Чтобы начать процесс любви к себе, можно заменить это понятие на уважение, заботу и доброе отношение к себе. Если мы сейчас не способны полностью полюбить себя, можно сначала пройти через нейтральное отношение, разбираясь с причинами неприязни к себе и работая над их устранением.
Эрих Фромм предлагает посмотреть на любовь, как на искусство, требующее нашего внимания, серьезности и преданности, как на обучение музыке, живописи или инженерии. То же самое мы можем сделать и по отношению к себе. Практика это ключевой элемент, она помогает применять знания и умения в реальных ситуациях. Для этого нам потребуется время, открытость к экспериментам и усердие.
ГЛАВА 2
Причины ненависти к себе
С ЧЕГО ВСЕ НАЧИНАЕТСЯ?
Почему я себя ненавижу?
«Я отвратительная, ужасная, плохая, страшная, тупая Я устала себя ненавидеть. Как так получилось, что у меня совершенно не получается проявлять к себе хоть капельку любви?».
Ненависть к себе приносит нам боль и страдание, а еще эту ненависть может усугублять мысль: «Я ненавижу себя за то, что ненавижу себя». Но где исток такого негативного отношения?
Мир очень несправедлив к женщинам, зачастую нам приходится выживать, довольствоваться подачками, игнорировать свои потребности. Кто-то этого не замечает, кто-то, наоборот, не может закрывать глаза, но от этого мы пока никуда не можем деться. Здорово, если у вас есть силы и возможность сопротивляться, занимать активную позицию, но если такой вариант вам не подходит, не нужно себя ругать. Мне больно, что нам приходится постоянно адаптироваться. И остается только сфокусироваться на том, что мы можем контролировать: наши действия, слова, мысли, забота о себе, способы справляться с чувствами, реакции на происходящее и методы помощи для выхода из сложных ситуаций с наименьшими последствиями.
На отношение к себе влияет множество факторов. Некоторые из них условно можно отнести к «внешнему» миру: отношение к женщинам в разных сферах науки, женскую гендерная социализация, стандарты и стереотипы. Другие же более личные: модели нашего воспитания, пренебрежительное отношение значимых взрослых, взаимодействие со сверстниками (буллинг или игнорирование), характер романтических и дружеских отношений и сформировавшиеся из-за них поведенческие паттерны.
ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНЕ В РАЗНЫХ НАУКАХ
ФИЛОСОФИЯ
Платон признавал природное равенство мужчины и женщины. Но в то же время говорил, что сознание женщины беспорядочно, характер скрытен, природные задатки представлены слабее: «Ведь насколько по своему достоинству женская природа хуже нашей, мужской, настолько же она превосходит нас своей многочисленностью чуть ли не более чем вдвое», «Женский пол это другая часть нашего человеческого рода: правда, ввиду своей слабости он уродился более скрытным и лукавым».
Аристотель оценивал женщину как слабое и несовершенное существо, основная задача которого рождение и воспитание детей. По его мнению, женщина должна молчать и повиноваться мужу.
Отношение Артура Шопенгауэра к женщинам прекрасно отражено в одной из его цитат: «Коренным недостатком женского характера является несправедливость. Она проистекает ближайшим образом от указанного выше недостатка в разумности и сообразительности, но к тому же поддерживается еще тем обстоятельством, что они как слабейшие существа одарены от природы не силою, а хитростью: отсюда их инстинктивное лукавство и непреодолимая наклонность ко лжи».
Сократ говорил: «Три вещи можно считать счастьем: что ты не дикое животное, что ты грек, а не варвар, и что ты мужчина, а не женщина».
Эразм Роттердамский писал: «Сочетаться браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она своей бестолковостью приправила и подсластила тоскливую важность мужского ума».
Пьер-Жозеф Прудон, философ, политик и социолог, говорил: «Женщина хорошенькое животное. Она любит поцелуи, как козы любят соль Женщины любят грубость и даже насилие Женщина самка, ищущая самца, но боящаяся его силы и выпускающая когти прежде, нежели отдаться ему».
ПСИХОЛОГИЯ
Зигмунд Фрейд считал, что женщина это нечто производное от мужчины. Она по природе пассивна, склонна к мазохизму, страдает от зависти к пенису и комплекса неполноценности, она имеет множество недостатков и отстает в интеллектуальном развитии от мужчин. Фрейд также называл женщину ущербным мужчиной.
По мнению Жака Лакана «женщина не существует», она не способна найти свою идентичность и определяется только через мужчину.
Безусловно, взгляды З. Фрейда и Ж. Лакана были по большей части культурными традициями общества XX века, это свидетельствует о крайне субъективной точке зрения, которая сейчас не признается в психологическом сообществе.
А вот Карен Хорни уже предприняла попытку доказать равноправие мужчин и женщин, она утверждала, что женщины могут чувствовать себя неполноценными по сравнению с мужчинами только, потому что наша жизнь экономически, политически и психосоциально зависима от мужчин. Она не поддерживала универсальность эдипова комплекса10 и сексуальную теорию неврозов. Более того, писала о зависти мужчин к матке.
