирянам
Несли по разным городам.
Ковчег тот в храм они вначале
Внесли к Дагону, а потом
Облом случился чрезвычайный
Наутро их Дагон печально
Лежал к земле своим лицом.
Его на место ставят дружно
А утром, кто б подумать мог
Вчера был бог, а нынче чушка.
Лежит Дагон простою тушкой
Без головы, без рук, без ног.
Поверженный бог на пороге
Застыл, маньяком расчленён.
Сцепились ночью, видно, боги
В жестокой сече и в итоге
Дагон был сбит и осквернён.
С тех пор служители Дагона,
При входе пыль сбивая с ног,
Традиций старых эпигоны,
Неписанные чтя законы,
Не наступают на порог.
Рука Творца отяготела
Господня значит, ждите мор
И язвы страшные на теле,
У всей страны режим постельный
И крыс нашествие из нор.
Дагона капище в Азоте
Началом стало разных бед
Бог наказал всех так извольте:
Народ с наростами, в коросте
И прочих бед при нём букет.
Не мышки белые, а звери
За что сей жребий столь суров
Обрушился на край тот древний?
С того, что Яхве, Бог евреев,
Терпеть не мог других богов.
Филистимляне то не знали.
Язычники, что с них возьмёшь,
По городам ковчег таскали,
За что еврейский Бог в опале,
Им показал ядрёну вошь.
Не вши (точнее быть), а мыши
Плодились сонмом грызунов
Там, где ковчег стоял под крышей.
В том знамение вижу свыше
В дом не вноси чужих богов.
Глава 6. Своих-то за что?
Семь месяцев блуждал Ковчег Господень
В чужой земле по разным городам
Филистимлян, но был им неугоден
В хозяйстве совершенно непригоден
И полчища мышей при нём всегда.
Когда ж тот край наполнился мышами
Настолько, что без писка не ступить
Босою ножкой благородной даме,
Филистимляне вместе со жрецами
Совет держали как им отпустить
Ковчег Господень, выставить в то место,
Где быть ему сподручней Приплатить
Жрецам придётся, здесь не отвертеться
Решил Совет: «Собрать с народа средства,
Пять изваяний жертвенных отлить
Мышиных золотых и пять наростов»
(Что за нарост вам скажут мудрецы.
Вернуть чужое тоже ведь непросто
А глядя на поборы, мне сдаётся
До золота охочи все жрецы.
Писать об этом откровенно тошно,
Но всех конфессий эти господа
В том, прихожан как можно облапошить
Путём даров, поборов или пошлин,
Консенсус меж собой найдут всегда.
Патриотизма высшее начало
В религии важнейший лейтмотив.
И даже где окончилась печально
Война, рука писца не подкачала,
Ковчег особой силой наделив).
«Чужое божество вернём с поклоном»
(За то, что люди не сожгли ковчег
Как сжёг Иаков раньше их иконы
И в храм внесли А кто разбил Дагона,
Так и осталось тайною для всех).
«Воздайте славу Господу чужому
(Кто призывает вас поработить),
Его рукой не быть вам поражённым»
(Каким быть надо циником прожжённым,
Чтоб так народ свой собственный дурить!)
«Первородивших двух коров возьмите,
Телят оставьте дома, как залог,
Телегу-колесницу сколотите,
Ковчег и утварь золотую погрузите,
Поставьте на скрещении дорог.
Куда пойдут коровы, поглядите,
Увидьте, что главнее для скотин
К телятам повернуть в свою обитель
Иль есть другой над ними повелитель
Сильнее чем животный их инстинкт?
Пойдут коровы если к Вефсамису,
Где место для Ковчега и удел
То это Бог над вами зло замыслил.
А если нет, пред Ним мы извинимся
Мышей на вас наслать Он не хотел.
Случайность то, явление природы,
Сказать попроще индетерминизм?
Не все переселения народов
Случаются Всевышнему в угоду,
И волос с головы слетает вниз
Сам по себе, когда глаза смежатся
От старости. Не будет с гребешком
Бог шевелюрой вашей наслаждаться
И в лысинах Ему не отражаться,
Следить за каждым вашим волоском».
(С заветом Ветхим не согласен Новый
В суждении о каждом волоске.
Но обсуждать мы это не готовы,
А потому вернёмся мы к коровам,
Пока ковчег от нас невдалеке).
Коровы, притороченные к дышлу,
Прочь от телят пошли с понурым лбом,
Но горестно они мычали слишком,
И даже мне со средненьким умишком
В их добровольность верится с трудом.
Ярма коровы ранее не знали.
Да кто угодно в упряжь попадёт,
С отчаянья свой дом найдёт едва ли.
Не раб влачит ярмо в своей печали,
Скорей ярмо само его влечёт.
Филистимляне за скотиной вещей
Пришли к евреям, взад вернуть ковчег.
Левиты золотые сняли вещи,
Коров же с благодарностью зловещей
Сожгли как жертву. Радость не для всех
Была в тот день. Сыны Йехониина
Печалились. И с ними заодно
В ковчег Господень нос простолюдины
Засунули узнать, что в середине,
А это свыше им запрещено.
И поразил Бог семьдесят, кто лазил,
Плюс тысяч пятьдесят. Урок другим
Он преподал без всяких эвтаназий,
Очистил регион от безобразий
И, как всегда, с намереньем благим.
Филистимляне с почестями вроде
Ковчег вернули, сами привезли.
Не конь Троянский вёз его в подводе,
За что же мор в их сделался народе?
