В центре внешнего существа (рисунок 1а) звёздочкой показано внутреннее существо. Внешнее существо принадлежит сфере большего Пространства +S, а внутреннее сфере большего Времени +T. В большем Пространстве большего Времени не существует. В центре сферы внешнего существа величина большего Пространства стремиться к нулю, то есть к его отсутствию. Это позволяет говорить о наличии в этом центре сжатого большего Времени, ведь пустоты в нашем мире не бывает. Это Время напрямую связано с внутренним существом, которое мы поместили в центр внешнего существа человека, где отсутствует Пространство.
Аналогично внешнему существу на рисунке 1б показано основное строение внутреннего существа. Оно зеркально обращено относительно внешнего существа и его вектор направлен внутрь человека. Снаружи его находится «плазма бессознательного», которая имеет отношение к внешнему существу и связывает его с ним. Далее следует двойная оболочка между внешним и внутренним существами. Оно подобна, по своему строению, обычному конденсатору с двумя обкладками, только сферическому. Эта же оболочка со стороны внутреннего существа является его энергетическим телом, подобно материальному телу для внешнего существа человека.
Внутреннее существо включает в себя четыре основные оболочки внутренних или тонких разумов:
внутреннее тонкое тело;
внутреннее физическое;
внутреннее витальное;
внутреннее ментальное;
внутреннее психическое, которое ещё только-только начинает проявляться. В некоторых людях оно уже эволюционно присутствует.
За его внешней оболочкой находится оболочка внутреннего сверхразумного существа, уже эволюционно доступного человеку. В центре рисунка 1б располагается истинный Человек мира Глубокого сна без сновидений. Он структурирует внутреннее существ под себя, передавая ему свои истинные структуры. Истинный Человек располагается в сфере отрицательного Пространства S. Она оказывается свёрнутой, как и её истинный Человек. Поэтому он располагается в центре внутреннего существа, где отсутствует его большое Время +Т.
На рисунке 1б видно, что внутреннее существо соединяет собой два мира: мир Бодрствования +S с его внешним существом и мир Глубокого сна без сновидений S с его истинным Человеком. Они оба принадлежат сфере большего Пространства, только имеющей в этих мирах разные знаки состояний (рисунок 1а [1]).
Внутреннее существо своим большим Временем +T соединяет их друг с другом. Но вполне возможно и обратное: мир Бодрствования и мир Глубокого сна без сновидений соединяют мир Сновидений и Сумрачный мир в единое целое, позволяя им иметь единое внутреннее существо. Эти четыре мира можно вписать в отдельную «модель пяти колец» [1], но мы её приводить здесь не станем.
Мы хорошо знакомы с внешним существом и взаимодействуем с ним, так как сами являемся его частью. У внутреннего существа есть нематериальная основа, наполненная духовными субстанциями сферы Времени. Его внутренние качества со всеми их аспектами скрыты от посторонних глаз, и их основные черты остаются загадкой. Однако нам важно открыть его тайну и исследовать то, что представляет собой внутреннее существо со всеми многочисленными аспектами.
Если оно аналогично по своему строению внешнему существу, то почему у него не может быть своего тела и разумов, которые и представляют собой его нематериальную сущность. Внутреннее существо располагается в сфере большего Времени с его субстанциями «полевых» вибраций энергий разной плотности, которые можно признать духовными. Тогда его внутреннее тело должно быть энергетическим (тонкоматериальным), а не материальным. Опять же, если аналогия с внешним материальным телом существует, то его энергетическое тело должно иметь те же структуры, что и материальное тело, но со своими энергетическими клетками, тканями, железами, органами и даже системами органов.
Внутреннее существо это, практически, энергетический человек, который нами назван «тонким человеком». Он дышит тонкой энергией, употребляет жидкость из некой средней по плотности энергии, а его пищевые «белки, жиры и углеводы» это более плотные энергии. Энергетическое тело объединяет его тонкие разумы в единое целое, обладая ещё более плотной энергией. Они имеют свои тонкие энергетические субстанции: тонкую ментальную, тонкую витальную, тонкую физическую и тонкую телесную.
Внутреннее существо, повторимся, аналогично по своему строению внешнему существу. Оно такой же человек, только в своих сублиминальных субстанциях сферы Времени. Можно назвать его нематериальным духом, живущим в чудесном энергетическом мире духов, зеркальным нашему.
Внутренний мир этого существа раскрывается в наших снах, а его воздействие в царстве Времени сравнимо с действиями обычного человека в бескрайнем Пространстве. Наши сновидения это жизнь внутреннего существа, которая становится для нас предначертанным будущим. Оно в мире Бодрствования обращается в наше настоящее.
Двойное внутреннее существо
Внутреннее существо принадлежит сразу двум мирам: миру Сновидений и Сумрачному миру: первый из них светлый и духовный, второй тёмный и тонкоматериальный. Мир Сновидений формирует светлое внутреннее существо без теней, а Сумрачный мир тёмное внутреннее существо без вкраплений света. Сумрачный мир имеет в себе отрицательный Свет, который не является источником зла и любого негатива: боли, страдании, горя и даже смерти. Просто знак его состояния будет противоположный знаку состояния светлого внутреннего существа и не более того. Хотя мы и говорим о его тёмном состоянии, но это зеркальное отражение светлого состояния.
Знак состояния внутреннего существа указывает на направленность его действий. В мире Сновидений оно имеет направленность наружу, потому что в том мире внутреннее существо является основным, а внешнее внутренним. В Сумрачном мире он зеркально обращаются: внутреннее существо будет направлено внутрь человека, что и делает его внутренним, а его внешнее существо оказывается основным.