Карл Густав Юнг в своей теории архетипов попытался преодолеть гендерные предубеждения, он считал, что мужское и женское, Анимус и Анима, интегрированы в личность как мужчины, так и женщины.
«Юнгианский подход позволил мне осознать, что женщины подчиняются могучим внутренним силам архетипам, которые можно персонифицировать образами древнегреческих богинь. В свою очередь, феминистский подход помог мне понять, что внешние силы или стереотипы навязывают женщинам шаблоны одних богинь и подавляют других. В результате я начала видеть, что каждая женщина пребывает где-то посередине: ее внутренние побуждения определяются архетипами богинь, а поступки культурными стереотипами».11
В конце 1960-х годов появилась концепция феминистской терапии как способ одних женщин помогать другим женщинам в рамках психотерапевтической деятельности. Этот период совпал со временем контроля мужчинами терапевтической деятельности и предвзятостью к женщинам. Феминистские психологини помогают тем, кто чувствует себя задавленными социальными нормами и патриархальной культурой, а также женщинам с самыми разными психологическими проблемами.
ПСИХИАТРИЯ
В прошлом в разных странах было популярно ставить женщинам психиатрические диагнозы и назначать принудительное лечение без объективных медицинских оснований. И если в XVI веке проявляющую откровенность и независимость часто подвергали критике и связывали с обвинениями в колдовстве, то в XIX веке эти же качества могли быть интерпретированы как признаки истерии. Истерию ставили всем подряд. Эта практика была основана на сексистских и патриархальных предрассудках и использовалась для подавления независимости, активизма, сексуальности или несогласия женщин с традиционными гендерными ролями. В душевных проблемах винили, например, блуждающую матку, и лечили путем массажа или обрезания клитора.
Безусловно, сейчас психиатрия сделала огромный шаг вперед в области диагностики и лечения, но до сих пор мы сталкиваемся с серьезными проблемами. Известный стереотип «сумасшедшей женщины» существовал в разных исторических периодах. Его использовали для дискредитации и унижения женщин. Интересно, что некоторые современные психиатрические диагнозы продолжают выполнять аналогичную функцию. Они подвергают сомнению легитимность эмоциональных проявлений женщин и ставят под сомнение женское право на свои чувства и мнения. Это указывает на продолжающееся влияние стереотипов и предрассудков. «Неугодным» женщинам в XXI веке ставят диагноз пограничное расстройство личности12 и предменструальное дисфорическое расстройство13.
Пограничное расстройство личности женщинам ставят чаще, чем мужчинам. Зачастую его путают с комплексным посттравматическим стрессовым расстройством. В своей книге «Sexy but psycho: How the Patriarchy Uses Womens Trauma Against Them» Джессика Тейлор пишет: «ПРЛ является женоненавистническим инструментом, который, скорее всего, будет дан женщинам и девочкам, и имеет токсичный эффект, он позиционирует женщин как проблемных, неустойчивых и ненадежных. <> Насилие со стороны мужчин может продолжаться, и женщины, раскрывающие свой диагноз, будут объявлены и оценены как сумасшедшие».
Женщину с пограничным расстройством личности описывают, как требовательную, сердитую и агрессивную, хотя ее поведение является вполне приемлемым для мужчин. Джейн Ашер в своей статье «Diagnosing Difficult Women and Pathologising Femininity: Gender Bias in Psychiatric Nosology» отмечает, что гнев многих женщины с диагнозом ПРЛ понятен, т. к. они подвергались сексуальному насилию в детстве. Также Ашер говорит о том, что большая часть этих диагнозов основана на гендерных стереотипах и сексизме: женщина должна быть идеально вежливой, милой, тихой, живущей для служения другим и не обладать собственным мнением.
Лесли М. Арнольд и Росс Дж. Балдессарини в своих работах сообщают, что постановка диагноза биполярного аффективного расстройства14 и начало его лечения происходят у женщин гораздо позже. Такая задержка в лечение женщин достигает 11 лет, у мужчин же 7лет.
Расстройство пищевого поведения15 диагностируется в среднем у 8,4% (3,318,6%, в зависимости от страны) женщин и у 2,2% (0,86,5%) мужчин. Результаты также показали, что со временем распространенность этого заболевания увеличивается (Galmiche et.al., 2019).
Эпидемиологические исследования показывают, что депрессия16 у женщин встречается в 2 раза чаще, чем у мужчин (Abate K. H.; Donner N. C. и соавт.). Возможно, какая-то часть статистики говорит о более сознательном подходе женщины чаще обращаются к врачу, а не терпят до последнего, как мужчины, которые предпочитают алкоголь и не признают наличие проблемы. Исследование Клиники психиатрии им. С. С. Корсакова доказало, что у женщин чаще, чем у мужчин, встречались идеи самообвинения и самоуничижения.
Существует мнение, что психиатрия это патриархальный конструкт, что постановка определенных диагнозов создает лишь дополнительное давление.
