В начале 20 века предприняты попытки скрестить дарвинизм с генетикой, так, рождается синтетическая теория эволюции: наследственная (мутационная) изменчивость официально получила статус ведущего фактора эволюции наряду с естественным отбором. Споры вокруг эволюционной теории в научной среде не утихают и по сей день: одни учёные считают, что эволюция происходит не постепенно, как учил Дарвин, а скачкообразно (теория прерывистого равновесия). Другие говорят о роли закономерности в эволюции, а сам Дарвин полагал этот процесс сугубо случайным. Учёные лихорадочно пытаются модернизировать теорию эволюцию в своём стремлении привести её в соответствие с новыми научными открытиями, подобно тому, как в Советском Союзе подвергалась постоянной правке отжившая теория исторического материализма Карла Маркса (ожидаемой мировой социальной революции, вопреки утверждениям идеологов марксизма, так и не случилось). Но позор тем учёным, что опускаются до обмана в попытках найти доказательства теории дедушки Дарвина
Впрочем, последствия теории важны не менее, чем её положения Учение Чарльза Дарвина породило новое общественное явление, названное социальным дарвинизмом. Сторонники этого учения объявили человеческое общество объектом эволюции; между людьми идёт постоянная борьба за существование, и да выживет сильнейший (принцип «человек человеку волк», а, по сути, призыв «грызите друг друга, товарищи!»). Они отрицали, что общество основано на взаимопомощи и поддержке друг друга. Это учение появилось на Западе, в обществе единоличников, ищущих всецело своего интереса. Это была обратная сторона западного гуманизма и человеколюбия
В 80-х годах 19 века немецкий философ Фридрих Ницше пишет свои труды о сверхчеловеке, как о завершающей стадии эволюции обезьяны (человек это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком; канат над бездной). Сверхчеловек это высшее существо, для которого не существует моральных преград, потому как «Бог умер» (фраза из книги Ницше «Весёлая наука»). «Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Величайшее из новых событий что «Бог умер» и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия начинает уже бросать на Европу свои первые тени».
Обречённость звучит в этих словах, обречённость глубоко больного человека, обречённость, что приведёт его в психиатрическую лечебницу
Ницшеанство пронизано неуёмной гордыней. Жизнь это «воля к власти», а у кого нет сего стремления, тот не имеет права на существование; «падающего толкни», чтобы он смог подняться и стал сильнее
Если Бога нет, стало быть, всё позволено. Если Бога нет, не нужны и заповеди Его. Христианские ценности милости и милосердия признаки жалости, а, значит, слабости и недостойны высокого звания сверхчеловека. Вспоминаются слова Раскольникова из «Преступления и наказания»: тварь ли я дрожащая или право имею? Достоевский предсказал появление идеи «сверхчеловека», который вправе «переступить» через других людей, не считаясь с нравственностью и собственной совестью. Для героя Достоевского всё закончилось печально, убийство старухи-процентщицы обернулось для него катастрофой и осознанием горькой истины. В годы революции, что всегда начинается со свержения религии, убийства дело повседневное и рядовое В романе «Бесы» Фёдор Михайлович весьма точно описал грядущее. И будет Россия-матушка залита потоками крови своих сыновей и дочерей
Сверхчеловек Ницше предвосхитил появление расовых теорий, «Майн Кампф» Гитлера, учение о селекции людей (евгенику). Но всё же Ницше не был воплощением зла и лишь высказал те мысли, которые витали в атмосфере западноевропейского общества на протяжении последних шестисот лет (от эпохи Возрождения через эпоху Просвещения к эпохе мировых войн).
Вторая половина 19 века ознаменовалась невиданным всплеском преступности В это время как науки о борьбе с преступностью зарождаются криминалистика и криминология: свои труды пишут Ламброзо и Бертильон К концу века появляется дактилоскопия. Это время утраты идеалов и переоценки ценностей. Всегда народ жил в нищете, но теперь он не желал с этим мириться. Раньше религия сдерживала взрыв негодования и преступные наклонности толпы, а теперь «вера стала чем-то не заслуживающим доверия», религиозность признак невежества, в моду вошёл атеизм, как вера в небытие Творца. Веры не стало, остался только страх перед наказанием
Человек не раб Божий, человек господин своей судьбы и может изменить мир к лучшему. Социализм сулил свободу и опирался на науку, провозгласившую, что Бога нет, а люди общественные животные. Жажда свободы развязала руки Мировоззрение неуклонно менялось, чувство социальной несправедливости захватывало людские сердца, обида на жизнь выливалась в ненависть, для которой уже не было преград. Оттого и росла преступность.