В человеке они образуют единое внутреннее существо, которое, опять же, можно признать «серым». Они оба формируются истинным Человеком и являются гармоничными с остальными мирами Снов. Его светлое и тёмное состояния аналогичные, но зеркальные чтобы сохранить равновесие во Вселенной. Светлое внутреннее существо низводит Свет из Абсолюта в тонкого человека; тёмное восходит из него к Абсолюту. В этом заключается ещё одна разнонаправленность их векторов. Далее всё зависит от сознания человека: в каком из них оно будет преобладать в своих снах: или восходит в них к Свету, или нисходит в Материю.
Структура внутреннего существа, как ранее структура внешнего существа, должна вписаться в «модель пяти колец». Для её четырёх малых «колец» внутреннее существо имеет четыре составные части: внутреннее энергетическое тело, внутреннее физическое, внутреннее витальное и внутреннее ментальное. Их объединяет тонкий человек и его сублиминальное «я».
«Наше сублиминальное я не является, как поверхностное физическое существо, продуктом энергии Бессознательного; это место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции. В нем существует внутренний разум, внутреннее витальное существо, внутреннее или тонкое физическое существо, превышающее наше внешнее существо и природу. Это внутреннее существование является замаскированным источником почти всего, что есть в нашем поверхностном я» [4, с. 118]
Внешнее существо является индивидуальным материальным разумным инструментом для духовного сублиминального «я» внутреннего существа. Оно управляет им и направляет его внутреннюю деятельность. Внутреннее существо и его сублиминальное «я» двойственны: это «место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции». Одно из них, «поднимающееся в ходе эволюции» из бессознательного, можно отнести к внутреннему существу Сумрачного мира; другое, «спускающееся свыше при инволюции», к миру Сновидений. Оно спускается или, точнее, нисходит из мира Абсолютного сна. Человек это их «место встречи», где они объединяются, не соединяясь друг с другом.
«Наше бодрствующее состояние не знает о своей связи с сублиминальным (внутренним) существом, хотя получает но без какого-либо знания о месте происхождения вдохновение, интуитивные внушения, идеи, поддержку воли, предложения чувств, побуждения к действию, которые поднимаются снизу или из нашего ограниченного поверхностного существования. Сон, подобно трансу, открывает нам ворота в сублиминальное; ибо во сне, как и в трансе, мы отходим за оболочку ограниченной пробуждённой персональности (внешнего существа), и именно за этой оболочкой существует сублиминальное.» [4, с. 119]
Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:
«наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]
Наша человеческая эволюция это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.
Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:
«как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания сокращаться.» [5, с. 108]
Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.
Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.
Две модели внутренних существ человека
Неожиданно возникло некоторое противоречие, порождённое двойственностью обычного человека двух миров Бодрствования, светлого и тёмного, и тонкого человека двух сублиминальных миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. На рисунке 14 [1] показано единение светлой и тёмной сущностей обычного человека в двух пространственных мирах Бодрствования с разными знаками состояний. И здесь мы должны получить некоего «серого» человека.
Только светлый человек и тёмный не будут единым существом. Они просто выдадут некий средний результат их противостояния. Это подобно двух клеммам аккумулятора, которые подключены к одному потребителю энергии. В нашем случае, именно человек будет их потребителем.
Разнесение двух сфер Пространств по разным знакам их состояний не позволяет получить «короткого замыкания» при единении светлого и тёмного существ человека. Они не соединяются друг с другом, а так и существуют порознь, имея между собой только «точку» соприкосновения. Да, и она будет двойной, подобно двухобкладочному конденсатору. Внешнее существо человека находиться своим сознанием или только в светлом мире Бодрствования, или только в тёмном мире Бодрствования. Одновременно находиться в двух этих мирах оно не может.
Мы признали внешнего человека «потребителем» материальной энергии двух своих существ, светлого и тёмного. Обычный человек, каким мы себя знаем, пока осознаёт себя только в тёмном мире Бодрствования, представляясь только тёмным. Но внутри его находится его же светлый аналог. Только это не его внутреннее существо. Это будет светлое внешнее существо, которое отгорожено от тёмного внешнего существа неким «разрядным» промежутком, разъединяющим собой миры Бодрствования.
Тёмное внешнее материальное существо является для нас основным, но именно внутри его тайно существует светлый аналог. Между ними имеется глубокая «пропасть», перейти которую мы своим внешним разумом не можем. Осознать светлое духовное, нематериальное, внешнее существо мы можем только посредством соответствующих духовных практик.
Светлое внешнее существо человека светлого мира Бодрствования скрыто от нас. Оно не видно нам за его грубыми непрозрачными оболочками из субстанций тёмной Материи. Открыто он никак не может влиять на нас, являясь истинным по своей структуре и находящийся большей Ночью в пассивном состоянии. Отрицательное Пространство светлого мира Бодрствования для нас не существует. Оно свёрнуто в «точку». Светлый человек, который к нему относится, точно так же сжат в своих структурах относительно нас.
Для тёмного внешнего существа его светлый аналог является эталоном. Если тёмное внешнее существо ещё эволюционирует, то светлое является готовым. Его даже можно отнести к структурам истинной Души. Она скрыто подгоняет тёмного человека под него. Душа последовательно корректирует его своим Светом, что позволяет нам говорить о будущей истинности тёмного внешнего существа обычного человека. Чем более тёмный человек соответствует по структуре внешнего существа своему светлому аналогу, тем большее между ними возникает единение, но только на энергетическом уровне.