Иов 22:2 «подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!
Почему некоторые люди разочаровываются. Давая советы другим, очень важно не мудрствовать своей человеческой мудростью.
Иов, не получив ответы на свои вопросы, обращается к Богу. Бог дает ответ на вопросы Иова в главах 3841. Бог говорит о том, что Он является Творцом всего, что есть на земле. Бог гневается на троих друзей Иова за то, что они пытались неправильно истолковать намерения Бога. Он приказывает им принести всесожжения тельцов и овнов, и говорит Иову, чтобы он помолился за них. Бог возвращает Иову все в двойном размере и дает ему 10 детей.
Иов 42:17 «И умер Иов в старости, насыщенный днями».
Поклонение Иова не было основано на том, что Бог дал ему или взял. Причиной поклонения Иова был Сам Бог. Обстоятельства, несчастья и страдания, обрушившиеся на Иова, не могли разрушить его поклонение Богу. Причина служения Богу не в событиях, обстоятельствах и ощущениях, а в самом Боге, в понимании того, кто Он есть. Трудно служить Богу, когда Бог что-то забирает. Но те, кто знает истинного Бога, поклоняются Ему при любых обстоятельствах.
Выводы:
1. Бога можно любить и быть верным Ему и во время страдания.
2. Богу принадлежит абсолютно все на земле.
3. Ответы на вопросы приходят в непосредственном общении с Богом.
4. Секрет стойкости в страдания [строится на абсолютном доверии Богу.
5. Не всегда то, в чем обвиняют тебя люди, является Божьим планом относительно тебя.
Псалтырь
Авторами псалмов являются различные люди: Давид, Соломон, Моисей, Асаф, Еман, Идифум, сыны Кореевы. С греческого перевода, слово «Псалом», обозначает песню, которая исполняется под аккомпанемент музыкального инструмента. Эта книга представляет собой сборник, который состоит из 150 песен, молитв и наставлений. Она состоит из пяти частей, каждая из которых завершается славословием.
1 часть 141 псалмы.
Здесь рассказывается, что посреди безбожного народа находится верный остаток, который ожидает Мессию в образе Сына Человеческого.
2 часть 4272 главы.
Здесь описываются страдания Праведника и его правление во всей славе.
3 часть 7388 главы.
Рассматривается история от времен Моисея.
4 часть 89105 главы.
Предстоит господство Бога через описание страданий, смерти и воскресении Мессии.
5 часть 106150 главы.
В Псалтири встречаются различные жанры поэзии: хвалебные гимны, мольбы, плач, проклятия, исторические обзоры, брачная песнь. Есть в псалмах такие приёмы поэзии, как «параллелизмы». Параллелизм это одно и то же, но по-разному.
Например,
Псалом 2:4 «Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им».
Псалом 36:6 «И выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень».
В Псалтири встречаются метафоры описания Бога: Рог, Судья, Царь, Искупитель, Скала, Пастырь, Щит, твердыня, Воитель. Читая эту книгу, я открыла для себя Бога ещё с одной стороны. Для меня Бог-Судья всегда был тем, кто накажет человека за его грехи и накажет дьявола. Я всегда видела себя на скамье подсудимых, но никогда не рассматривала себя со стороны истца. Теперь я знаю, что Бог-судья это также тот, Кто защищает меня от зла и сатаны, от нападок неправды. Псалмопевцы хотели суда, так как именно себя они считали несправедливо обиженными. Они радовались тому, когда говорили о Божьем суде.
Псалом 66: 5 «Да веселятся и радуются племена! Ибо ты судишь народы праведно».
Псалом 34:24 «Суди меня по правде Твоей, Господи, Боже мой»
Описываются различные музыкальные инструменты, для воспроизведения музыки и встречаются различные музыкальные термины.
Псалом 150:35 «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтыре и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных».
В псалтири мы можем прочувствовать глубину чувств авторов, написавших псалмы. Псалом 121:1 «Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в до Господень».
Псалом 54:3 «внемли мне и услышь меня; я стенаю в горести моей, и смущаюсь».
В Псалтыре мы можем видеть различные литературные приемы:
Аллегория применение образа для толкования чего-то или кого-то.
Псалом 17:17 «и взял меня, и извлек меня из вод многих» аллегория в том, извлек из страданий и мучений.
Метафора выражение на основе какого-либо сходства.
Псалом 17:3 «Бог мой, скала моя» сравнение с надежностью Бога.
Сравнение сравнивается для сходства
Псалом 7:3 «да не исторгнет он, подобно льву, души моей» сравнение происходит при помощи слова «подобие».
Метонимия замена одного слова другим
Псалом 1:1 «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». Слово «счастлив» заменено на «блажен», «человек» на «муж».
Гипербола преувеличение.