Социализм В эпоху Французской революции народ впервые почувствовал себя силой, способной творить историю. Рубикон перейдён. Якобинская диктатура просуществовала недолго и захлебнулась в крови, но вызвала сочувствие у бедняков и отбросов общества. Революция потерпела поражение, но породила социалистические учения и марксизм
Монарх мёртв, казнён на гильотине, к коей сам приложил руку, придумав косое лезвие. Казнь Людовика 16 стала началом конца монархической формы правления. С монархией была тесно связана церковь (нет власти не от Бога), крах монархии бросил тень и на религию. Народ потерял доверие к власти как светской, так и духовной. И революции прочно вошли в жизнь людей и случались с завидным постоянством в Западной Европе 19 века, а в наши времена добрались и до мусульманских стран
Промышленная революция, что зародилась в Великобритании, способствовала становлению рабочего класса. Население из деревень перетекало в города, что в скором времени привело к чудовищной урбанизации, перенаселению, а это не могло не отразиться на уровне преступности. В больших городах люди мешают друг другу, в этом нетрудно убедиться, если в Москве утром спуститься в подземку. Это создаёт дополнительную нервозность, что вкупе с переживаниями за нелюбимую работу приводит не только к психическим расстройствам, но и к озлобленности, потере контроля над собой
Город и деревня это два разных мира, две разные планеты. Облик среднестатистического современного горожанина: глядит на окружающих с равнодушием или снисходительностью, хмурый беспокойный озабоченный взгляд особенно в утреннее время, торопливая поступь, в метро за секунду до закрытия дверей поезда пролезает в битком набитый вагон, расталкивая всех остальных, с видом героя, совершившего подвиг; на ходу разговаривает по мобильному телефону и ни на минуту не расстаётся с ним, в упор не замечая стоящих бабушек с вывеской: «Помогите ради Христа» и безногих инвалидов в колясках, в будние дни мечтает о пятнице, после работы спешит домой к телевизору, общителен, меньше всего переживает о смысле жизни
Облик деревенского жителя загорелое лицо с доброй полупьяной улыбкой на губах, руки в каменных мозолях, тяжело переживает известия о войне в Сирии, искренне сочувствует бедным голодающим пигмеям, с нежностью разговаривает с любимой коровой; подчас с трудом держится на ногах и глядит осоловелыми глазами, а душа просит и ждёт то ли веселья, то ли страдания, и рождается в сих муках песня, которая хватает за сердце; общителен, меньше всего переживает о смысле жизни, но ищет его беспрестанно и не находит
Города разобщают людей духовно, обнажая и выставляя напоказ тёмные стороны души!
Не чувство общности движет революциями, в толпе нет товарищей, друзей или братьев, это всё миф. Есть только стадо одержимых людей, то самое стадо, что с крутизны бросилось в море (Евангелие от Марка, глава 5).
Требование восьмичасового трудового дня рабочий поддерживал не из солидарности с трудящимися всех стран, а потому, что это касалось лично его, в противном случае он бы просто не пошёл на баррикады. Посему утопией оказались мечты марксистов о мировой революции. Призыв из манифеста коммунистической партии не мог быть услышан в Западной Европе. В нашей стране было несколько иначе, в конце 19 века население России на 90% состояло из крестьян, живших с незапамятных времён в сельской общине. Это были люди с особым общинным сознанием, что сделало возможной победу социальной революции, о которой писал Маркс в своих трудах.
Требование лучшей жизни для всех особенность нашей революции; рабочие, вышедшие из крестьян и попавшие под идеологию большевизма, всерьёз мечтали о светлом будущем для своих и чужих детей и внуков. Большевики ниспровергли религию и вместо Царства Божия подарили новую мечту народу мечту о коммунизме, религию заменили воинствующим атеизмом, а мощи святых забальзамированным телом Ленина.
Социалистические идеи верный признак болезни, поразившей религиозные и государственные институты общества
Рабочий класс осознаёт свою силу и роль в истории. Общинное религиозное сознание с «верой в доброго царя», поддерживающие в народе терпение, уходит в прошлое. Рабочие подались в города и оторвались от своих крестьянских корней. Рождаются представления о пролетариате, как движущей силе грядущей социальной революции
Социалисты и коммунисты стали главными популяризаторами науки. Религия пережиток прошлого, опиум народа, а позднее «опиум для народа», средневековое мракобесие. Но за всеми этими громкими фразами скрывается просто страх за свою власть. Религия это всегда идеология и притом весьма сильная, живучая идеология. Борьба с инакомыслием со времени основания ЧК была одним из важнейших направлений деятельности партии большевиков. Кто не с нами, тот против нас лозунг любой революции
В 1888 году в Лондоне орудует серийный маньяк, убивающий проституток из городских трущоб. В полицию пришло письмо, подписанное именем Джека Потрошителя, в котором были такие слова: «Я обожаю то, чем занимаюсь, и хочу продолжать. Вскоре ты услышишь обо мне и моих весёлых играх»
В современной России такие Джеки Потрошители появляются слишком часто, что наводит на размышления
С открытием уникальности папиллярных узоров на пальцах рук человека многие криминалисты того времени связывали надежды на полное искоренение преступности. Однако преступники стали только хитрее и изворотливее!
