«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным я и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего я, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]
Сублиминальное «я» способно соединить нас со вселенскими Разумом, Жизнью и Материей, что может позволить, при соответствующих духовных практиках, управлять через них своим будущим.
Сумрачное внутреннее существо и его сублиминальное «эго»
Сумрачное внутреннее существо с его сублиминальным «эго» является полной противоположностью светлому внутреннему существу с его истинным сублиминальным «я». Само по себе сумрачное внутреннее существо, которое можно назвать естественным, не обладает двойственностью. Оно отражает в себе светлое внутреннее существо и не имеет в себе какого-либо негатива, хотя и является тёмным. Его тьма этот то же Свет только с отрицательным знаком: она прозрачная и чистая без вкраплений непрозрачного негатива.
Светлое внутреннее существо имеет в себе светлые прозрачные оболочки, которые пропускают через себя духовный Свет с положительным знаком состояния. Сумрачное внутреннее существо обладает тёмными прозрачными оболочками, которые пропускают через себя материальный Свет (Тьму) с отрицательным знаком состояния. Они отличаются между собой только векторами направлений своих действий: первый нисходит в Материю, второй восходит из неё.
Только вот в процессе эволюции естественное сумрачное внутреннее существо оказалось под «ударом» «эго». Оно заточило его в свои тёмные непрозрачные оболочки, спрятав его отрицательный материальный Свет внутрь их. Теперь оно стало ложным внутренним существом, закрытым для своего же Света. Оно содержит в себе все характеристики аспектов разумов внешнего существа, описанными нами ранее и принадлежащими «эго»: эгоизм, тщеславие, гордыня, ложь, агрессия, зло, гнев, корысть, меркантильность, коррупция, стяжательство, воровство, ревность, обман и их светлые противоположности. Именно оно их формируют, зеркально обращая светлые свойства разумных аспектов в их тёмные аналоги.
Шри Ауробиндо так определяет «эго»:
« Эго не более чем инструмент, хотя мы и принимаем его за наше подлинное «я», пока находимся на уровне обычного ограниченного разума, сама природа и задачи которого вынуждают нас ошибочно воспринимать внешнее орудие как свою подлинную сущность.
Что же собой представляет наше эго с его ярко выраженной тенденцией к обособлению от всего и вся? Оно лишено само по себе какой бы ни было фундаментальной реальности и является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях, направленных на централизацию проявлений Природы в человеке. Как своё подлинное «я», мы воспринимаем формирования, состоящие из нашего ментального, физического и витального опыта, которые как бы обособляются от всего остального нашего существа, и принимаем процесс индивидуализации в становлении человеческого существа за свою истинную сущность.
Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире
Эго существует на уровне разума, жизни и физического тела. Эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным «я», забвение нашего истинного высшего «Я» и психического существа.» [3, с. 567568]
«Эго» можно определить как отрицательное «я», которое скрывает собой истинное сублиминальное «я» естественного сумрачного внутреннего существа. Сублиминальное «эго» и отрицательное «я» ложного внутреннего существа могут быть разными сущностями. «Эго» замыкает всё на себя, ограждаясь от остального мира своими тёмными оболочками из непрозрачной и грубой субстанции тёмной Материи, а отрицательное «я» сосредотачивает и концентрирует весь мир на себе, не ограждая себя от него, а участвуя в нём при помощи своих органов чувств. Они могут существовать раздельно.
«Эго» это «инструмент» ложного внутреннего существа по работе с тёмным ложным внешним существом обычного человека. Оно принимается нами за подлинное «я», но «является лишь формированием, созданным нашим сознанием в чисто практических целях», чтобы тёмная часть разума обычного человека обрела индивидуальность, отгороженную от остального мира и своего светлого аналога.
«Эго» относится к Сумрачному миру. Дело в том, что «эго предполагает отождествление своего бытия с внешним, поверхностным я». Оно отождествляет себя с внешним существом человека, не являясь им и подменяя его собою. «Эго» образует поверх естественного внешнего существа, закрывая его своими оболочками, своё ложное внешнее существо.