Псалом 1:2 «и о законе его размышляет он день и ночь!».
Эпитеты слова, которые более живописно описывают предмет, придают ему дополнительную характеристику.
Псалом 15:5»кимвалах громогласных»
Синекдоха слово, которое выдает целое за часть или часть за целое
Псалом 11:4 «истребит Господь все уста льстивые». Здесь под «устами льстивыми» подразумеваются не просто уста, а человек.
Апостроф обращение к отсутствующему человеку, или к неодушевленному предмету
Псалом 65:1 «Воскликните Богу, вся земля».
Персонификация выражение природных явлений в образе человека.
Псалом 95:12 «да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные».
Ирония слова, выражающие противоположный смысл буквальному значению.
Псалом 117:22 «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла».
Анафора повторение звуков, слов или группы слов для достижения эффекта.
Псалом 21:2 «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?».
Литота преуменьшение или смягчение
Псалом 84:10 «Так, близко к боящимся Его спасение Его».
Ассонанс созвучие слов. Оценить прием ассонанса при чтении Библии можно только при прочтении оригинала.
Меризм соединение двух крайностей.
Псалом 94:4 «В Его руке глубины земли, и вершины гор Его же».
Акростих. прием, при котором каждая строка начинается по порядку алфавита. Так псалмы 24, 33,118 построены на приеме акростиха. Это помогает запомнить последовательность стихов.
Карл Льюис в своей книге «Размышления о псалмах» пишет так: «Поэты всегда писали стихи и в разное время. Псалмы это стихи, которые пели вслух. Псалмы это лирика со всеми её условностями. Если об этом не помнить, то псалмы сложно понять: можно в них увидеть то, чего в них нет и проглядеть главное».
Книга притчей Соломоновых
Книга Притчей показывает нам превосходство Божьей мудрости над любыми человеческими знаниями. Эта книга содержит в себе многие сферы из жизни человека. Там содержатся наставления и поучения для того, чтобы жить праведно и благочестиво и не попасть ни на одну приманку сатаны и греха. Притча всегда конкретизирует истину. Когда человек хочет научить людей вещам, которых они не понимают, он должен начинать с того, что они могут понять. Притча начинается с вещей, понятных каждому из его собственного опыта, а потом ведет к вещам, ему непонятным и открывает глаза на то, чего он до сих пор не видел, собственно, и не мог видеть. Притча открывает человеку ум и глаза, начиная с того, где он находится, и что он знает, и ведет его туда, где он должен быть. Притчи строились на основе сравнения с чем-либо или на основе житейского опыта.
В частности, говоря о мудрости, Соломон говорит о том, как важно уважительно относиться к родительским наставлениям, что мудрость хранит от несчастья, от греха, от нищеты, от безрассудства. Или, например, в притчах говорится о том, что лень доводит человека да бедности. В 31 главе притч можно прочитать о том, насколько ценна добродетельная жена и что значит быть таковой.
Основной целью Книги Притч является то, чтобы показать человеку, что безрассудная и необдуманная жизнь, будет нести за собой последствия.
Книга Екклесиаста, или Проповедника
Предположительно, эта книга написана царем Соломоном. Эта книга показывает попытку человека найти смысл жизни. В поисках ответа и счастья, человек испытывает все, что творится под солнцем. И пока человек не познает Бога, все остальное представляет собой суету сует. Итогом поисков смысла жизни и счастья становится то, что истинный смысл жизни можно приобрести лишь в Боге. Состояние поиска смысла жизни может привести человека к Богу. Если смотреть на все только с точки зрения этого мира, то вся жизнь лишена смысла.
Екклесиаст 12:13 «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека».
Книга Песни Песней Соломона
Эта книга представляет собой песнь любви царя Соломона и его невесты Суламиты. Это поэма о любви. Предполагается, что эту книгу написал сам царь Соломон. Она состоит из восьми глав. Она построена на параллелизмах. Параллелизмы это одно и то же, но высказанное по-разному. Эта книга дана верующим как образ отношений Иисуса Христа и Его Церкви, отношения Бога со Своим народом. Здесь показываются переживания, которые испытывает человек находящийся с Богом и вдали от Него.
Глава V. Обзор Ветхого Завета. Книги пророческие
Пророческие книги
Пророческие книги Ветхого Завета квалифицируются на книги больших пророков Исайи, Иеремии, Данииле, Иезикииле, и на книги малых пророков Осии, Иоиле, Амосе, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. Пророки это были те люди, которые говорили от имени Бога и предсказывали будущие события. Словосочетание «Закон и пророки» стало выражением для обозначения Ветхого Завета.
Книги больших пророков
Книга Пророка Исаии
Эта книга включает в себя 66 глав. Пророчества Исайи приходится на период правления четырех царей: Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Исайя глубоко раскрывает природу и характер Бога. Книга по своей тематике делится на две части: до 40 главы, которые носят обличительный характер, и после нее, которые приносят утешения Израильскому народу.