Здесь суть одна ты Господа не зли,
Наказанным окажешься жестоко.
Не способ важен здесь, а результат.
Когда ж от эпидемии до срока
Загнёшься, вывод сделаешь глубокий
Не суйся с пятачком в калачный ряд!
Глава 7. Судья на гособеспечении
Двадцать лет священник Самуил
Был Судьёй в левитском аппарате и
Верой, правдой свой народ судил,
Закреплял зачатки теократии.
Победить заклятых их врагов,
Гнать филистимлян создал движение,
Свергнуть призывал чужих богов,
Со Своим улучшил отношения.
Прочь изгнал Ваалов и Астарт,
В руки полностью бразды правления
Взял пророк и чёрт ему не брат
В деле Саваофа прославления.
Всех призвал Израильтян прийти
Он в Массифу в полной амуниции,
Под полой обрезы принести.
«Буду всем сказал о вас молиться я.
От руки филистимлян долой
Бог избавит вас, чинуш с налогами
Выметет поганою метлой,
Чтобы ваш гешефт они не трогали».
Самуил народ свой изучил,
Как Судья на гособеспечении
К сердцу прихожан нашёл ключи,
На военные созвал учения.
В лагерь потянулись с разных мест
Угнетённые, почти бесправные.
Кто с обрезами пришёл, кто без
Жизнь свою отдать за дело правое.
Но филистимлянский Главный штаб,
Про восстание прознав грядущее,
Осознав каков его масштаб,
Дабы время было не упущено,
Выслал сил карательных войска.
Знающих, что ждёт их за провинности.
Богоизбранных взяла тоска.
К Самуилу в страхе обратились все
Дескать, защити и отмоли
Ты у Бога наши прегрешения
И молился рьяно Самуил
Во грехов народа отпущение.
Взял пророк ягнёнка от сосцов
И принес его во всесожжение,
Чтоб филистимлянских наглецов
Саваоф обрёк на поражение.
Жертва к небу с пеньем вознеслась.
А филистимляне, снявши памперсы,
Воевать пришли не в добрый час
Оторвали Господа от трапезы.
Возгремел над ними сильный гром
То ж Перун! (Иль Зевс там в громовержцах был?
Разбираюсь я в богах с трудом,
Да простит Господь моё невежество).
Охватил язычников тех страх,
Что тотем на них обрушит мщение.
И они, запутавшись в богах,
Обрекли себя на поражение.
Били правоверные сыны
Тех филистимлян без сожаления.
Были впредь враги усмирены
Самуила во все дни правления.
Слава разнеслась на сотни миль,
Отразилась горными отрогами.
Видя, как вознёсся Израиль,
Аморреи Израиль не трогали.
Самуил в судействе не блудил,
Не искал, теплее где по Цельсию,
А по разным городам ходил
С выездной своей судебной сессией.
Взяток он не брал ни тут, ни там.
Жертвенник воздвигнул Богу в Раме он.
С подаяний ведь не то что храм,
Не построить даже палат каменных.
(То не наш а-ля Верховный Суд,
А про Арбитражный и не вякаю,
Там такую мзду порой несут,
Что не снилась праотцу Иакову).
Если жизнь переселяет всех
Из лачуг в дома многоэтажные,
Почему в тот первобытный век
Отношенья были непродажные?
Иль в столицах не было квартир,
Чтобы их прибрать в порядке явочном?
Видно, тот ветхозаветный клир
Победней был наших и порядочней.
Глава 8. Господь отдыхает на детях Самуила
Как природа, сложный выполнив заказ,
Расслабляется на детях гениев
И штампует словно ширпотреб всех нас,
Так и Господу всё делать всякий раз
Руки не доходят или лень ему.
Взгляд свой бросив на людскую кутерьму,
Выберет Он самого достойного,
От себя пошлёт кого-нибудь к нему
С разъяснением, как жить нам по уму,
А не просто всё лепить от вольного.
Божий человек, услышав свыше глас,
Обнаружит редкое старание
Послушанья крест нести не напоказ,
А с детьми ему, как большинству из нас,
Некогда заняться воспитанием.
Так и Самуил. Своих двух сыновей
Судьями по возрасту поставил он
(Чем роднее человечек, тем верней)
Дети только жреческих кровей
Назначались судьями в Вирсавии.
Но Господь на этих детях отдыхал,
К ним не проявил благоволения.
Без пригляда свыше всяк не без греха,
Ну, а эти просто сучьи потроха
По служебным злоупотреблениям.
Уклонились в корысть (иль в корысть?).
По своей законченной паскудности
За подарки, деньги, брынзу и кумыс
Мразь любую оправдать они брались
То условно, то по неподсудности.
За одно лишь ковыряние в носу
Девственность могли лишить невинности,
Брали всё, что только им ни поднесут.
Рядом с ними мог бы слыть Басманный суд
Образцом добра и объективности.
Все старейшины Израиля пришли
К Самуилу. Мол, в преклонном возрасте
Ты устал судить, а мантию решил
Передать сынам, но с этим поспешил
По причине их профнепригодности.
Обирают сыновья твои мирян,
Гнут их, словно те беспозвоночные
(Есть среди людей такой подвид, отряд).
Так поставь, Судья, над нами ты царя,
Чтоб мы жили как народы прочие.
Не понравились пророку те слова,
Господа спросил, сошлись во мнении
Корпус впрямь Судейский слаб, жуликоват,
А старейшин сонм не просто хитроват,
Наглый он по Богу отторжению.
Бог с Египетской их выводил земли,