«Думаю, что эго появилось, во-первых, для того, чтобы помочь внешнему сознанию индивидуализироваться в недифференцированном потоке Природы, а во-вторых, для того, чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться. В противном случае, он мог бы остаться удовлетворённым едой и сном и не захотеть ничего большего. Побуждаемый эгоистическими интересами (стремлением к обладанию, тщеславием, честолюбием, жаждой власти и т.д.) он начал делать то, за что без эго никогда не взялся бы
Если у человека тамасическое (физическое) эго, то он считает себя слабым и недостойным, склонен впадать в уныние, отчаиваться и не верит в себя. Раджасическое (витальное) эго раздувается от гордости и самомнения и на каждом шагу или при каждом удобном случае превозносит себя; человек с тамасическим эго, напротив, всё время думает: «Я так слаб, так несчастен, я ничего не могу, не принадлежу к числу избранных» или же: «На мою долю выпадают только несчастья и страдания, всех любят, кроме меня, все преуспевают, один я всегда позади, все меня покинули и впереди у меня только борьба, бедствия и смерть» и т. д. и т.п., в одних случаях он говорит что-то одно, а в других смешивает всё это вместе В обоих случаях именно это обычное человеческое «я» поднимает шум и не позволяет человеку беспристрастно взглянуть на себя
это характерно для всех человеческих существ. Эгоизмом наполнено каждое их движение, он присутствует во всех их действиях, чувствах, мыслях, как в значительных, так и в банальных, как в хороших, так и в плохих. Даже смирение и то, что называют альтруизмом, у большинства людей являются только ещё одной формой эгоизма.» [6, с. 372376]
Появление «эго» не связано с естественным процессом эволюционного становления. Оно, скорее, навязано ему и возникло с эгоистической целью: «чтобы побудить тамасического животного человека действовать и заставить его чего-то добиваться», то есть становиться разумным. Но, опять же, в своих эгоистических целях, а не ради эволюции человека. Он ему безразличен и должен на его основе получить своё ложное ментальное существо.
Итак, «эго» навязано нам извне. Оно подменило собой наше истинное «я», являясь чуждым элементом для тёмной Материи, с которой оно работает. «Эго есть лишь результат и сопутствующее условие нашего существования в этом мире» и не более того. Естественное сумрачное внутреннее существо закрыто от человека и подменено ложным внутренним существом. Но откуда возникло «эго», да ещё настолько сильное, что смогло вмешаться и подменить собой естественный ход эволюции?
На этот вопрос мы ответим позднее. Пока же сумрачное внутреннее существо получается двойным, естественным и ложным. Оно так и осталось тёмным, только его оболочки покрылись непрозрачной «коркой», которая не пропускает его материальный Свет. «Эго» перехватывает его и использует в своих целях. Теперь ложное внутреннее существо представляется нам «серым», как и внешнее существо. Но их «серость» формируется только «эго».
Естественное сумрачное внутреннее существо работает в тайне от ложного, скрыто заставляя его подгонять свои структуры под себя. Оно вынуждено принять «эго», навязанное ему в тёмном Материи и тайно работать с ним. Через Силу Света Души оно подстраивает его ложное внутреннее существо под свои истинные структуры, чтобы затем, когда «эго» завершит свою миссию и прекратит своё становление, вернуть процесс эволюции на естественный путь, уничтожив его.
Но здесь всё зависит от человека: если он своим сознанием направлен к Свету, тогда этот процесс подгонки идёт быстрее и точнее; если же он обращён к ложной тьме «эго», тогда этот процесс не просто замедляется, а даже может прекратиться. Тогда «эго» такого тёмного человека слишком сильно раздуется и обретёт большую силу. Это будет сильно препятствовать скрытой корректировки Светом Души структур ложного внутреннего существа. Тогда его естественное эволюционное становление сильно замедляется и даже может остановиться.
Наше исследование подошло к такому моменту, когда необходимо осознать то, как внутреннее существо работает с внешним и посредством какого инструментария? Но ещё важнее получить знание о том, как и откуда появилось «эго» и почему его назвали «временным образованием» или «сопутствующим условием»?
Глава 2. Происхождение эго и возникновение естественного пути эволюции
Временное образование эго
Сумрачное внутреннее существо обладает двумя основными аспектами: естественным «я» и ложным «я» «эго». Естественное «я» имеет сублиминальную субстанцию тёмной Материи и было сформировано при естественном процессе эволюции. Оно является зеркальным отражением истинного «я» светлого внутреннего существа светлой Материи и образовало естественное поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, в котором не существует «эго».