Главы 139 написаны в период превосходства Ассирии, а 4066 главы написаны в период Вавилонского плена. Вначале книги можно читать о грехах Израиля и о суде Божьем А также описывается то, что Бог призывает Исайю.
Исайя 6:89 «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу».
Исайя говорит о приближающемся суде и призыввает к покаянию. Он говорил о том, что Бог продолжает действовать на земле, и среди Израильтян будет остаток, который останется верным Богу, и Бог будет действовать через этот «остаток». Он проповедовал о том, чтобы израильтяне не полагались на Египет или на какую другую страну, а надеялись на Бога и доверялись Господу. Целью написания книги Исайи напомнить о завете с Богом.
В главах 1323 мы можем видеть, что Бог вершит судьбы народов и стран: Вавилон будет повержен, иноземцы будут рабами Израиля, Моав будет разорен и уничтожен, Дамаск будет «грудою развалин», в Египте будут междоусобные войны и придет засуха, Тир (главный город Финикии) падет. Что будет суд над Иерусалимом, так они уповали на собственные силы против Ассирии и на другие страны.
Исайю также называют ветхозаветным евангелистом, так как он проповедовал о Царстве, куда Израиль войдет благодаря Агнцу Божьему, пришедшему в плоти.
Исайя 7:14 «се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».
Через Израиль будут спасены другие народы.
Исайя 49:6 «И Он сказал: мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Израилевых, но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».
Книга Пророка Иеремии
Эта книга включает в себя 52 главы. Иеремия родился в период царствования нечестивого царя Манассии. Однажды он услышал Бога, который призвал его стать пророком для народов.
Иеремия 1:5 «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».
Это произошло в период царствования благочестивого царя Иосии. С этого времени началось его служение и продолжалось при Вавилонском пленении. Хотя он был по характеру мягким человеком, но обладал твердой верой, благодаря которой он сумел преодолеть страдания, выпавшие на его долю. Из-за пророчеств, которые он говорил, его посчитали изменником и врагом народа. Когда царь Вавилонский подступал к Иерусалиму, царь Седекия, правивший в то время Иудеей, надеялся на помощь Египтян. Но Иеремия говорил о том, что эта надежда на помощь не оправдается, а сам царь будет взят в плен. За эти речи Иеремию взяли под стражу, затем подвергся телесному наказанию, затем брошен в темницу, а затем был брошен в грязную яму. После того, как Вавилоняне взяли Иерусалим, Иеремия был освобожден. Ему предложили остаться на родине или отправиться в Вавилон. Он предпочел остаться на родине вместе с другими иудеями, которых Вавилоняне оставили для возделывания земли.
Основной темой пророчеств Иеремии является обличение за вероотступничество и грядущее наказание от Бога. Также Иеремия говорит о суде над пастырями, которые не заботятся о совеем народе и над лжепророками, которые развратили народ до степени беззакония Содома и Гоморры. Его обличительные речи были наполнены любовью и состраданием к своему народу.
Но также у Иеремии есть пророчества о том, что наказав Свой народ, Господь поможет Своему народу избавиться от последствий гнева, и этот народ не будут уже называть «отверженные». У него есть предсказания о спасении, и о наступлении времен нового завета.
Иеремия 31:33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».
Книга Плач Иеремии
Темой книги является несчастная доля Иерусалима. Историческая обстановка написания этой книги была такова, что Иерусалим находился в осаде под армией Вавилонского царя Навуходоносора. Египет, на которое надеялись иудеи, сам потерпел поражение. Голод настолько был велик, что матери поедали своих детей. Идолопоклонство процветало, так как люди согласны были молиться любому богу, чтобы облегчить свои страдания. Затем Вавилоняне вторглись в Иерусалим, и Навуходоносор вывез из Иерусалима все, что представляло ценность. Затем Навуходоносор разрушил Иерусалим, сжег храм, царский дворец и здания, разрушил городские стены, увел пленных. Иеремия говорит о том, что Бог исполнил то, что обещал.
Иеремия выражает, что есть надежда на тот завет, который заключил Бог.
Плач Иеремии 3:2526 «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».
В этой книге прослеживаются 5 тем плача:
Первый плач (глава 1): то, что Иерусалим разрушен, виноват он сам из-за своего греха. Иеремия оплакивает гибель Иерусалима и просит о милости.
Второй плач (глава 2): то, что изливается гнев Божий и пришло наказание на Иерусалим. Иеремия рассказывает о своей печали.
Плач Иеремии 2:11 «истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц».
Третий плач (глава 3): то, что Иеремия скорбит от имени всех иудеев и выражает надежду на избавление, и молится о защите Богу.