Большевики всерьёз считали, что все проблемы в мире от материального неравенства, а в бесклассовом обществе не будет преступности Это была ещё одна утопия. Но надо отдать должное большевикам они сумели навести порядок в разорённой войнами стране и, благодаря грамотной уголовной политике, снизить уровень преступности. Слаб человек по природе своей, оттого преступность будет всегда до скончания мира сего
«Бытие определяет сознание» на этом положении зиждется исторический материализм Карла Маркса. Однако вышла ошибочка в теории с предсказанными социальными революциями да ещё с Китаем, который ратует за социализм, а идёт по капиталистическому пути. Маркс должен в гробу перевернуться!
Марксистская теория оперирует понятиями: производительные силы общества, то есть средства производства и люди, обладающие навыками и умениями; производственные отношения и конфликт между ними, который должен был вылиться в социальную революцию в глобальном масштабе с движущей силой пролетариатом. Производительные силы и производственные отношения это экономический базис, а на нём как на фундаменте возвышается здание общества со всеми его залами: государство, религия, культура и т.д.
Бытие определяет сознание Экономика определяет политику В этом присутствует изрядная доля истины; политики принимают решения с оглядкой на экономику. Экономика определяет духовную жизнь В каком-то смысле да, если учесть, что церковь зависима от пожертвований народа и государства, своего главного благодетеля. Любой епископ, настоятель церкви или игумен монастыря это всегда завхоз и казначей, так что в церковной организации без экономики, увы, не обойтись, и порой она определяет политику церкви. То же самое относится к учреждениям культуры и отдыха.
На уровне общественных институтов бытие в известной степени определяет сознание, но как обстоят дела на уровне личности? Мысли человека об обогащении, насыщении, угождении плоти своей Не думать о еде, о покупках, об одежде, конечно, невозможно, но порой эти мысли заслоняют собой всё остальное, и в жизни человеческой не остаётся места для духовного. Самое излюбленное времяпрепровождение современного человека посещение торговых центров и гипермаркетов, подлинных храмов капитализма, в которых встречают нас приветливые фирменные улыбочки услужливых живущих по Карнеги продавцов-консультантов, глаза разбегаются от изобилия всякой всячины, а сердце сладостно замирает в предвкушении удовольствия, удовольствия сиюминутного, преходящего, временного, но кто об этом задумывается? Жизнь так коротка и надо успеть насладиться ею Но призрак счастья вечно ускользает от всех ищущих его.
Человеку дарована свобода воли. Ход истории в этом мире не изменить: будут войны, революции, потрясения, страдания, смерти, но можно самому жить в согласии со своей совестью Сознание определяет бытие тогда, когда сам человек того пожелает.
Оглянитесь в сторону Африки. Нужны пигмеям блага цивилизации, как-то: телевизоры, компьютеры, мобильные телефоны? Они тысячелетиями спокойно обходились без них. И нет той силы, что бы из лесов переманила их в современные города. Африканские племена это тот самый идеал людей, живущих в согласии с матерью-природой, о котором мечтал Жан-Жак Руссо Впрочем, европейская культура во времена колонизации пустила свои корни и в Африке.
Переворот в общественном сознании обернулся революциями и всплеском преступности. Но на чужом несчастье счастья не построишь. В революции и на войне нет победителей, всякий, кто затевает их, теряет более, нежели приобретает. Революция не жалеет детей своих, которые заканчивали дни свои под лезвием гильотины или с пулей в затылке
Многие учёные любят свою работу страстно, но мыслят довольно примитивно Они плавают в своём крохотном озерце, забывая, что мир не ограничен ими, и не чувствуя своей ответственности перед людьми. Открытие ради открытия, изобретение ради изобретения, жизнь ради жизни
Классический пример научного эгоизма и упрощенства деятельность австрийского психиатра начала 20 века Зигмунда Фрейда. Теорию психоанализа он писал не только на примере своих больных, но и с оглядкой на самого себя (влечение к матери и ненависть к отцу). Человек, зависимый от кокаина и пристрастивший к оному многих своих знакомых, стал символом эпохи и поучал людей как должно жить. Подавленные воспоминания сексуального характера приводят к истерии основная мысль работы «Исследования истерии» (1895 год). Вскоре все люди оказались в разряде сексуально-озабоченных. Психические расстройства Фрейд сводил к проявлению подавленных сексуальных желаний (либидо). По его мнению, в сновидениях в шифрованном (символическом) виде проявляются скрытые сексуальные желания либо ненависть к окружающим, не исключая и близких людей. Суперэго (совесть) это внутренний контролёр человека, фактор, сдерживающий выплеск желаний наружу, подавляет человеческую свободу и, следовательно, способствует развитию психических расстройств. Не надо сдерживать свои желания, ведь это опасно для психического здоровья; если любимая девушка отказывает в близости, если вы ненавидите своих знакомых или чувствуете неудовлетворённость своей жизнью, ищите способы для выплеска своих желаний и чувств. Как вариант, можно подкараулить в подворотне и изнасиловать другую девушку. Разумеется, об этом прямо не сказано в трудах Фрейда, но следствия теории не менее важны её положений Объяснение снов через проявление бессознательных желаний (работа «Толкование сновидений»), впрочем, как и всё учение Фрейда, подверглось критике вследствие своей однобокости