ЛИНГВИСТИКА
Язык ориентирован на мужчину. Он фиксирует картину мира с мужской точки зрения, женщина приравнивается к объекту или игнорируется. В языковом сексизме женщинам отводится второстепенная роль, а слова, определяющие женщину, носят в основном негативную окраску. До сих пор популярно обозначение мужчин как «сильная половина человечества» и женщин как «слабый пол».
Во многих языках понятия «человек» и «мужчина» тождественны. Всем известна фраза «женщина не человек». В данном случае женщина как будто относится к другому биологическому виду. Многие века человек разумный ассоциировался только с мужчиной.
Существительные мужского рода могут употребляться для обозначения лиц любого пола. Существительные женского рода в основном являются производными от мужских, и им часто сопутствует негативная оценочность и пренебрежительное отношение: врач врачиха, повар повариха. При обозначении профессий высокого социального статуса используется мужской род, низкого женский (уборщица, техничка, секретарша). Режиссерка, программистка, психологиня звучит ужасно, но вот продавщица, актриса, учительница нормально.
Очень многим, особенно мужчинам, не нравятся феминитивы17, потому что они якобы уродуют язык. Но при оскорблении женщин такие люди незаметно для себя активно их используют: дебилка, идиотка, истеричка и многие другие. Таким образом, женщины становятся объектом агрессивной критики.
При этом феминитивы в русском языке всегда были и будут существовать. Язык отражает реальность. Если хотя бы в устной речи будет появляться больше феминитивов, это уже сделает женщин более видимыми.
Васильева К. Н. с помощью анализа современных примет в статье «Гендерные стереотипы в современных приметах» выяснила, что современные приметы транслируют негативное отношение к женщине как к слабой, неразумной и опасной: «Баба за рулем обезьяна с гранатой», «Если женщина вдруг замолкла значит, готовит новый длинный монолог», «Чем лучше видна грудь тем хуже запоминается лицо», «Если женщина некрасивая, то какая разница, что она там знает».
В общении с людьми вы наверняка сталкивались с шутками, обесценивающими женщин. Да, они могут звучать из уст человека любого пола. Но мы не будем рассматривать ситуации, когда так шутят женщины, т. к. они тоже находятся под властью патриархальной культуры. Тем более, мы можем сделать им замечание и не столкнемся с физическим насилием в ответ, в отличие от спора с мужчинами.
Исследование, проведенное психологами университета Лойолы, показало, что сексистские шутки способ дискриминации по признаку пола, они порочат, унижают, угнетают и объективируют женщин.
Да, Серега, сейчас про что не пошути, кто-то сразу оскорбленным становится.
Но у сексистских шуток определенно есть преимущество.
Какое?
Ими нельзя обидеть человека.
Желание вызвать стыд и чувство неполноценности маскируется под юмор. Возможно, вы замечали за собой или другими женщинами, что в ответ на подобные шутки мы либо предпочитаем игнорировать их, либо стыдимся и опускаем голову. Мы чувствуем, что нас поставили на ступень ниже.
«Сексистский юмор очернение женщин с помощью юмора например, сводит к минимуму дискриминацию по признаку пола под покровом добродушного развлечения, тем самым предотвращая вызовы или противодействие, которые, вероятно, возникнут при неюмористическом сексистском общении».18
Почему я вообще говорю об этом в книге про самооценку? Потому что языковой сексизм оказывает сильное воздействие на сознание людей, он, как паразит, незаметно портит восприятие женщин самих себя. Отсутствие слов для обозначения женщин разных профессий делает нас невидимыми и исключает из социума.
ЖЕНСКАЯ ГЕНДЕРНАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Социальная культура это набор норм, ценностей, обычаев и ожиданий, которые существуют в обществе. Если общество или наше окружение имеет определенные ожидания по поводу того, как мы должны выглядеть, вести себя или чего добиваться, и мы не удовлетворяем эти ожидания, это может вызвать ощущение недостаточности и чувство ненависти к себе. Социальная культура определяет, какие роли и стереотипы считаются «правильными», если мы им не соответствуем, нас не принимают, осуждают и критикуют. Требования к внешности и красоте постоянно меняются, в различных обществах существуют разные представления о том, как должны выглядеть «идеальные» люди. Если мы не соответствуем, то чувствуем себя недостаточно привлекательными и ненавидим себя.
Теория социального научения и половой типизации рассматривает принципы, по которым личность начинает относить себя к той или иной половой роли, тем самым соблюдая правила социальной культуры. Этому способствуют значимые взрослые в детстве, сверстники, культура и общество в целом. В мальчиках воспитывают «маскулинные» качества, в девочках «феминные»19, поощряя за одно и наказывая за другое.
«Всё детство слыша про то, какой я должна быть, как себя вести, что носить, что делать, чтобы быть паинькой, удобной всем, усвоила это и жила с таким пониманием. Начав интересоваться феминизмом, стала выходить за рамки дозволенного, но постоянно слыша вышеперечисленные установки, начинала считать, что я неправильная, не такая, какая должна быть».