Вклинившееся в естественный процесс эволюции «временное образование», подменило собой естественное «я» человека своим сублиминальным «эго». Оно сформировало ложное «я», пленяя и закрывая им естественное «я». «Временное образование» затворило его в себе своими тёмными непрозрачными оболочками из субстанций грубой материи. Оно же воздействует на наше поверхностное внешнее «я» тёмного мира Бодрствования, формируя ложное внешнее «я» и управляя им. «Эго» своими тёмными непрозрачными оболочками отрезало наше внешнее «я» от Космоса, от его универсального «Я», ограничив пространство внешнего ложного существа только возможностями его внешних материальных органов чувств.
Естественное «я» человека, даже в субстанции тёмной Материи, такого бы ограничения не допустило и не стало бы отрывать человека от естественного процесса эволюции и от Космоса. Оно не закрывает и не отрывает его разум материальными грубыми тёмными оболочками, которые являются прозрачными, от Знаний Вселенной. Материальный Свет связывает естественного человека с ними.
Создаётся такое впечатление, что естественная эволюция, благодаря «временному образованию», остановилась и пошла по навязанному «эго» пути. На самом деле эволюцию остановить нельзя. Её остановка это смерть цивилизации. Она как шла, так и идёт. Просто «эго» закрыло её своей ложной деятельностью, подменив ложным ментальным становлением.
Мы не можем утверждать, что эволюция замедлилась, потому что не знаем об этом, ибо она скрыта от нашего разума. Только эволюция стала сильно зависеть от процесса становления «эго», ведь теперь оно управляет человеком. Современный человек своё естественное «я» воспринять без специальных духовных практик не может. Он подчинён только ложному внешнему «я», хотя внутри его скрыто действует его истинная Душа с её истинным «я».
«Временное образование эго», символически, подобно грибу чаге, растущему на берёзе, который живёт сам по себе, но за её счёт. Только гриб чага не мешает ей расти и не закрывает её от других деревьев берёзовой рощи. «Эго» же в человеке существует не просто за счёт его жизненной силы: оно ещё искажает его разумные структуры, внедряясь со своим «добром и злом» в его внешнее и внутреннее существ, закрывая собой и делая их ложными.
«Добро и зло» принадлежат только «эго». Оно раздвоилось на них для того, чтобы заставить человека осуществить его ложное ментальное становление. Естественное «я» даже в тёмной Материи такой двойственности не имеет. Его эволюционное становление осуществляется естественным путём и без них. «Эго» же перехватывает его материальную жизненную силу и раздваивает её искусственным образом на «добро и зло». «Добром», с его радостью и счастьем, оно поощряет человека, а через «зло», с его страданиями и горем, заставляет его эволюционно «шевелиться» и что-то предпринимать, чтобы уйти от «зла» обратно к «добру». Они являются «кнутом и пряником» «эго», подгоняющим человека в его ложном ментальном становлении.
«Эго» навязывает естественному человеку своё ложное ментальное существо библейского «дерева познания», надстраивая его на естественном ментальном существе и закрывая собой. Оно формирует на его основе ложное, неистинное и искусственное внешнее «я». Современный человек это ложное образование «эго», под которым скрыто его естество. Внутри каждого человека, под плотными слоями «эго», скрыт естественный человек.
Наше внешнее «я» не имеет о нём представления, так как обмануто «эго» и подчиняется ему. Даже тёмный мир Бодрствования является иллюзорным и ложным. Весь внешний мир, который раскрывается перед нами, искажён «эго». Вокруг нас сплошная ложь, но за ней скрыт естественный мир Бодрствования тёмной Материи, который является истинным. Он не имеет в себе двойственности «эго» с его понятием смерти.
Не в этот ли мир, в котором нет смерти, возвращаются усопшие люди, освободившись от оболочек «эго»? Человек это вечно живущее существо. Его смерть в нашем ложном мире это освобождение из рабства «эго» и возвращение к своему естеству, хотя это предположение всё ещё остаётся под большим вопросом. Но давайте пока оставим это сакральной тайной, ибо только присутствие человека в мире «эго» позволяют ему эволюционировать как ментальное существо. В мире усопших его эволюция останавливается.